السبت، 30 أبريل، 2016

أحداث النهاية ونهاية العالم




 عنوان الكتاب: أحداث النهاية ونهاية العالم

 المؤلف: محمد حسان
 حالة الفهرسة: غير مفهرس
 سنة النشر: 1428 - 2007
 عدد المجلدات: 1
 عدد الصفحات: 704
 الحجم (بالميجا): 13
 تاريخ إضافته: 16 / 05 / 2015
 شوهد: 4215 مرة
 رابط التحميل من موقع Archive
 التحميل المباشر:
https://ia800305.us.archive.org/34/items/FP105748/105748.pdf








أحبتي في الله تم بفضل الله تفريغ سلسلة حلقات برنامج أحداث النهاية بالتعاون مع بعض الأخوة والأخوات الكرام أسأل الله أن يجعلها في ميزان حسناتهم وسيتم تنزيل الحلقات في هذا الموضوع حلقتين كل أسبوع حتي نتمكن من مراجعتها

(لم يتم استكمالها فساعدونا  لتنزيل باقى الحلقات)


روابط الحلقات لمن يريد تحميلها من موقع فضيلة الشيخ


http://www.alrahma.tv/Pages/Liberary...=&formaktaba=0



لينك تحميل الكتاب


http://3arab4day.com/short/2590



نبدأ بسم الله



أسماء الحلقات

الحلقة(1)- مقدمة أحداث النهاية
الحلقة(2)- تابع مقدمة أحداث النهاية
الحلقة(3)- سكرة الموت
الحلقة(4)- خروج الروح
الحلقة(5)- الجنازة
الحلقة(6)- حياة البرزخ
علامات الساعة الصغرى
الحلقة(7)- بعثة النبى صلى الله عليه وسلم – ووفاته
الحلقة(8)- كثرة الفتن
الحلقة (9)- ضياع الأمانة
الحلقة(10)- كثرة القتل وانتشار الزنى
الحلقة(11)- هل للقاتل والزاني من توبة
الحلقة(12)- عقوق الوالدين
الحلقة(13)- ظهور الفحش وقطع الرحم
الحلقة(14)- شهادة الزور وموت الفجاءة
الحلقة(15)- كثرة الشح وقلة البركة
الحلقة(16)- انتشار الربا وقبض العلم
الحلقة(17)- شرب الخمر
الحلقة(18)- رفع العلم وانتشار الجهل
علامات الساعة الكبرى
الحلقة(19)- خروج المسيح الدجال
الحلقة(20)- نزول عيسى وقتل الدجال
الحلقة(21)- خروج يأجوج ومأجوج
الحلقة(22)- طلوع الشمس من المغرب
الحلقة(23)- نفخة البعث
الحلقة(24)- أرض المحشر وأهوال القيامة
الحلقة(25)- مشهد الحساب
الحلقة(26)- أول من يقضى بينهم يوم القيامة
الحلقة(27)- أول مايحاسب عليه العبد يوم القيامة
الحلقة(28)- الميزان والصراط
الحلقة(29)- إما الجنة أوالنار
الحلقة(30و31)- سهرة ايمانية حول أحداث النهاية



الحلقة الأولي : مقدمة أحداث النهاية


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إن الحمد لله نحمده، ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله تعالى من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له.وأشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، وأشهد أن سيدنا محمداَ عبده ورسوله، وصفيه من خلقه وخليله، أدى الأمانة، وبلغ الرسالة، ونصح للأمة، فكشف الله به الغمة، وجاهد في الله حق جهاده حتى أتاه اليقين.فاللهم أجزه عنا خير ما جزيت نبياً عن أمته، ورسولاً عن دعوته ورسالته.وصلي الله وسلم وزد وبارك عليه وعلى آله وأصحابه وأحبابه وأتباعه، وعلى كل من أهتدى بهديه وأستن بسنته وأقتفى أثره إلى يوم الدين.أما بعد ،،،فحياكم الله جميعاً أيها الأخوة الفضلاء، وأيتها الأخوات الفاضلات في كل أنحاء الأرض، وطبتم وطاب سعيكم وممشاكم، وتبوأتم من الجنة منزلاً، وأسأل الله جل وعلا الذي جمعنا في هذه الساعة الطيبة الكريمة المباركة على طاعته أن يجمعنا في الآخرة مع سيد الدعاة، وإمام النبيين وسيد المرسلين في جنته ودار مقامته إنه ولي ذلك ومولاه.أحبتي في اللهأحداث النهايةسلسلة علمية منهجية جديدة، تجمع بين التأصيل العلمي والمنهج التربوي والإسلوب الدعوييسعدني ويشرفني أن أقدمها في هذه الأيام للبشرية بصفة عامة، وللمسلمين بصفة خاصة، على شاشة قناة الناس الفضائية، لا أقدم هذا الموضوع الخطير الآن من باب الترف الفكري ولا من منطلق الثقافة الذهنية الباردة الباهتة، التي لا تتعامل إلا مع الكلمات وفقط، بعيداً عن الأحوال والأفعال.كلا، فما أيسر التنظير، لكنني أقدمها الآن لأخواني وأخواتي لنحصل زاداً علمياً رائقاً واضحاً بيناً، ليدفعنا هذا الزاد لنعمل عملاً يقربنا إلى الله تبارك وتعالى على بصيرة، لا سيما وأن فقه المرحلة التي نعيشها الآن، يتطلب منا أن نكون على بصيرة بأحداث النهاية.والإيمان باليوم الآخر، وبما يرتبط به من أحداث، من علامات صغرى، وعلامات كبرى، وبما يسبقه من الفتن والملاحم، الإيمان بهذا اليوم ركن من أركان الإيمان بالله جل وعلا، نعم، فنحن نتحدث عن ركن من أركان الإيمان، لا يصح إيمان الإنسان إلا به.ألا وهو الإيمان باليوم الآخر.ففي صحيح مسلم من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وفيه أن جبريل سأل النبي الجليل صلى الله عليه وسلم، ما الإيمان ؟ قال النبي عليه الصلاة والسلام : "أن تؤمن بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، والقدر خيره وشره" إذن الإيمان باليوم الآخر وما يرتبط به من أحداث سأبينها إن شاء الله تعالى على سبيل التفصيل، ركن من أركان الإيمان بالله الجليل جل جلاله.نعم أيها الأحبة، أقدم أحداث النهاية في هذه الآونة، وفي هذا العصر الذي طغت فيه الماديات والشهوات، أقدم أحداث النهاية في عصر طغت فيه الماديات والشهوات، بل وأنشغل فيه كثير من الناس عن رب الأرض والسماوات، وكثرت فيه الذنوب، وتراكمت فيه العيوب، وقل فيه الخوف من علام الغيوب، سبحانه وتعالى، لا أقدمها الآن هروباً من الواقع، لا بل أقدمها تصحيحاً للواقع،ذلكم الواقع النازف الذي تجسد دماءه المسفوحة وأشلاءه الممزقة قصة البشرية التي تهذي كالسكران، وتضحك كالمجنون، وتجري كالمطارد، وهي تأن من الألم، تبحث عن أي شيئ، وهي في الحقيقة تملك كل شئ.ولكنها حين أعرضت عن منهج الله جل وعلا، وعن منهج رسول الله صلى الله عليه وسلم قد فقدت كل شئ، الواقع الآن يبين أن كثير من الناس يتعاملون في هذه الحياة الدنيا، وكأن الحياة تنتهى بالموت، ولا يتصور هؤلاء أن بعد الموت بعثاً، وسيقفون بين يدي الملك الحق تبارك وتعالى للسؤال والمحاسبة عن القليل والكثير عن الصغير والكبير قال جل وعلا : "[فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ * وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ] {الزَّلزلة: 7-8}وقال جل وعلا : [وَنَضَعُ المَوَازِينَ القِسْطَ لِيَوْمِ القِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ] {الأنبياء:47}نعم نصحح بهذه الموضوعات المهمة واقعاً مزرياً أليماً، يتعامل فيه الإنسان مع أخيه الإنسان بصورة وحشية، بل أنا أقسم بالله، بل ربما يفعل الآن الإنسان بأخيه الإنسان ما تستحي الوحوش الضارية أن تفعله ببعضها البعض في عالم الغابات.لقد تناسى كثير من الناس هذه اللحظة التي سيعرضون فيها على الحق تبارك وتعالى، وراح الكل يسابق الريح، ويسابق الزمن للحصول على أي مكسب، ولو على حساب أخوانه، ولو على حساب البشرية كلها، ولو سفك الدماء ولو مزق الأشلاء، لا أقول ولو هدم بيتاً أو مدرسة أو مصنعاً، بل ولو أزال دولة من الدول، بل ولو أباد آلاف البشر.نعمفقتل أمرء في غابة جريمة لا تغتفروقتل شعب آمنٍ مسألة فيها نظروأقول لقد كثر الحديث، لقد كثر الحديث بالفعل، في هذه السنوات القليلة الماضية عن أحداث النهاية، عن الملاحم والمعارك والأمارات والعلامات التي ستقع بين يدي الساعة، تكلم كثير من الكتاب، وكثير من الأدباء والصحفين، بل والقادة والمفكرين، فضلاً عن العلماء من المسلمين وغير المسلمين.والمتتبع والمطالع لما يطبع من نشرات وكتب وجرائد وما يكتب عبر شبكة الإنترنت، وما يذاع عبر الفضائيات يؤكد أن وتيرة الحديث عن أحداث النهاية قد إرتفعت بصورة ملحوظة لا سيما قد إرتفعت بالفعل على أرض الواقع حدة المعارك، حدة المعارك المسلحة التي تستخدم أخطر ما وصلت إليه الآلة الحربية الحديثة.تقول على سبيل المثال، الكاتبة الأمريكية الشهيرة "جاريس هالسل" تقول : "بأنهم يؤمنون كمسيحين - على حد تعبيرها - بأن تاريخ الإنسانية سوف ينتهى وسيتوج بعودة المسيح إلى الأرض".تقول بأنهم يؤمنون كمسيحيين بأن تاريخ الإنسانية سوف ينتهى بمعركة تسمى "هرمجدون" وستتوج هذه المعركة بعودة المسيح إلى الأرض ليحكم بعودته على الأحياء والأموات على حد سواء، هذا كلام ينبغي أن نفكر فيه، ويقول "أورال روبرتسون" صاحب كتاب "دراما نهاية الزمن" : "كل شئ سوف ينتهى في بضع سنوات، كل شئ سوف ينتهي في بضع سنوات، ستقام المعركة العالمية الكبرى "هرمجدون" أو معركة "سهل مجيدو"، بل وأظن أنكم جميعاً تعرفون القس الأمريكي الشهيرة "جيمي سواجرت"، في مناظرته مع الشيخ " أحمد ديدات" هذا القس الأمريكي يقول : "كنت أتمنى أن أستطيع القول بأننا سنحصل على السلام، كنت أتمنى أن أستطيع القول بأننا سنحصل على السلام، لكنني أؤمن - يقول - بأن هرمجدون مقبلة، وسيخاض ضمارها في وادي مجيدو، أنها قادمة، فليوقعوا ما يريدون من إتفاقيات السلام، لن يحققوا شيئاً، يقول : "فهناك أيام سوداء مقبلة"ولا حول ولا قوة إلا بالله.بل في سفر الرؤية، في الإصحاح السادس عشر، فقرة تقول : "وجمعت جيوش العالم كلها، في مكان يدعي "هرمجدون" - أقول : هذه الكلمات بل لو تتبعنا غيرها لوجدنا الكثير الكثير الكثير، في هذه السنوات القليلة الماضية على وجه التحديد، تتحدث بوتيرة مرتفعة كما إتضح لحضراتكم عن أحداث الملاحم والمعارك الأخيرة التي ستقع بين يدي الساعة، لكنني أؤكد لأخواني وأخواتي من المسلمين والمسلمات أن لفظة "هرمجدون" هي لفظة عبرية تتكون من مقطعين، "هر" و"مجدون" أو مجيدو، و"هر" باللغة العبرية تسمى "جبل"، و"مجدون" إسم مكان في فلسطين وادي أو جبل في فلسطين، لكن هذه اللفظة ليست من كلام النبي صلى الله عليه وسلم، ولم تثبت في السنة الصحيحة.لكن، لقد تحدث الصادق المصدوق، الذي لا ينطق عن الهوى، عن أحداث النهاية، وعن الساعة، وعن علاماتها، وعن أشراطها، بل وتحدث عن الملاحم والمعارك التي ستقع بين يدي الساعة، بل وذكر الملحمة الكبرى، والمعركة الحاسمة الفاصلة، التي ستقع بين يدي الساعة، أو في آخر أيام هذه الدنيا، بل ووصف النبي صلى الله عليه وسلم مراحل سير المعركة، وحدد عليه الصلاة والسلام أين تدور رحاها، وهو الصادق المصدوق الذي لا ينطق عن الهوى.هذا كلام خطير، فالرسول عليه الصلاة والسلام تكلم عن الواقع الذي يعيشه العالم الآن، نعم سترون العجب العجاب، سترون في هذه السلسلة العجب العجاب، سأؤكد لحضراتكم بالدليل من كلام النبي الجليل صلى الله عليه وسلم أن ما ترونه الآن بأعينكم، وما تستمعون إليه الآن في وكالات الأنباء وعبر الفضائيات ونشرات الأخبار، قد تحدث عنه النبي المختار الذي لا ينطق عن الهوى، ستسمعون العجب العجاب في هذه السلسلة القادمة في أحداث النهاية.تدبر معي على - سبيل المثال - وسأرجع إلى هذا بالتفصيل إن شاء الله تعالى، يقول النبي صلى الله عليه وسلم كما في الحديث الذي رواه الإمام مسلم - يعني حديث في أعلى درجات الصحة، خللي بالك - من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم : "لا تقوم الساعة، حتى ينزل الروم - الروم ؟ من الروم ؟ - أو بنو الأصفر - إمتدادهم الآن في العصر الحديث الأوربيون والأمريكيون، نسل بني الأصفر أوروبا وأمريكا، تدبر معي كلام الصادق الذي لا ينطق عن الهوى، والحديث رواه الإمام مسلم وغيره من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، قال صلى الله عليه وسلم : "لا تقوم الساعة، حتى ينزل الروم بالأعماق - صلى الله على من لا ينطق عن الهوى، أين الأعماق هذه ؟ - بالأعماق أو بدابق - الأعماق أو دابق قلب بلاد الشام، بل لقد تعمدت أن أرجع إلى قواميس اللغة القديمة، لأقف على معنى هاتين الكلمتين النبويتين، الأعماق ودابق، فوجدت في قواميس اللغة القديمة أن الأعماق مكان في حلب في سوريا، وأنطاكيا مكان في تركيا، صلى الله على من لا ينطق عن الهوى، وأسأل الله جل وعلا أن يحفظ بلاد المسلمين من كل شر ومكروه وسوء - لا تقوم الساعة حتى ينزل الروم بالأعماق أو بدابق.يا الله، إسمع البشرى دي :قال : "فيخرج إليها جيش من خيار أهل الأرض يومئذ، فإذا تصافوا - أي للقتال، إذا إستعد الفريقان والجيشان للنزال وللمقاتلة وللتلاحم ولبدء المعركة الفاصلة الحاسمة - قالت الروم - هكذا يقول الصادق، أي للمسلمين - خلوا بيننا، وبين الذين سبوا منا نقاتلهم - أيه ده ؟ ما معنى هذا ؟ خلوا بيننا وبين الذين سُبوا منا نقاتلهم ؟ قال الحافظ بن كثير رحمه الله تعالى : وفي هذه الكلمات النبوية دليل على أن أهل الروم (من الأوربيين والأمريكيين بلغة العصر) سيسلمون لله تبارك وتعالى ويؤمنون به ويؤمنون بمحمد صلى الله عليه وسلم، وينضمون إلى صفوف المسلمين ويقاتلون مع المسلمين، لأنهم صاروا منهم، تدبر، حتى لا تملأ قلبك بالهزيمة، لترفع رأسك لتعانق رأسك كواكب الجوزاء، أن الجولة القادمة بالتفصيل النبوي ستكون لدين محمد النبي صلى الله عليه وسلم، ولكم وددت أن أبين بالتفصيل كيف يكون التمكين لدين رسول الله، والحمد لله الذي قدر لنا أن أتطرق لأحداث النهاية، لأبين لحضراتكم هذه الجزئيات التي يفكر فيها الآن كثير من أخواني وأخواتي، مع هذا الواقع النازف والأشلاء الممزقة للمسلمين في أنحاء الأرض، بل ولهذه الحملة الإعلامية من غير المسلمين، بل من رؤوس كبيرة من غير المسلمين تتطاول الآن على الإسلام وعلى رسول الله عليه الصلاة والسلام، ويتساءل كثير من إخواننا وأخواتنا، كيف يُمَكن لهذا الدين ؟ ومتى ؟ وكيف يُنصَر هذا الدين ؟ والكل يحترق قلبه يريد أن يرى بعينه بشائر النصر، ويريد أن يسمع بأذنه أخبار النصر والتمكين.الله جل وعلا، لا يعجل لعجلة أحد، وليس أحد أغير على الدين وأهله من الله تبارك وتعالى، وليس أحد أغير على الحق وأهله من الله تبارك وتعالى، وليس أحد أرحم بالمستضعفين الذين يقتلون وتسفح دماءهم وتمزق أشلاءهم من الرحمن الرحيم تبارك وتعالى.لله أرحم بعباده من رحمة الأم بولدها، ولو غابت عنا الحكم أيها الأخوة والأخوات، فلا تغيب أبداً عن أحكم الحاكمين جل جلاله، أخي الحبيب، كيف تنسب لنفسك الحكمة في عطاءك وفي منعك، بل في أي فعل تفعله ؟ وتنفي الحكمة عمن وهبك الحكمة، وعمن وهب الحكماء في الارض الحكمة، "يؤتي الحكمة من يشاء، ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيراً كثيراً". أرجع للحديث، أنا عارف أن أنت مشدود عايز تعرف أيه الحكاية، أيه القصة، كيف يُمكَن لهذا الدين، أرجع شوف كلام النبي عليه الصلاة والسلام : "لا تقوم الساعة حتى ينزل الروم - عيش معايا بقى وركز أوي - لا تقوم الساعة حتى ينزل الروم بالأعماق - عرفت الأعماق فين، هاه ؟ في قلب بلاد الشام، ما هم أهل الشام في رباط إلى يوم القيامة، وهذه الأرض التي ستحدث عليها الملاحم والمعارك الكبرى بين يدي الساعة كما سأبين إن شاء الله تعالى - لا تقوم الساعة حتى ينزل الروم بالاعماق أو بدابق فإذا تصافوا - اي للقتال - فيخرج إليهم يومئذ جيش من خيار أهل الأرض يومئذ، فإذا تصافوا للقتال قالت الروم - أي للمسلمين - خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا - يعني أخرجوا لنا هؤلاء الذين هم من الروم إبتداء، ولكن الله شرح صدورهم للإسلام إنتهاء فإنضموا لصفوف المسلمين بفضل الله جل وعلا - خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا نقاتلهم، فيقول المسلمون : "لا والله، لا نخلي بينكم وبين إخواننا - خلاص أسلموا لله تبارك وتعالى - لا والله، لا نخلي بينكم وبين إخواننا، قال صلى الله عليه وسلم : "فيقاتلونهم - يبدأ القتال، شايف الوصف الدقيق، النبي عليه الصلاة والسلام بيقول أيه - قال : فينهزموا ثلث لا يتوب الله عليهم أبداً - لا حول ولا قوة إلا بالله، أول ثلث في الجيش الإسلامي يُهزَم - فيهزم ثلث لا يتوب الله عليهم أبداً - ليه ؟ ليه ؟ ده في القتال، شايلين السيوف أو الأسلحة على تفصيل سأبينه إن شاء الله تعالى، ليه ؟ لا يتوب الله عليهم أبداً ليه ؟آه، ثبت في رواية أخرى في صحيح مسلم سأذكرها الآن إن شاء الله تعالى، أن هذا الثلث من الجيش قد إرتد، ولا حول ولا قوة إلا بالله، أمام الفتنة إرتد، نكص على عقبيه وترك الدين بالكلية، ولذلك قال سيد البشرية، فينهزم ثلث لا يتوب الله عليهم أبداً، ردة، نسأل الله أن يثبت قلوبنا وإياكم على الحق والدين حتى نلقاه إنه ولي ذلك ومولاه، ولذلك أوعى تتمنى لقاء العدو، لا تتمنوا لقاء العدو، لا تتمنى أن تفتح صدرك للفتن وأنت تقول لا أنا أكبر من أن أبتلى بفتنة تؤثر في قلبي، لا لا لا لا، لأن أعافي فأشكر خير من أن أبتلى فأصبر لأنك لا تدري في وقت الإبتلاء هل ستصبر أم ستنكص على عقبيك، لا تدري إذا قابلت العدو أنك ستثبت أم ستنكص على عقبيك، ولهذا قال الصادق : "لا تتمنوا لقاء العدو" لكن إن قدر الله عز وجل اللقاء فأثبتوا، [يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا وَاذْكُرُوا اللهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ] {الأنفال:45} ... إلى آخر الآيات".فينهزم ثلث لا يتوب الله عليهم أبداً، ده التلت الأول في الجيش الإسلامي في المعركة الفاصلة الحاسمة الأخيرة دي، طيب التلت التاني، قال الصادق صلى الله عليه وسلم : "ويقتل ثلث هم أفضل الشهداء عند الله" يا الله، ويقتل ثلث هم أفضل الشهداء عند الله، خللي بالك الشهادة دي لها أصفياء، الذي يموت شهيداً شهيداً، لأن ليس كل من سقط في الميدان شهيد، ليس كل من مات في أرض المعارك يعد عن الله من الشهداء، بل قد يقتل في الميدان وهو من أهل النيران.إيه ده ؟ بتقول ايه يا عم الشيخ، بقول لحضرتك قد يقتل في الميدان وهو عند الله من أهل النيران، لأن الأعمال بالنيات، قال الله عز وجل : "وما أمروا إلا ليعبدوا الله [وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ ...] {البيِّنة:5}، وقال صلى الله عليه وسلم : "إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل إمرء ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله، فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو إمرأة ينكحها، فهجرته إلى ما هاجر إليه" مالوش حاجة، له في الدنيا ما أراد، هو يريد أن يكون بطل، يريد أن يكون جرئ، يريد أن يكون شجاعاً، يريد إن تشير إليه وكالات الأنباء ووسائل الأعلام، يريد أن يصور هنا أو هناك أو هناك، خلاص، هذا ما يريده، وقد أخذه في الدنيا، لكن لا شئ له عند الله تبارك وتعالى في الآخرة.قد قال الصحابة رضوان الله عليهم، والحديث في البخاري ومسلم، أشاروا إلى رجل يقاتل مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة، قالوا يا رسول الله : "ما أبلى اليوم أحد مثل ما أبلى فلان، لا يدع شاذة ولا فاذة في العدو إلا تبعها، فضربها بسيفه" ده راجل بطل، ده فارس مغوار، قال النبي المختار : "هو في النار"، يا رب سلم، شايل السيف وبيقاتل مع النبي صلى الله عليه وسلم، في صفوف الموحدين، يحكم عليه الصادق الذي لا ينطق عن الهوى بهذا الحكم الخطير : "هو في النار"، مش ممكن، قال أحد الصحابة : "أنا آتيكم بخبره"، لازم نشوف أيه القصة دي، فتبع الرجل إذا جرى جرى معه، وإذا وقف وقف معه، ظل يراقبه مراقبة شديدة، وصار ملازماً له ملازمة الظل لصاحبه، إلى أن أصيب هذا الرجل بسهم، سهم طائش كدة، أصابه، فلم يتحمل هذا الرجل الألم، فوضع رمحه في الأرض، فإتكأ بصدره على سن رمحه فقتل نفسه، يا الله.فعاد الرجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم يقول : "أشهد أنك رسول الله، أشهد أنك رسول الله"، قال : "وما ذاك" فأخبره، فقال النبي حديثه الجميل الذي تعرفونه جميعاً : "إن الرجل ليعمل الزمان الطويل بعمل أهل الجنة، حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع، فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها"، لا حول ولا قوة إلا بالله، "وإن الرجل ليعمل الزمان الطويل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع، فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها".اللهم أرزقنا حسن الخاتمةولذلك النبي صلى الله عليه وآله سلم قال : "إنما الأعمال بالخواتيم" يعني ممكن ربنا يرزقني درجة الشهادة، آه بصدقك، والله العظيم بالصدق قد تكتب عند الله في الشهداء، والله قد يكتب الله عند الله تبارك وتعالى في الشهداء بصدقه، ففي صحيح مسلم من حديث سهل بن حنيف رضي الله عنه أنه صلى الله عليه وسلم قال : "إن الرجل ينال الشهادة بصدقه، وإن مات على فراشه"يا راحلين إلى البيت العتيق لقد صرتم جسوماً، وصرنا نحن أرواحاًإنا أقمنا على عذر نكابده، ومن أقام عن عذر كمن راح"من سأل الله الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء وإن مات على فراشه"، وقد يقتل في الميدان وهو من أهل النيران كما ذكرت حديث النبي عليه أفضل الصلاة والسلام.طب أرجع معايا للرواية، قال عليه الصلاة والسلام : "فينهزم ثلث لا يتوب الله عليهم أبداً، ويُقتَل ثلث هم أفضل الشهداء عند الله"، طب والتلت التالت بقى ؟ قال صلى الله عليه وسلم : "ويفتتح الثلث - يعني الثلث المتبقي، فإرتد الثلث الأول من الجيش الإسلامي، قُتل الثلث الثاني من الجيش الإسلامي، تبقى الثلث الثالث والأخير - قال : "فيفتتح الثلث - اي الأخير - لا يفتنون ابداً".اللهيا اللهلا يفتنون أبداًما فيش أي فتنة تؤثر في هذه الصفوة الكريمة، ده غربلة خطيرة جداً، شوف خلاصة الخلاصة بقى، لا إله إلا الله.الرواية التانية اللي وعدتكوا بيها في صحيح مسلم، من حديث يُسير بن جابر قال - والله تخلي بالك معي - قال : "هاجت ريح حمراء بالكوفة" أنت متصور لما تشوف ريح، حين ترى ريحاً عاتية وتملئ الجو من حولك بالغبار الأحمر، رعب، يقلع القلوب، بمجرد ما بتقوم الرياح فقط، وتنثر الرماد الأصفر هذا الذي نراه هنا، ولا تكاد ترى شيئاً القلب ينخلع، والريح جندي من جنود الله تبارك وتعالى، أهلك الله عز وجل بالريح أقواماً، [وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ * سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا فَتَرَى القَوْمَ فِيهَا صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ * فَهَلْ تَرَى لَهُمْ مِنْ بَاقِيَةٍ] {الحاقَّة:6-8}"تدبر القرآن، الريح آية من آيات الله تبارك وتعالى، ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا رأى الريح يفزع، وهو من هو، يقوم يخرج ويدخل لا يقعد، فيسأل فيقول عليه الصلاة والسلام : "أخشى أن يكون الله تبارك وتعالى قد أمر إسرافيل بالنفخ في الصور".إلى هذا الحد بأبي هو وأمي وروحي، وهو من هو، الذي غفر الله ما تقدم من ذنبه وما تأخر.خللي بالك معايا، بيقول يسير بن جابر : "هاجت ريح حمراء بالكوفة - يا الله - فجاء رجل ليس له هِجيري - يعني رجل صوته عالي جداً مش مفهوم الكلام من الإنفعال ومن القلق ومن الخوف، راجل بقى شاف المشهد ده وجاي بيدور على مين ؟ على صحابي من أئمة الصحابة، وعالم من علماء الصحابة، على عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، على الغلام المعلم، على بن مسعود الذي من الله تبارك وتعالى عليه بالقرآن، وقال : "ما من آية من كتاب الله نزلت، إلا وأنا أعلم متى نزلت، وأين نزلت، وفيم نزلت، عبد الله بن مسعود الحبر العالم ده، الراجل جاي بيقوله - يا عبد الله بن مسعود، يا عبد الله بن مسعود، جاءت الساعة، جاءت الساعة" وكان عبد الله بن مسعود متكئاً، نايم على أحدى جنبيه، فأعتدل - الله على العلم والعلماء - قال : "لا".ولذلك في الفتن لازم نراجع العلماء، هم اللي عندهم الحق، لأنهم يقولون قال الله قال رسوله صلى الله عليه وآله وسلم، فقعد بن مسعود وقال : "لا، - يعني لم تحن الساعة بعد، لم تقم الساعة بعد، قال لا، إسمع إسمع خلي بالك، خللي بالك ده أنت حتسمع العجب العجاب - قال بن مسعود رضي الله عنه : "لا تقوم الساعة، حتى لا يقسم ميراث، ولا يفرح بغنيمة".أيه الكلام ده ؟ بيقول أيه ؟ لا تقوم الساعة حتى لا يقسم ميراث، ولا يفرح بغنيمة.ثم أشار عبد الله بن مسعود بيده نحو الشام، وقال : "عدو يجمعون لأهل الإسلام ويجمع لهم أهل الإسلام - الله أكبر، وخللي بالك الحروب الآن، الآن، الحروب المشتعلة في أنحاء الأرض، وأنتم تعرفونها، الحروب في لبنان، في العراق، في أفغانستان، في الشيشان، في الصومال، في السودان، في كل مكان، حروب عقدية، دينية، وإن إدعى قادة هذه الحروب الذي يشعلون نيرانها بإسم الديمقراطية تارة، وبإسم الحرية أخرى، هم يعلمون يقيناً أنها ليست كذلك، لا أقرر هذا من منطلق نظرية المؤامرة كما يقال، بل من منطلق فهمنا لكتاب ربنا، وكتاب نبينا صلى الله عليه وسلم، قال الله :[... وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا ...] {البقرة:217}- ما تخللي بالك من القرآن، لم يقل "حتى يخرجوكم من أرضكم ؟" لا " حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا " وقال جل وعلى : [وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ اليَهُودُ وَلَا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ ...] {البقرة:120}"، وقال جل وعلا : [يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ لَا يَأْلُونَكُمْ خَبَالًا وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ البَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الآَيَاتِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ] {آل عمران:118}هذا كلام ربنا سبحانه وتعالى، هذا القرآن الذي بين أيدينا أيها الموحدون على وجه الأرض، فأنا لا أنطلق في هذا التأصيل من نظرية المؤامرة كما يقال، وإنما أنا لست محللاً إستراتيجياً ولا عسكرياً ولا إلى غير ذلك، وإنما أنا أتكلم بآية من كتاب الله، وبحديث من أحاديث الصادق رسول الله صلى الله عليه وسلم.إرجع معي للرواية، وما تستعجلش علي، بس عاوزك تركز أوي، وأنت أيتها الفاضلة، أنا أخاطب الأمة كلها في هذه الحلقات، التي أسأل الله أن يجعلها نافعة وأن يجعلها دافعة لنا إلى العمل لما يرضيه سبحانه وتعالى، لأنني لا أقدمها من باب أن نملئ قلوبنا بالتواكل، لا، بل بالتوكل على الله وإلا فالذي أخبرنا بهذا فهو الصادق المصدوق الذي لم يذق طعم الراحة مع أنه يعلم علم اليقين، أن الجولة الأخيرة لدينه حتماً بموعود الله سبحانه، ومع ذلك بذل كل ما يملك من أجل نصرة هذا الدين، فيجب علينا أن نبذل كل ما نملك من أجل نصرة هذا الدين، وأن ندع النتائج لرب العالمين سبحانه وتعالى.جاء رجل ليس له هجيري، إلا لا يفهم من صوته المرتفع ولا من كلماته المتعججة المتقطعة إلا : "يا عبد الله بن مسعود، يا عبد الله بن مسعود، جاءت الساعة، جاءت الساعة"فكان متكئاً فقعد، قال : "لا، لا تقوم الساعة حتى لا يقسم ميراث، ولا يفرح بغنيمة" ثم أشار بيده نحو الشام، وقال رضي الله عنه : "عدو يجمعون لأهل الإسلام، ويجمع لهم أهل الإسلام"، قلت - يسأل يسير بن جابر عبد الله بن مسعود - الروم تعني ؟ - ما تخللي بالك - قلت : "الروم تعني" قال بن مسعود : "نعم، نعم - إسمع للتفصيل شوف الملحمة تبقى إزاي - قال رضي الله عنه : "وتكون عند ذاكم القتال ردة شديدة - التلت الأول في الرواية اللي انا ذكرتها آنفاً، إرتدوا خرجوا من الدين - قال رضي الله عنه : "وتكون عند ذاكم القتال ردة شديدة، فيشترط المسلمون شرطة للموت لا ترجع إلا غالبة" يعني يقدم المسلمون مجموعة من الأبطال الصادقين المخلصين، ليكونوا طليعة لهذه المعركة، ويكونوا طليعة لهذا الجيش الإسلامي، ويشترط هؤلاء على أنفسهم، ويعاهد هؤلاء ربهم تبارك وتعالى ألا يعودوا إلى صفوف الجيش الإسلامي إلا وقد حققوا أمراً من أمرين إما النصر وإما الشهادة."فيشترط المسلمون شرطة للموت لا ترجع إلا غالبة - يا نصر يا شهادة، إسمع ماذا قال - قال : "فيقتتلون - أي تقاتل هذه الفئة الأعداء - حتى يحجز بينهم الليل، فيفيئ هؤلاء وهؤلاء، كل غير غالب، وتفنى الشرطة"يعني إيه "يفيئ هؤلاء" يرجع المسلمون، ويرجع غير المسلمين، ولا يتحقق نصر في هذا اليوم، لا للمسلمين ولا لأعداء المسلمين، و"تفنى الشرطة" يفنى هؤلاء الذين عاهدوا رب الأرض والسماء على النصر أو الشهادة.كلام جميل.قال : "فإذا كان اليوم الثاني" شوف أيام المعركة، النبي عليه الصلاة والسلام بيحددها بكام يوم، قال : "فإذا كان اليوم الثاني، يشترط المسلمون شرطة للموت لا ترجع إلا غالبة، فيقتتلون حتى يحجز بينهم الليل، فيفيئ هؤلاء وهؤلاء كل غير غالب، وتفنى الشرطة".سبحان الله"فإذا كان اليوم الثالث، إشترط المسلمون شرطة للموت لا ترجع إلا غالبة، فيقتتلون حتى يحجز بينهم الليل، فيفئ هؤلاء وهؤلاء كل غير غالب وتفنى الشرطة"ثلاثة أيام تستمر المعركة لا ينتصر فريق من الفريقين وتفنى كل الفرق أو كل الأعداد التي قدمها المسلمون ليكونوا طليعة لهذا الجيش الإسلامي.إسمعيقول : "فإذا كان اليوم الرابع، نهد إليهم بقية أهل الإسلام - نهد أي نهضوا وتقدموا - فيجعل الله الدبرة عليهم - وفي لفظة فيجعل الله الدائرة عليهم، أي على أعداء المسلمين - فيقتتلون مقتلة لم ير مثلها" دي الملحمة الكبرى، سماها الغرب بأسماء مختلفة لكن أنا بتكلم الآن بكلام النبي عليه الصلاة والسلام، لا يعنيني أن أقم على كلمات لهؤلاء أو لهؤلاء وإنما يعنيني أن أتكلم بثقة مطلقة وأنا أذكر قال الله، قال الصادق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.يقول النبي عليه الصلاة والسلام : "فيقتتلون مقتلة لم ير مثلها"، يا الله ! لم ير مثلها، إسمع شوف التعبير يقول : "حتى أن الطائر ليمر بجنباتهم، فما يخلفهم حتى يخر ميتاً"، يعني إيه ؟ يعني من كثرة القتلة في أرض المعركة، ومن كثرة الزهم والنتن وتغير الرائحة، الطير في السماء يطير من شدة النتن والزهم يسقط، يخر ميتاً، فما يخلفهم حتى يخر ميتاً."فيتعاد بنو الأب الواحد" عيلة كانت طالعة للقتال، عيلة كبيرة، فيها 100، "فيتعادوا بنو الأب الواحد، كانوا مائة فلا يجدون قد بقي منهم إلا الرجل الواحد" فبأي غنيمة يفرح أو أي ميراث يقاسم.فاكر كلمة بن مسعود في الأول : "لا تقام الساعة حتى لا يقسم ميراث، ولا يفرح بغنيمة"، فباي غنيمة يفرح، وبأي ميراث يقاسم.قال : "فبينما هم كذلك، إذ جاءهم الصريخ - رجل بيصرخ، إيه ؟ بيقول إيه ؟ وقعت فتنة أكبر من اللي كانوا فيها، يا الله ؟ فيه فتنة أكبر من دي، أيوة، وحنتكلم عنها بالتفصيل إن شاء الله - إن الدجال - الله أكبر - إن الدجال قد خلفكم في زراريكم، فيرفضون ما في أيديه - أي من الغنائم، ويرفضون أي يلقون، خلاص، لا حاجة لهم في هذا، فيرفضون ما في أيديهم، ويبعثون عشرة فوارس طليعة، ليستطلعوا الأمر، ليتحققوا من وجود الدجال بالفعل، فيبعثون عشرة فوارس طليعة، أسمع أسمع والله تخلي بالك تشوف الصادق المصدوق بيقول أيه، يقول صلى الله عليه وسلم : "فيبعثون عشرة فوارس طليعة، والله أني لأعرف أسماءهم وأسماء آبائهم وألوان خيولهم" يا الله، اللهم صلى وسلم وبارك على الصادق المصدوق الذي لا ينطق عن الهوى.تاني تاني ... شوف النبي بيقول أيه ؟"إني لأعرف أسماءهم" أسماء هؤلاء العشرة من الفرسان، "وأسماء أبائهم، والوان خيولهم" حنقف عندها.خيول إيه ؟ ده فيه دبابات، وفيه مدرعات، وفيه الصواريخ، وفي الطائرات، "وأني لأعرف أسماءهم، وأسماء أبائهم، والوان خيولهم" وبعدين يقول عليه الصلاة والسلام، هم خير فوارس على ظهر الأرض يومئذ.طيب السلاح ده مختلف، قد يكون لها أكثر من معنى أو مراد، والله سبحانه وتعالى أعلم بمراد نبيه صلى الله عليه وسلم، قد يكون عبر النبي صلى الله عليه وسلم عن السلاح بسلاح عصره، بسلاح زمانه، هذا قول، ولا ينبغي أن نقلل من قدره بل هو القول المختار عن الكثيرين.والقول الآخر، قد تتعطل هذه الأسلحة، كيف بس يا عم الشيخ، ما تكلمنا كلام عقلاء، أحنا مش دراويش برضه، تتعطل إيه ؟الآن سبحان ربي العظيم، تعلمون جميعاً أن هذه الأسلحة الآن، وأن جُلّ ما في الكون وفي الأرض يتحرك بالكمبيوتر، ولعلكم تذكرون بأنه نوعاً من أنواع الفيروسات قد أصاب جهازاً يعرف بالجهاز البيجر في ولاية من الولايات الأمريكية، فتعطل الأجهزة في هذه الولاية بكاملها حين أصيب الكمبيوتر الرئيسي بفيروس من هذه الفيروسات، وأشعة جامايكا ربما منكم من قرأ أو سمع ألى آخره، لكن أنا لا أجزم بشئ من هذا، إنما أنا على يقين مطلق بأن الله جل وعلى سيهيئ الكون لمراده، سيهيئ الكون لمراده، سيهيئ الكون لما قضى وقدر ودبر، لأن الكون لا يتحكم فيه أحد من الخلق، ولا تحكم الكون والأرض قوة من القوى أو دولة من الدول.لا لا، لا واللهبل الكون كله يدبره رب العالمين سبحانه وتعالى، [قُلِ اللهُمَّ مَالِكَ المُلْكِ تُؤْتِي المُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ المُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ] {آل عمران:26} فالأمر أمره، والملك ملكه، والتدبير تدبيره، وهو القادر على كل شئ إذا أراد شيئاً أن يقول له كن فيكون.ولازلت أذكر وأنا في احدى الزيارات لأمريكا، حينما سألني أحد الأخوة الأفاضل : "كيف يقول الرسول عليه الصلاة والسلام، وألوان خيولهم، ويعلقون سيوفهم في أغصان الزيتون كما سنرى، كيف ونحن نرى الأسلحة الآن تختلف"، قلت والله لا أدري، الله أعلم بمراد نبيه صلى الله عليه وسلم، وفي صبيحة هذا اليوم قدر الله عز وجل أن يأتيني أحد الأخوة ليصطحبني معه في سيارته الخاصة، وكانت أحدث موديل، سيارة مرسيدس أحدث موديل، وتعلمون طرق أمريكا، وكنا في وقت الشتاء القارس، ونزل ضباب لا يمكن أن ترى من خلاله أي شئ وإذ بالأخ فجأة يتوقف، قلت سبحان الله.يتوقف السيارة موجودة احدث موديل، الطريق ممهد مليئة بالبنزين، قائد السيارة موجود، وفجأة أنزل الله جندياً من جنده، فتعطلت المركبة وقفت في مكانها لم يستطع أن يخطو خطوة واحدة، قلت لا إله إلا الله فالله على كل شئ قدير.لكنني لا أستطيع البتة أن أجزم بشئ وأقول هذا هو مراد رسول الله، فهذا درب من المجازفة فضلاً عن رجل يتكلم بالدليل من كتاب ربنا الجليل، ومن كلام البشير النذير صلى الله عليه وسلم.الله إذا أراد شيئاً فإنما يقول كن فيكون، [إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ] {يس:82} فالرسول صلى الله عليه وآله وسلم يتحدث عن بعض الملاحم، يتحدث عن الأشراط، ومع ذلك أيها الأفاضل تدبروا معي أقول لا يستطيع عاقل على وجه الأرض فضلاً عن عالم أن يقطع بوقت محدد معلوم لنهاية العالم أو لقيام الساعة.أكرر :لا يستطيع عاقل فضلاً عن عالم أن يقطع بوقت محدد معلوم لقيام الساعة، لأن هذا من الغيب الذي إختص به ربنا تبارك وتعالى، لم يطلع عليه ملكاً مقرباً، ولا نبياً مرسلاً، ولو كان المصطفى صلى الله عليه وسلم، قال الله عز وجل : "وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو" ، وقال الله عز وجل : "يسألك الناس عن الساعة" يخاطب نبينا المصطفى : [يَسْأَلُكَ النَّاسُ عَنِ السَّاعَةِ قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ اللهِ وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ تَكُونُ قَرِيبًا] {الأحزاب:63}، قال الله عز وجل : [يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا] {النَّازعات:42} إمتى ميعادها، ما وقتها وأين ستقع [فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْرَاهَا * إِلَى رَبِّكَ مُنْتَهَاهَا * إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرُ مَنْ يَخْشَاهَا * كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا عَشِيَّةً أَوْ ضُحَاهَا] {النَّازعات:43 - 46}، وفي صحيح مسلم من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه وفيه أن جبريل سأل النبي الجليل متى الساعة ؟ فقال المصطفى : ما المسئول عنها بأعلم من السائل.يا اللهأمين أهل السماء يسأل أمين أهل الأرض عن الساعة، متى الساعة ؟ قاله ما المسئول عنها بأعلم من السائل، جبريل يعلم أنه لا يعلمها عنها شيئاً، ولا جبريل نفسه يعلم عن وقتها شيئاً، ما المسئول عنها بأعلم من السائل.إذا كان أمين أهل السماء، وأمين أهل الأرض لا يعلمان شيئاً عن وقت قيام الساعة، فلا ينبغي لعاقل أن يجزم بأن الساعة ستكون في السنة الفلانية، وفي الشهر الفلاني إلى آخر هذه الكلمات أو التواريخ التي قرأنا منها يعني تواريخ كثيرة، وقد حذرت مراراً من ذلك، لأن هذا درب من المجازفة، وهذا جهل متين، وهذه رقة في الدين، لا يستطيع عاقل بأن يقول بأن القيامة وبأن نهاية العالم ستكون في الوقت الفلاني، في الشهر الفلاني، في العام الفلاني.أبداًأبداًومع ذلك أقول أيها الأفاضل، الله سبحانه وتعالى الذي أخفى وقت قيام الساعة عن كل خلقه، بل عن الملائكة المقربين، أطلع رسوله المصطفى ونبيه المجتبي محمد صلى الله عليه وسلم، على أمارات أو علامات أو أشراط الساعة، نعم، أطلعه على ذلك.قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في صحيح البخاري من حديث بن عمر : "إن مفاتح الغيب خمس لا يعلمهن إلا الله وقرأ قوله تعالى[إِنَّ اللهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ ... ] يعني يعلم وقت قيام [إِنَّ اللهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ ...] {لقمان:34} وحده، لم يطلع عليه ملكاً ولا نبياً مرسلاً،[إِنَّ اللهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ ...] {لقمان:34}أقول ومع ذلك أطلع الله نبيه على الأمارات، على العلامات، على الأشراط، فقال عليه الصلاة والسلام، قال الله إبتداء في حق نبيه عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحداً إلا من إرتضى من رسول، وقال الله عز وجل : [وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى * مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى * وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الهَوَى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى] {النَّجم:1 - 4} يوحى" وقال الله عز وجل : [... وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ ...] {البقرة:255} وفي مسند أحمد ومستدرك الحاكم بسند صحيح من حديث عبد الله بن عمر قال : "كنت أكتب كل شيئ أسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم أريد حفظه، فنهتني قريش وقالت رسول الله بشر يتكلم في الغضب والرضا، قال فأمسكت عن الكتابة وذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال له النبي وهو يشير إلى فمه الشريف المبارك، أكتب، أكتب فوالذي نفسي بيده ما خرج مني إلا الحق"يقول حذيفة بن اليمان، والحديث في الصحيحين : "لقد خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبة ما ترك فيها شيئاً إلى قيام الساعة إلا ذكره، علمه من علمه، وجهله من جهله" وفي صحيح مسلم من حديث أبي زيد عمرو بن أخطب رضي الله عنه قال : "صلى الله بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الفجر ثم صعد المنبر فخطبنا حتى حضرت الظهر - يا الله - فنزل فصلى ثم صعد المنبر فخطبنا حتى حضرت العصر، فنزل فصلى ثم صعد المنبر فخطبنا حتى غربت الشمس، فأخبرنا بما كان وما هو كائن، فأعلمنا أحفظنا".بل قال المصطفى : "أعدد ست بين يدي الساعة" والحديث رواه البخاري من حديث عوف بن مالك، قال المصطفى : "أعدد ست بين يدي الساعة" ما هي ؟نتعرف عليها إن شاء الله تعالى في الحلقة القادمةفأسأل الله جل وعلى بأسمائه الحسنى وصفاته العلا، أن ينفع بهذه السلسلة وأن يرزقنا فيها الإخلاص، والسداد والتوفيق، وأن يجعلها دافعاً لنا إلى العمل الذي يرضيه عنا تبارك وتعالى، وأسأل الله عز وجل أن ينجينا وإياكم من الفتن ما ظهر منها وما بطن، وأن يتقبل منا ومنكم صالح الأعمال، إنه ولي ذلك ومولاه.وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته




الحلقة(2)- تابع مقدمة أحداث النهاية



بسم الله الرحمن الرحيم



الحمد لله رب العالمين الحمد لله الذي لم يتخذ ولداً ولم يكن له شريك في الملك وما كان معه من إله ، الله الذي لا إله غيره ولا رب سواه المستحق لكل أنواع العبادة لذا قضى ألا نعبد إلا إياه ، ذلك بأن الله هوالحق وأن ما يدعون من دونه هو الباطل وأن الله هو العلى الكبير وأشهدُ أن لا إله الا الله وحده لا شريك له وأشهدُ أن سيدنا محمداً عبده ورسوله وصفيه من خلقه وخليله ، أدى الأمانة و بلغ الرسالة ونصح للأمة وكشف الله به الغمة وعبد ربه حتى لبى داعيه وعاش طوال أيامه ولياليه يمشي على شوك الأسى ويخطو على جمر الكيد والعنت يلتمس الطريق لهداية الضالين وإرشاد الحائرين حتى علم الجاهل و قوم المعوج وأَمَنَ الخائف وطمئن القلق ونشر أضواء الحق والخير والإيمان والتوحيد كما تنشر الشمس ضياءها في رابعة النهار فاللهم اجزه عنا خير ما جزيت نبياً عن أمته ورسولاً عن دعوته ورسالته وصلى اللهم وسلم وزد وبارك عليه وعلى آله وأصحابه وأحبابه وأتباعه وعلى كل من أهتدى بهدية واستن بسنته وأقتفى أثره إلى يوم الدين


فحياكم الله جميعاً أيها الأخوة الفضلاء ، وأيتها الأخوات الفاضلات ،وطبتم وطاب سعيكم وممشاكم ، وتبوأتم جميعاً من الجنة منزلاً ، وأسأل الله جل وعلا الذي جمعني بحضراتكم في هذه الساعة الطيبة الكريمة المباركة على طاعته أن يجمعنا في الآخرة مع سيد الدعاة ، وإمام النبيين في جنته ودار مقامته إنه ولي ذلك ومولاه.


أيها الأحبة

(أحداث النهاية)
سلسلة علمية منهجية جديدة ، تجمع بين التأصيل العلمي والمنهج التربوي والاسلوب الدعوي
يسعدني أن أُقدمها للمسلمين في كل مكان عبر هذه القناة المتميزة ، قناة الناس ، والله أسأل أن ينفع بها كل الناس ، وأن يتقبل مني ومنكم جميعاً صالح الأعمال ، إنه ولي ذلك والقادر عليه.
تحدثت في الحلقة الماضية عن مقدمة لهذه الموضوعات المهمة وقلت على سبيل الجزم والقطع لا يستطيع عاقل على وجه الأرض أن يُجزم بوقت محدداً معلوماً لقيام الساعة ،فهذا من الغيب الذي لم يُطلع الله جل وعلا ملكا مقرباً ولا نبياً مرسلاً ولو كان المصطفى صلي الله عليه وآله وسلم ، في رواية البخاري من حديث ابن عمر رضي الله عنهما أن الحبيب النبي صلى الله عليه وسلم قال" مفاتح الغيب خمس لا يعلمهن إلا الله وقرأ النبي
قول الله تعالى { إِنَّ اللَّهَ عِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَداً وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ
بل وفي آيات واضحة وفي آيات حاسمة قال الله لنبيه صلى الله عليه وعلى آله وسلم
{ يَسْأَلُكَ النَّاسُ عَنِ السَّاعَةِ }
قُلْ قُلْ يا محمد (عليه الصلاة والسلام)
{ وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ تَكُونُ قَرِيباً }
وقال الله عز وجل
{يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا* فِيمَ أَنتَ مِن ذِكْرَاهَا* إِلَى رَبِّكَ مُنتَهَاهَا* إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرُ مَن يَخْشَاهَا* كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا عَشِيَّةً أَوْ ضُحَاهَا}
قلت ومع ذلك..ومع ذلك فقد أطلع الله جل جلاله نبينا وحبيبنا المصطفى صلى الله عليه وسلم على أمارات وعلامات وأشراط الساعة بل واخبره وأطلعه جل جلاله على كل ما سيقع في الكون من أحداث بين يدي الساعة ،فهذا الكلام خطير جداً بقول لحضرتك مع أن الله سبحانه قد أخفى وقت قيام الساعة عن الملائكة المقربين والأنبياء والمرسلين فقد أطلع وأخبر سيد رسله وإمام أصفيائه وأتقيائه وأنبيائه أخبر نبينا محمدا صلى الله عليه وعلى آله وسلم عن علامات أو أشراط أو أمارات الساعة بل وأطلعه سبحانه وتعالى على كل ما سيقع في الكون من أحداث بين يدي الساعة وستسمعون العجب العجاب كما ذكرت لحضراتكم في الحلقة الماضية اسأل الله سبحانه أن يفتح علينا وأن يرزقنا وإياكم الإخلاص والقبول إنه ولي ذلك والقادر عليه.
أطلع الله نبيه على كل ما يقع في الكون بين يدي الساعة؟ نعم نعم ذكر النبي عليه الصلاة والسلام كل العلامات والعلماء يقسمون العلامات إلى قسمين علامات كبرى وعلامات صغرى وسأتعرض لكل ذلك بالتفصيل إن شاء الله تعالى ، لكنني في هذه الليلة المباركة وفي هذه الحلقة التي اسأل الله أن يجعلها خالصة مسددة موفقة سأتعرض لبعض النماذج لأُبين لحضراتكم أن المصطفى صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم لا ينطق عن الهوى وما نعيشه الآن وما نراه وما نسمعه بآذاننا أخبرنا عنه حبيبنا ونبينا من أربعةً عشرة قرناً وصدق ربي إذ يقول
{ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ}
وصدق ربي إذ يقول}
{وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى* مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى* وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى* إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى* عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى}
فكل أمر متعلق بالدين إنما هو وحياً من رب العالمين لا يتكلم فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم من عند نفسه بل بوحي من الله جلَ وعلا

يقول حذيفة رضي الله عنه والحديث في الصحيحين (لقد خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبة ما ترك فيها شيئاً إلى قيام الساعة إلا وذكره عَلِمه من علمه وجَهِِله من جهله وقد ذكرت في الحلقة الماضية الرواية الأخرى في صحيح مسلم لأبي زيد عمرو بن أخطب رضي الله عنه قال (صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الفجر ثم صعد المنبر فخطبنا حتى حضرت الظهر إنت متصور معايا المشهد ده...

الرسول صلى الله عليه وسلم يصلي إماماً بأصحابه الفجر ويرتقي المنبر النبوي ويظل النبي قائماً على المنبر من صلاة الفجر إلى وقت صلاة الظهر يتحدث ويبيبن للصحابة ما كان وما هو كائن 
وما سيقع بين يدي الساعة...
{قال تعالى {عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَداً* إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ
يقول عمرو بن أخطب خطبنا صلى الله عليه وسلم حتى حضرت صلاة الظهر صلى الفجر ثم صعد المنبر فخطبنا حتى صلاة الظهر فنزل فصلى ثم صعد المنبر فخطبنا حتى حضرت صلاة العصرفصلى ثم صعد المنبر فخطبنا حتى غربت الشمس فأخبرنا بما كان وما هو كائن فأعلمنا أحفظنا يعني أعلم الصحابة بهذه الأحداث هو أحفظهم لكلام رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم
من هذا الباب ذكر النبي عليه الصلاة والسلام كثيراً من العلامات بل كل العلامات الصغرى والكبرى وذكر كل الأحداث التي تقع الآن والتي سأضرب لحضراتكم الليلة بعض الأمثلة لها وسأقدم لحضراتكم الليلة بعض النماذج لها لنعلم أنه صلى الله عليه وسلم لاينطق عن الهوى ولتملأ قلبك بعد ذلك ثقة في الله وثقة في رسول الله ويقيناً في الله ويقيناً في أن رسول الله لا يتكلم إلا بوحياً من الله ولتعلم يقيناً أن الذي أخبر بمراحل الضعف والهوان التي تحياها الأمة الآن هوهو بأبي وأمى و روحي ونفسي صلى الله عليه و آله وسلم الذي أخبر بالمبشرات وبصور النصر والتمكين لأمة سيد النبيين حتى لا تيأس حتى لا تقنط حتى تعلم علم اليقين أن أشد ساعات الليل سواداً هي الساعة التي يليها ضوء الفجر ،وفجر الإسلام الصادق قادماً إن شاء الله تعالى بموعود الله وبموعود من بلغ عن الله صلى الله عليه وآله ومن والاه ، أعدد ستاً بين يدي الساعة ،توقفنا في الحلقة الماضية عند هذه الرواية ،أُعدد ستاً بين يدي الساعة ، طيب عد معايا كده ، عد معايا ...
الحديث رواه البخاري من حديث عوف بن مالك رضي الله عنه
أُعدد ستاً بين يدي الساعة ...

قال عليه الصلاة والسلام... خليني أقول الحديث بعدين أرجع تاني أقف مع كلماته قال مَوتي (صلى الله عليه وسلم) ثم فتح بيت المقدس ثم مُوتان يأخذ فيكم كقًعاس الغنم ثم استفاضة المال حتى يُعطَى الرجل مئة دينار فيظل ساخطاً ثم فتنة لا يبقى بيت في العرب إلا دخلته ثم تكون بينكم وبين بني الأصفر اللي هما الروم ثم تكون بينكم وبين بني الأصفر هدنة فيغدرون أى يغدر الروم فيغدرون فيأتونكم تحت ثمانين غاية مع كل غايةٍ إثنا عشرة ألفأً ده كلام الصادق المصدوق الذي لا ينطق عن الهوى والحديث في صحيح الإمام البخاري ، لأ لأ لأ استنى واحدة واحدة متستعجلش أسأل الله عز وجل أن يبارك في أعمارنا وأعماركم الموضوع طويل وأنا أترك الأمر لرزق الملك الجليل سبحانه وتعالى ، أسأل الله أن يجعل رزقي وأرزاقكم موفورة إنه ولي ذلك والقادر عليه ، أرجع تاني للحديث خليك معايا كده قال عليه الصلاة والسلام(أُعدد...عد معايا كده ستاً بين يدي الساعة...

العلامة الأولى موتي موت من ؟ موت الحبيب صلى الله عليه وسلم مات رسول الله وقعت هذه العلامة ، موت النبي صلى الله عليه وسلم كان ولا زال من أعظم المصائب التي ُمنيت بها الأمة ... كان موت النبى صلى الله عليه وآله وسلم من أعظم المصائب التي ُمنيت بها الأمة حتى قال أنس بن مالك خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم الصحابي الجليل والحديث في سنن الترمذي وفي مسند البزار بسند صحيح
قال أنس : لما كان اليوم الذى دخل فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة أضاء منها كل شىء يا الله...كلمة أنس لما كان اليوم الذى دخل فيه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم المدينة أضاء منها كل شىء فلما كان اليوم الذي مات فيه أظلم منها كل شىء ووالله ما نفضنا أيدينا من دفن رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أنكرنا قلوبنا ورضي الله عن ريحانة رسول الله عن الزهراء فاطمة حين قالت لأنس يا أنس أطابت انفسكم أن تحثوا التراب على رسول الله؟ أطابت انفسكم أن تحثوا التراب على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟!....
فموت رسول الله علامة من العلامات لأن الله تعالى لم يرسل رسوله المصطفى ونبيه المجتبى لُيخلَد في هذه الحياة... أبدا
قال جل وعلا
{ وَمَاجَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِّن قَبْلِكَ الْخُلْدَ أَفَإِن مِّتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ* كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَنَبْلُوكُم بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ}
وَمَاجَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِّن قَبْلِكَ الْخُلْدَ أَفَإِن مِّتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ* كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ
إذا كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم قد مات فهل ُيخلد أحد بعد رسول الله
قال جل في علاه {وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ}
مات رسول الله صلى الله عليه وأله وصحبه وسلم ونام على فراش الموت بل وذاق سكرات الموت وقال عليه الصلاة والسلام
(إن للموت لسكرات) (إن للموت لسكرات)
وفي رواية يُدخل النبي صلى الله عليه وسلم يده في قدحٍ فيه ماءويمسح العرق عن جبينه الأزهر الأنور ويقول (إن للموت لسكرات) (إن للموت لسكرات)
حتى قالت عائشة مات رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم بين حاقنتي وذاقنتي أو بين سحري ونحري فما اكره شدة الموت لأحد بعد ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم.
يبقى هذه هى العلامة التي ذكرها النبي صلى الله وعليه وآله وسلم في هذا الحديث الكريم الذي رواه الإمام البخاري وغيره من حديث عوف بن مالك رضي الله عنه أُعدد ستاً بين يدي الساعة الأولى قال صلى الله عليه وسلم موتي وقد وقعت هذه العلامة ثم فتح بيت المقدس وقد وقعت أيضاً هذه العلامة فلقد فُتح بيت المقدس في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه بقيادة أبي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه نعم... مات الرسول عليه الصلاة والسلام في العام الحادي عشر من الهجرة كما تعلمون وفتح الله عز وجل على أصحابه في عهد عمر بيت المقدس في العام السادس عشر من الهجرة وجاء عمر بن الخطاب رضي الله عنه من المدينة المطهرة إلى أرض فلسطين ليتسلم بيده مفاتيح بيت المقدس في موكب مهيب موكب جليل يزداد جمالاً وجلالاً بتواضعه أمير المؤمنين الفاروق الأواب عمر بن الخطاب مع خادمه على ظهر دابة واحدة يركبها تارة وخادمه تارة فلما أقبل على أرض بيت المقدس ومرت به دابته في مخاضة في بركة ماء خاف أن يمرالمخاضة وهو على ظهر الدابة فنزل ووضع حذاءه تحت إبطيه وجر الدابة خلفه فلما رآه أبو عبيدة بن الجراح قائد الجيوش المنتصر قال يا أمير المؤمنين ما أحب أن القوم قد استشرفوك يعني لا احب ان يراك القوم وانت في هذه الحالة قال أوهٍ يا أبا عبيدة أوه يا أبو عبيدة لو قالها غيرك يا أبا عبيدة لقد كنا أزل قوم فأعزنا الله بالإسلام فمهما ابتغينا العز في غيره أزلنا الله نعم في عهد هذه الأواب وفي عهد أمين الأمة أبي عبيدة بن الجراح فتح الله بيت المقدس وأسأل الله عز وجل أن يرده من جديد إلى المسلمين إنه ولي ذلك والقادر عليه.

موتي(صلى الله عليه وسلم) ثم فتح بيت المقدس قال ثم مُوتان يبقى وقعت العلامة الأولى ، وقعت العلامة الثانية ، قال ثم مُوتان يقع فيكم كقعاس الغنم ،موتان الموت الكثير ، طيب... يقع فيكم كقعاس الغنم داء أو وباء يصيب الأغنام أو يصيب الدواب فيسيل شىء من أنوف الدواب فتهلك في الحال... طاعون..مرض ثم موتان يأخُذُ فيكم أي ينتشر فيكم كقعاس الغنم أي كالوباء الذي يصيب الغنم فيهلكها وقد قال علماؤنا أن هذه العلامة قد وقعت أيضاً في طاعون عمواس في بلاد الشام وقد كان على الراجح من كلام أهل السير والتأريخ في الثامن عشر من هجرة النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم وقد قُتل في هذا الطاعون خمسة وعشرون ألفاً من المسلمون على رأسهم أمين الأمة أبو عبيدة بن الجراح بل واطُعن فيه ومات فيه الصحابي الجليل معاذ بن جبل حبيب رسول الله عليه وآله وسلم.

جميل...طيب العلامة الأولى قلنا إيه موتي عليه الصلاة والسلام ، العلامة الثانية قال ثم فتح بيت المقدس وقد فُتح بيت المقدس في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه
العلامة الثالثة قال عليه الصلاة والسلام ثم موتان يأخُذ فيكم كقعاس الغنم ، الرابعة قال عليه الصلاة والسلام ثم استفاضة المال ثم استفاضة المال حتى يعطى الرجل مائة دينا فيظل ساخطا ، إن استفاضة المال أي كثرة المال فقد وقع ذلك فعلاً ، وقع ذلك بالفعل ثبت في صحيح البخاري من حديث عدي بن حاتم رضي الله ع قال بينما أنا في مجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً إذ جاءه رجل فشكى إليه الفاقة ، الفاقة يعني الفقر ، ثم جاءه آخر فشكا إليه قطع الطريق فقال النبي عليه الصلاة والسلام لعدي بن حاتم يا عدي هل رأيت الحيرة؟ قال لا يا رسول الله وقد أُنبئتُ عنها فقال النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم لإن طالت بك حياة لتَرَيَن الظعينة ، الظعينة هى المرأة في الهودج الذي يوضع على ظهر البعير ، لترين الظعينة تخرج من الحيرة حتى تطوف بالبيتِ لا تخاف أحداً إلا الله... يقول عدي فقلت في نفسي وأين دًُعار طيء؟ وأين دُعار طىء أي أين هؤلاء الذين قطعوا الطرق وقطعوا السبيل على المسافرين؟يقول وقُلت في نفسي وأين دعار طىء ...يقول فقال لي رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ولتُفتَحن كنوز كسرى...فقلت كسرى!!!
...فقلت كسرى بن هرمز فقال النبي صلى الله عليه وسلم كسرى بن هرمز ، قال صلى الله عليه وآله وسلم ولإن طالت بك حياة لترين الرجل وهذا هو الشاهد يخرج ملىء كفه من ذهب أو فضة...يخرج ملىء كفه من ذهب أو فضة فلا يجد أحداً يقبله منه ، يقول عدي رضي الله عنه فلقد رأيت الظعينة ترتحل من الحيرة حتى تطوف بالبيت لا تخاف أحداً إلا الله وقد كنت فيمن افتتح كنوز كسرى بن هرمز صلى الله على الصادق ،قد كنت فيمن افتتح كنوز كسرى بن هرمز ، قال ولإن طالت بكم حياة لترون ما قال محمد بن القاسم صلى الله عليه وسلم يخرج الرجل ملىء يده من ذهب أو فضة..فلا يجد أحداً يقبله منه ،قال أهل العلم وقد وقع ذلك بالفعل في عهد عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالى ، تعلمون ما الذي حدث في عهد عمر ، في سنتين ونصف تقريبا عادت الحياة مرة أخرى في عهد عمر وكأنها تُحاكي حياة النبوة الأولى ، لعدل هذا الرجل وورعه فهو من طراز عمر بن الخطالب رضي الله عنه وهذا الشبل من ذاك الأسد ، استغفر الله هذا الأسد من ذاك الأسد ،عاش الناس في عهد عمر بن عبد العزيز في رخاء وفي نعيم واستفاض المال فعلا بل وأمر عمر بن عبد العزيز المنادي أن ينادي في الأمصار وفي البلدان من كان عليه دين فسداد دينه من بيت مال المسلمين ، من كان فقيراً ويحتاج فحاجته من بيت المسلمين ،من أراد الحج ولم يجد النفقة فنفقته من بيت مال المسلمين ،من أراد الزواج ولم يجد النفقة فنفته من بيت مال المسلمين وأغنى القوم بفضل رب العالمين حتى خرج المنادي بعد ذلك ينادي فلم يجد أحداً يقبل منه العطاء ،يقبل منه الصدقة ،ومن أهل العلم من قال وسيقع ذلك أيضاً في آخر الزمان بين يدي الساعة في زمن المهدى وعيسى بن مريم عليهما السلام وسأبين ذلك بالتفصيل إن شاء الله تبارك وتعالى حين تخرج الأرض بركتها ، حين تنزل البركة ، سيفيض المال وقد يخرج الرجل بالمال فلا يجد أيضاً من يقبل منه الصدقة لأن الناس في عهد عيسى عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام يكونون على يقين بأن الساعة قد أقبلت وقد اقتربت وهم ينشغلون في هذا الوقت يقيناً بطاعة الله سبحانه وبالعمل الصالح ولا تتعلق قلوبهم في هذه الأوقات بالدنيا . ، ثم استفاضة المال هذه صورة أخرى حتي يعطى الرجل مائة دينار فيظل ساخطاً ، قال بعض أهل العلم إما لعدم القناعة والرضا ، في وقت آخر قد يعطى الرجل مائة دينار ، مائة جنيه ،مائتين فيظل ساخطاً إما لعد قناعته وإما لعدم رضاه وإما لأن المبلغ بالفعل لا يكفي لسد حاجته والإنفاق على ما يحتاج إليه من نفقات.
أما العلامة الخامسة قال عليه الصلاة والسلام فتنة لا يبقى بيت في العرب إلا دخلته ، قال بعض أهل العلم ربما تكون هذه الفتنة هى وسائل الإعلام بصورها المختلفة وأشكالها المتعددة سواء كانت هذه الوسيلة مرئية أو مقروؤة أو مسموعة ولا ينكر عاقل أن هذه الوسائل قد دخلت كل بيت وأنا لا أجزم أن هذا هو المراد من قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فالله تبارك وتعالى أعلم بمراد نبيه بهذه العلامة ثم فتنة لا يبقى بيت في العرب إلا دخلته.
أما السادسة قال عليه الصلاة والسلام ثم تكون هدنة وأنا أتصور أن الهدنة قائمة الآن في الغالب بين أكثر الدول الأوروبية والأمريكية وبين المسلمين في الغالب ثم تكون هدنة بينكم وبين بني الأصفر وقلت بني الأصفر هم الروم وبمفهوم العصر هم أهل أوروبا وأمريكا ،ثم تكون هدنة بينكم وبين بني الأصفر فيغدرون أي فيغدر بني الأصفر يغدر الروم فيغدرون ثم يأتونكم في ثمانين غاية ، الغاية هى الراية ، وسميت الراية بالغاية لأنها غاية الجيش فإن سقطت الغاية أو سقطت الراية سقطت الغاية ،دبت الهزيمة في قلوب أفراد الجيش ،في أفراد الجنود ،فيغدرون فيأتونكم في ثمانين غاية أو تحت ثمانين غاية ، تحت كل غاية أثنا عشر ألفا ،

فيه رواية في مسند الإمام أحمد وسنن إبن ماجة وصحيح ابن حبان بسند صحيح أنه صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال..ستصالحون الروم صلحاً آمنا ،فتغزون أنتم وهم عدواً من ورائهم فتسلمون وتغنمون ، صلى الله على الصادق الذي لاينطق عن الهوى ...ستصالحون الروم صلحاً آمنا وتغزون أنتم وهم عدواً من ورائهم فتسلمون وتغنمون ثم تنزلون بمرج ذي تلول و المرج المكان الذي يكثر فيه الماء والخضرة ثم تنزلون بمرج ذي تلول فيقوم رجل من الروم فيرفع الصليب ويقول انتصر الصليب فيقوم إليه رجل من المسلمين فيقتله فيغدرون فيأتونكم تحت ثمانين غاية تحت كل غاية إثنا عشرا ألفا


في رواية أخرى في صحيح مسلم من حديث حذيفة بن أسيب الغفاري رضي الله عنه قال حذيفة خلي بالك لأن ده عمدة في الباب وسأقف معها بعد ذلك إن شاء الله تعالي بالتفصيل سأقف مع كل علامة من هذه العلامات التي ساذكرها الآن في رواية حذيفة بالتفصيل ، قال حذيفة بن أسيب الغفاري رضي الله عنه ( إطلع علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم علينا يوما ونحن نتذاكر يعني ونحن نتكلم ونتناقش و نبحث فقال عليه الصلاة والسلام: ما تذاكرون يعني ما الذي تتكلمون فيه ما الذي تتحدثون فيه ، فقالوا نذكر الساعة يا رسول الله... انظروا إلى هَم الصحابة وفيما يتحدث الصحابة ،قالوا نذكر الساعة يا رسول الله فقال صلى الله عليه وسلم.... خلي بالك من الكلام ده ....فقال صلى الله عليه وسلم(إنها لن تقوم حتى ترون قبلها عشر آيات..آخ طب عد معايا...عد معايا وخلي بالك... إنها لن تقوم حتى ترون قبلها عشر آيات فذكر صلى الله عليه وآله وسلم الدخان وهنتعرف على الدخان ، إيه العلامة دي فذكر الدخان والدجال ،آه من فتنة الجال أسأل الله أن يعصمني وإياكم من الفتن وسنقف معها بالتفصيل إن شاء الله تعالى ،فذكر الدخان والدجالو الدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسى بن مريم ويأجوج ومأجوج وثلاثة خسوف خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب وآخر ذلك نار تخرج من اليمن وفي لفظ من قعر عدن تطرد الناس إلى محشرهم.... يا الله والله تقول لنا الرواية ده تاني يا عم الشيخ...

حاضر ، اسمع لكلام النبي عليه الصلاة والسلام لكلام الصادق الذي لا ينطق عن الهوى ...دي العلامات الكبرى ، وسأقف معها كما ذكرت إن شاء الله تعالى بالتفصيل ، إيه الدخان وإيه الدجال وإيه الدابة وإيه... بالتفصيل إن شاء الله

قال حذيفة بن أسيب الغفاري رضي الله عنه ( إطلع علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم علينا يوما ونحن نتذاكر يعني ونحن نتكلم ونتناقش و نبحث فقال عليه الصلاة والسلام: ما تذاكرون ؟ ببتكلموا في إيه؟ بتتناقشوا في إيه؟ فقالوا نذكر الساعة يا رسول الله... فقال الصادق صلى الله عليه وآله وسلم إنها يعني الساعة لن تقوم حتى ترون قبلها عشر آيات فذكر عليه الصلاة والسلام الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسى بن مريم ويأجوج ومأجوج وثلاثة خسوف خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب وآخر ذلك نار تخرج من اليمن أو من قعر عدن تطرد الناس إلى محشرهم هذا نموذج من العلامات الكبرى أو هذه هى العلامات الكبرى ، نموذج من الأحاديث وقد ثبت في روايات أُخر أن النبي عليه الصلاة والسلام ذكر هذه العلامات بغير هذا الترتيب الذي ذكرته الآن في رواية حذيفة ابن أسيد الغفاري لكن على أى حال العلامات الكبرى إن وقعت علامة وقعت بقية العلامات بالضبط زي العقد أو المسبحة إن انفرط العقد أو انفرطت المسبحة انفرطت بقية الحبات ، انقطع الخيط ،وقعت حبة ينفرط أو تنفرط بقية الحبات ، النبي قال كده كما في مستدرك الحاكم بسند صحيح من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال(الأمارات ،الأمارات يعني إيه؟ العلامات ، الأمارات خرزات - خرز ، حب - خرزات منظومات في سلك ، انظر إلى التعبير النبوي ممن آتاه الله جوامع الكلم ،الأمارات خرزات منظومات في سلك ،فإن يُقطع السلك يتبع بعضها بعضا.... يا رب سلم ، فالأمارات خرزات منظومات في سلك ،فإن يُقطع السلك يتبع بعضها بعضا ، خلاص ينفرط الحب ،وقعت علامة... زى ما هبين لك إن شاء الله عيسى عليه الصلاة والسلام وعلى نبينا الصلاة والسلام موجود في الأرض هيكون موجود في نفس الوقت يأجوج ومأجوج هيكون موجود في نفس الوقت الدجال ، يعني علامات متلاحقة ، علامات متلاحقة ،متتابعة إن وقعت علامة تبعتها بقية العلامات ، أسأل الله أن يختم لي ولكم بالإيمان

.
طيب الواقع اللي احنا عايشينه ده يا عم الشيخ النبي اتكلم عنه؟آه ، طبعاً ، يعني حالة التبعية المهينة وحالة الضعف والمذلة التي تمر بها أُمتنا في هذه السنوات تكلم عنها رسول رب الأرض والسماوات؟ أيوة...
مش أنا قلت لحضرتك لم يترك النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم شيئاً سيقع في الكون إلى قيام الساعة إلا وذكره علمه من علمه من الصحابة وجهله من جهله ،نقلوا إلينا ما قدر الله تبارك وتعالى أن يصل لنا لكن الحالة دي النبي تكلم عنها... طب اسمع النبي كده قال إيه؟ ماذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، الحديث رواه البخاري ومسلم... من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن الحبيب النبي صلى الله عليه وسلم قال ( لتتبعُن يا الله شوف بيقولها منين من أربعة عشراً قرناَ... لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرَ بشبر حتى لو دخلوا جحر ضب وفي لفظ حتى لو دخلوا جحر ضب خرب خرب لتبعتموهم ، قالوا يا رسول الله من؟ اليهود والنصارى ، قال فمن ، يعني فمن غير هؤلاء؟ يا الله ده تعبير نبوي بليغ ،ده تشخيص دقيق لحالة الأمة ، لحالة التبعية و المهانة التي تمر بها الأمة في هذه الآونة لأن الأيام دول ،لأن الأيام دول... قال الله عز وجل { وَتِلْكَ الأيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ } وليس معنى ذلك أيها الأفاضل أن نُجرد الأمة من خيريتها لكن النبي صلى الله عليه وصلم يتحدث عن حالة من حالات الضعف والتبعية التي ستمر بها الأمة في مرحلة من مراحل تاريخها الطويل ،فإن كانت الأمة تمر الآن بهذه المرحلة فلطالما مرت الأمة بمراحل أخرى من مراحل التمكين وسوف تُمكن بإذن رب العالمين وبموعود سيد المرسلين كما سأُبين إن شاء الله جل وعلا ، في حديث آخر رواه أحمد في مسنده وأبي داوود في سننه بسند صحيح من حديث ثوبان رضي الله عنه أن النبي عليه الصلاة والسلام قال (سيأتي على الناس سنوات خداعات يُصدق فيها الكاذب ويُكذب فيها الصادق ويؤتمن فيها الخائن ويُخون فيها الأمين وينطق فيها الرويبضة قيل وما الرويبضة يا رسول الله قال الرجل التافه وفي لفظ الرجل السفيه يتكلم في أمر العامة....
لا إله إلا الله ....صلى الله وسلم وبارك على من لا ينطق عن الهوى ، أنا أضرب بعض الأمثلة ، أُقدم لحضراتكم بعض النماذج فقط وسنرجع إن شاء الله تبارك وتعالى للتفصيل وللتأصيل للحديث عن العلامات الصغرى ، عن العلامات التي انقضت وانتهت وعن العلامات التي لا زالت قائمة ولم تنقضي بعد وعن العلامات الصغرى التي لم تقع بعد وعن العلامات الكبرى... كل هذا سنتعرض له بالتفصيل إن شاء الله تعالى لكنني أُبين لك أيها الحبيب اللبيب وأنتي أيتها الكريمة الفاضلة أن كل شىء نراه الآن بأعيننا وأن كل شىء نستمع إليه اليوم بآذاننا, هذا الحصار الذي فُرض على العراق ، هذا الحصار الذي فُرض على لبنان ،على بلاد سوريا ، على بلاد الشام.... كل هذه الصور تكلم عنها المصطفى الذي لا ينطق عن الهوى صلى الله عليه وآله وسلم ،متستعجلش ، ماأنا هقول لحضرتك ، سنفصل إن شاء الله تعالى ، لكن أود في حلقة الليلة لأسكب في القلوب الأمل في وقت قل فيه الأمل وكثر فيه القنوط وخيم فيه اليأس وهبت ريح الارجاف على كثير من القلوب ، ذكرت الواقع الذي تحياه الأمة الآن في صورة ناصعة واضحة من كلام الصادق الذي لا ينطق عن الهوى صلى الله عليه وآله وسلم أقول هو هو بأبي وأمى وروحي ونفسي هو هو الصادق الذي أخبر عن هذا الواقع هو الذي أخبر عن نصر الله جل في علاه لهذه الأمة ، هو الذى أخبر عن التمكين لأمة سيد النبيين وحبيب رب العالمين... يعني الرسول اتكلم وقال الأمة ده هتُنصر وقال أن الدين هيبقى؟ نعم.... بشرنا يا شيخ بشرك الله بالخير ،بشرنا بشرك الله بالخير...
طيب خذ بشارة أو خذ بشارتين ودع التفصيل إن شاء الله تبارك وتعالى لوقته.... البشارة الأولى: حتى تطمئن لو اجتمع أهل الكفر على وجه الأرض ، أقولها لو اجتمع أهل الكفر على وجه الأرض في أنحاء الكون ليستأصلوا المسلمين ، ليبيدوا خضرائهم من هذه الدنيا ما استطاعوا ولن يستطيعوا أبداً ولو اجتمعوا.... معقول الكلام ده!! الني قال كده ، النبي عليه الصلاة والسلام بشر بهذه البشرة؟!!!
نعم يا أخي بشرنا يا أخى ، ماذا قال؟ روى الإمام مسلم في صحيحه وغيره من حديث ثوبان رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال (إن الله تعالى زوى لي الأرض فرأيت مشارقها ومغاربها ، ها انت مستكتر ده على الله؟ تستكثر ذلك على ربك جل وعلا؟ أنا أسألك أسألك الآن أيها المسلم في أمريكا يا من تراني الآن في اليابان ، في الصين ،فى استراليا ، فضلاً عن بلادنا بلاد المسلمين ألا تراني أنت الآن؟ ألأ ترى ما يحدث في أي مكان في الأرض في التو واللحظة الآن؟ شاء ربنا وقدر أن نرى ذلك بأعيننا وأن نسمع ما يُقال في أقصى الأرض بآذاننا... نعم نعم إنه الهاتف المحمول الذي تحمله في يدك.... آيات وعلامات ، فربنا جل وعلا زوى الأرض كلها لنبينا فرأى رأى نبينا مشارق الأرض ومغاربها كما جلا له المسجد الأقصى بعد عودته { وَمَا ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ }
أنا ألان في القاهرة أجلس في مدينة الإنتاج الإعلامي ، أجلس في قناة الناس الفضائية وهذا الكم الهائل من الملايين التي تشاهد تراني في كل مكان وأنا في مكاني هذا
فالرسول صلى الله عليه وآله وسلم قال (إن الله تعالى زوى لي الأرض فرأيت مشارقها ومغاربها وإن أُمتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها ، ها هل تُصدق رسول الله؟ ،ها هل تُصدق رسول الله؟ ، ده الرسول كان بيبشر الصحابة وهم في مكة مش ممكن وهو في مكة!!! والسياط على ظهورهم والدماء تنزف من أجسادهم والمشركون يعذبونهم على الرمال وعلى الرمضاء ،يبشرهم بماذا بالنصر ، بالتمكين ، بالتمكين.... سبحان الله ، يقول صلى الله عليه وسلم( وإم أمتى سيبلغ ملكها ما زُوي لي منها وأُعطيت الكنزين الأحمر والأبيض... والله العظيم ده كلام لما يُقال في هذه الوقت ده كلام صعب جداً ، وأُعطيت الكنزين الأحمر والأبيض ، ملكا كسرى وقيصر ، ملكا كسرى وقيصر!!! أما يُقال للصحابة في هذا الوقت المتقدم إذا هلك كسرى فلا كسرى بعده وإذا هلك قيصر فلا قيصر بعده والذي نفسي بيده لتنفقن كنوزهما أو أموالهما في سبيل الله... سبحان الله ، لا يُصدق هذا إلا من ملأ الله قلبه بالتصديق ، إلا من ملأ الله قلبه باليقين { وَلَمَّا رَأَى الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزَابَ قَالُوا هَذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَمَا زَادَهُمْ إِلَّا إِيمَاناً وَتَسْلِيماً } هذا شعار المؤمنين الصادقين ، أما المنافقون فلا حول ولا قوة إلا بالله قالو قولتهم الخبيثة َّ{مَّا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُوراً ً }

يقول النبي (وإن أُمتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها قال صلى الله عليه وسلم وإني سألت ربي عز وجل ألا يهلك أمتى بسنت عام أي بقحط عام أو بجذب عام وإنى سألت الله عز وجل ألا يسلط على أمتي عدواً من غيرهم يستبيح بيضتهم وأن الله تعالى قالى لى يا محمد إني إذا قضيت قضائاً فإنه لا يُرد... الله أكبر وإن الله تعالى قال لي يا محمد (صلى الله عليه وسلم) إني إذا قضيت قضائاً فإنه لا يرد وإني أعطيتك لأمتك ألا أُهلكهم بسنت عام أي بقحط عام وأعطيتك لأمتك ألا أسلط عليهم عدواً من سوى أنفسهم يستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم مَن بأقطار الأرض... الله... بشرك الله بالخير ، أبشر أيها الموحد ، تريد أن تسمع هذه البشرة مرة أخرى؟


يقول الصادق وإني ،يقول الله له وإني أعطيتك لأمتك ألا أسلط عليهم عدواً من سوى أنفسهم يستبيح بيضتهم يعني يبيد المسلمين من على وجه الأرض ، يستأصل شأفة المسلمين ، يستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من بأقطارها أي من بأقطار الأرض من غير المسلمين أي من الكافرين.... يا لها من بشرة ، يا لها والله من بشرة.....

وفي الحديث الذي رواه الطبراني وغيره بسند صحيح على شرط مسلم أنه صلى الله عليه وآله وسلم قال ( ليَبلغن هذا الأمر أي هذا الدين ما بلغ الليل والنهار ، هل ترك الليل والنهار مكاناً لم يصل فيه لاليل ولا نهار؟ لا والله.. ليَبلغن هذا الأمر أي هذا الدين ما بلغ الليل الليل والنهار ولا يترك الله بيت مَدر ولا وبر إلا أدخله الله هذا الدين بعز عزيز أو بذل ذليل عزاً يعز الله به الإسلام وذلاَ يُذل الله به الكفر ،تعالوا بنا أيها الأفاضل بعد هذه المقدمة في هاتين الحلقتين الكريمتين التي أسأل الله عز وجل أن ينفع بهما المسلمين في كل مكان لنبدأ الحديث في هذه السلسة العلمية الكبيرة الكريمة إن شاء الله لنبدأ بالموت وأسأل الله أن يختم لي ولكم بالإيمان.... هذا هو موضوع الحلقة القادمة في هذه المسيرة المباركة... أسأل الله سبحانه أن يسترني وإياكم فوق الأرض وتحت الأرض و يوم العرض




الحلقة(4)- خروج الروح

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إن الحمد لله نحمده، ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله تعالى من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له.
و اشهد أن لا إله إلا الله و حده لا شريك له و أشهد أن سيدنا محمدا عبده و رسوله و صفيه و خليله ادى الأمانه و بلغ الرساله و نصح للأمه فكشف الله به الغمه و جاهد في الله حق جهاده و عبد ربه حتى لبى داعيه و أجابه مناديه و عاش طوال أيامه و لياليه يمشي على شوك الأسى و يخطوا على جمر الكيد و العنت
يلتمس الطريق لهدايه الضالين و إرشاد الحائرين حتى علم الجاهل و قوم المعوج و أمن الخائف و طمأن القلق و نشر اضواء الحق و الخير و التوحيد و الإيمان و الرحمه كما تنشر الشمس ضياءها في رابعه النهار فاللهم اجزه عنا خير ما جزيت نبيا عن أمته و رسولا عند دعوته و رسالته و صلى اللهم و سلم وزد و بارك عليه و على آله و أصحابه و احبابه و أتباعه و على كل من أهتدى بهديه و أستن بسنته و اقتفى أثره إلى يوم الدين
أما بعد
فحياكم الله جميعا أيها الأخوه الفضلاء و أيتها الأخوات الفاضلات و طبتم و طاب سعيكم و ممشاكم و تبوأتم جميعا من الجنه منزلا و أسأل الله جل و علا الذي جمعنا في هذه الساعة الطيبة المباركة على طاعته أن يجمعنا في الآخره مع سيد الدعاه و إمام النبيين في جنته و دار مقامته إنه ولي ذلك ومولاه أحبتي في الله أحداث النهايه سلسله علميه منهجيه تجمع بين التأصيل العلمي و المنهج التربوي و الأسلوب الدعوي أقدمها للمسلمين في أنحاء الأرض في عصر طغت فيه الماديات و الشهوات و أنشغل فيه كثير من الناس عما هو آت و أنحرف فيه كثير من الناس عن منهج رب الأرض و السموات أقدمها لنفسي و لإخواني لنصحح المسار و لنغير الواقع فلقد تراكمت الذنوب على الذنوب بل و قست القلوب و قل الخوف من علام الغيوب فوالله ما تغير وجه الأرض بهذه الصوره المظلمه و ما خضبت الأرض بالدماء و أمتلات الارض بأكوام الأشلاء إلا لأن كثيرا من الأحياء على ظهره او إن كانوا من الأموات يتعاملون من منطلق أن الغاية تنتهي بالموت و تناسى هؤلاء أنهم سيعرضون على رب الأرض و السماء للسؤال عن الكثير و القليل
قال سبحانه
{وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئاً وَإِن كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ }الأنبياء47
أحداث النهايه تلك الأحداث تبدأ يقينا بالموت و تنتهي بالجنه إن شاء الله تعالى أسأل الله جل و علا أن يجعلني و إياكم جميعا من أهلها
توقفنا في الحلقه الماضيه عند هذا المشهد المهيب الرهيب الذي يظهر فيه بجلاء ضعف الإنسان ضعف الإنسان مهما كانت قوته و مهما كانت سطوته و مها كان مركزه و مها كانت مكانته و هو على فراش الموت ترى الإنسان ضعيفا جدا قد فقد كل الأسباب و قد ضاع منه كل شيء
ها هو هارون - هل تعرفون هارون الرشيد ؟ - الذي كان يخاطب السحابه في كبد السماء و يقول لها ( أيتها السحابه في أي مكان شئتي فأمطري فسوف يُحمل إلي خراجك إن شاء الله) هل تعلم أخي الحبيب معنى هذه الكلمات ؟ إنه يريد أن يبن للناس سعه ملكه في إي مكان شئت فأمطري فسوف يحمل إلينا خراجك إن شاء الله
أنظر إلى سعه ملك هارون الرشيد فلما نام على فراش الموت و اقترب الأجل و أقبلت النهاية بكى هارون و قال ( مَا أَغْنَى عَنِّي مَالِيهْ * هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيهْ )
أين المال ؟ أين السلطان ؟ أين الملك ؟
ضاع كل شيء و أصر هارون الرشيد أن يحملوه ليرى قبره الذي سيدفن فيه بعد هذا الملك و السعه و النعيم و الترف و الخير يريد أن يرى الحفرة التي سينام فيها إلى ماشاء الله يريد أن يرى قبره
فحملوه فنظر هارون إلى القبر و بكى ثم رفع رأسه إلى السماء و قال ( يامن لا يزول ملكه أرحم من قد زال ملكه) - يآ الله - يا من لا يزول ملكه أرحم من قد زال ملكه يا من لا يزول ملكه أرحم من قد زال ملكه
أين الملوك ؟ و أين السلاطين و أين الأغنياء و أين الفقراء و أين الرسل و الأنبياء أين الظالمون أين الجبابره أين الأكاسره أين القياصره و أين الظالمون و أين التابعون لهم في الغي بل أين فرعون و هامان
أين من دوخوا الدنيا بسطوتهم و ذكرهم في الورى ظلم و طغيان
هل أبقى الموت ذا عز لعزته أو هل نجى بالسلطان إنسان
لا لا لا و الذي خلق الأكوان من عدم الكل يبلى فلا إنس و لا جان
********
أيا عبد كم يراك الله عاصيا حريصا على الدنيا و للموت ناسيا
أيا عبد كم يراك الله عاصيا حريصا على الدنيا و للموت ناسيا
أنسيت لقاء الله و اللحد و الثرى و يوما عبوسا تشيب فيه النواصيا
لوأن المرء لم يلبث ثيابا من التقى تجرد عريانا و لو كان كاسيا
و لو أن الدنيا تدوم لأهلها لكان رسول الله حيا و باقيا
و لو أن الدنيا تدوم لأهلها لكان رسول الله حيا و باقيا
و لكنها تفنى و يفنى نعيمها و تبقى الذنوب و المعاصي كما هي
**********
يا نفس يا نفس قد أزف الرحيل و أظلك الخطب الجليل
فتأهبي يا نفس لا يلعب بك الأمد الطويل
فلتنزلن بمنزل - آآهن من هذا المنزل إنه القبر -
فلتنزلن بمنزل ينسى الخليل به الخليل
و ليركبن عليك فيه من الثرى ثقل ثقيل
قرن الفناء بنا جميعا فما يبقى العزيز و لا الذليل

**************

قال جل و علا لحبيبه المصطفى و نبيه المجتبى {وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِّن قَبْلِكَ الْخُلْدَ أَفَإِن مِّتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ }الأنبياء34
و قال تعالى {كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَنَبْلُوكُم بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ }الأنبياء35
قال الله عز وجل {قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلَاقِيكُمْ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ }الجمعة8
قال الله عز و جل {وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذَا جَاء أَجَلُهُمْ لاَ يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلاَ يَسْتَقْدِمُونَ }الأعراف34
النفس تبكي على الدنيا و قد علمت أن السلامه فيها ترك ما فيها
لا دار للمرء بعد الموت يسكنها إلا التي كان قبل الموت يبنيها
فإن بناها بخير طاب مسكنه و إن بناها بشر خاب بانيها
أموالنا لذوي الميراث نجمعها و دورونا لخراب الدهر نبنيها
و كم من مدائن في الآفاق قد بنيت أمست خرابا و أفنى الموت أهليها
أين الملوك أين الملوك التي كانت مسلطنة ؟ حتى سقاها بكأس الموت ساقيها
إن المكارم أخلاق مطهرة الدين أولها و العلم ثانيها و العقل ثالثها و الحلم رابعها و الجود خامسها و الفضل باقيها
لا تركنن إلى الدنيا فالموت لا شك يفنينا و يفنيها و اعمل لدار غدا - الجنه اللهم أجعلنا من أهلها - و أعمل لدار غد رضوان خازنها و الجار أحمد و الرحمن ناشيئها قصورها ذهب و المسك طينتها و الزعفران حشيش نابت فيها أنهارها لبن مصفى و من عسل و الخمر يجري رحيقا في مجاريها و الطير تجري على الأغصان عاكفا تسبح الله جهرا في مغانيها فمن يشتري الدار في الفردوس يعمرها بركعة في ظلام الليل يحيها فمن يشتري الدار في الفردوس يعمرها بركعة في ظلام الليل يحيها
{كَلَّا إِذَا بَلَغَتْ التَّرَاقِيَ * وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ) خلي بالك أنظر إليه و هو على فراش الموت الله جل و على يقول( كلا إذا بلغت التراقى * و قيل من راق ) بلغت الروح الحلقوم بلغت الروح الحلقوم و صار يغرغر و قيل من راق قال بن عباس رضي الله عنهما من يرقى بروحه لتفارق الروح الجسد إلى يوم القيامه إلى قيام الساعه من يرقى بروحه ملائكه الرحمه أم ملائكه العذاب من يحمل هذه الروح ملائكه الرحمه أم ملائكه العذاب قال مجاهد و الضحاك في قوله سبحانه( كلا إذا بلغت التراقي * و قيل من راق ) إي من يرقيه من يبذل له الدواء من يقدم له العلاج إلتف الأطباء من حوله هذا متخصص في جراحه القلب و الآخر متخصص في جراحه المخ و الأعصاب و الثالث أستاذ كبير في البنج و هذا في تخصص كذا و الخامس في تخصص كذا ألتف الأطباء من حوله وداروا و عجز الأطباء و حاروا أنظر إليه و قد أصفر وجهه و شحب لونه و بردت أطرافه و تجعد جلده و بدأ يشعر بزمهرير قارص يزحف إلى أنامل يديه و قدميه
في هذه السكرات و في هذه اللحظات يحاول جاهدا على فراش الموت ان يحرك شفتيه أن يحرك لسانه بكلمه التوحيد بكلمه لا إله إلا الله فيشعر أن الشفتين و أن اللسان كالجبل لا يرد أن يتزحح إلا لمن يسر الله له النطق بلا إله إلا الله فكأني به في هذه اللحظات و الناس من حوله يقولون فلان لا يستطيع أن يحرك لسانه و لا يقدر على أن يعرف إخوانه و لا يملك أن يرد أو أن يخاطب جيرانه و إخوانه لكأني به و هو يسمع الخطاب لكنه عاجز عن الرد و الجواب لكأني به إذا نظر إليهم في لحظه صحوه بين السكرات و الكربات يرد عليهم بلسان الحال بل و ربما بلسان المقال و هو يقول يا أهلى يا أحبابي يا أبنائي لا تتركوني و حدي و لا تفردوني في لحدي أنا أبوكم أنا حبيبكم أنا الذي بنيت القصور أنا الذي عمرت الدور أنا الذي نميت التجاره أنا الذي جمعت لكم هذه الأموال من منكم يزيد في عمري عاما أو عامين ؟ من ؟ شهرا أو شهرين يوم أو يومين ساعه أو ساعتين و هنا يعلو قول الحق ( فَلَوْلَا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ *وَأَنتُمْ حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ *وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَكِن لَّا تُبْصِرُونَ * فَلَوْلَا إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ * تَرْجِعُونَهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ * فَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ * فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّةُ نَعِيمٍ * وَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ أَصْحَابِ الْيَمِينِ * فَسَلَامٌ لَّكَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ * وَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ الْمُكَذِّبِينَ الضَّالِّينَ * فَنُزُلٌ مِّنْ حَمِيمٍ * وَتَصْلِيَةُ جَحِيمٍ * إِنَّ هَذَا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ
* فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ ) سوره الواقعه
سبحانك و لا تقال إلا لك سبحانك و لا تقال إلا لك سبحانك يا من ذللت بالموت رقاب الجبابره سبحانك يا من أنهيت بالموت آمال القياصره سبحانك يا من نقلتهم بالموت من القصور إلى القبور و من ضياء النهود إلى ظلمة اللحود و من ملاعبه النساء و الجواري و الغلمان إلى مقاساة الهوان و الديدان و من التنعم في ألوان الطعام و الشراب إلى التمرغ في ألوان الوحل و التراب فسبح بسم ربك العظيم
قال الله عز وجل ( يُثَبِّتُ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللّهُ مَا يَشَاء ) سورة ابراهيم
قال الله عز و جل (إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ)- [فصلت/30]
متى متى اللهم أجعلنا منهم متى تتنزل الملائكه على أهل الإيمان و الإستقامه لأهل العلم قولان

الأول

: قال علماؤنا تتنزل الملائكه على أهل الإيمان و التوحيد و الإستقامه و هم على فراش الموت في هذه اللحظات لحظات السكرات و الكربات تتنزل الملائكه بالتثبيت نعم بالتثبيت اللهم ارزقنا حسن الخاتمه تجلس الملائكه عند رأس المؤمن الموحد الصادق عند رأس المؤمنه الموحده الصادقه لتثبتها لتثبتها
( وَيُضِلُّ اللّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللّهُ مَا يَشَاء) أين عن القول الثابت عن لا إله إلا الله محمد رسول الله و يفعل الله ما يشاء
ترى فلان على فراش الموت يبتسم و ينظر و كأنه يخاطب أناسا هو وحده الذي يراهم و كل من يجلس معه في الغرفه لا يرى شيئا . لأنه بدأ بالفعل ينتقل أثناء الإحتضار إلى عالم الآخره . بدأ يعاين ملائكه الله جل و علا فتراه يردد بلسانه و يتهلل و جهه يردد كلمه التوحيد يقول لاإله إلا الله محمد رسول الله بيسر و سلاسه و سهوله ليه ؟ و خلي بالك مش اللسان ده هوه إلى هينطق ده خلاص أنتهى وقت التنظير وقت الجعجعه وقت الكذب وقت النفاق و قت الرياء وقت التملق أنتهى وقت هذا لا ينطق في هذه اللحظات إلا من صدق رب الأرض و السماوات و صدق رب الأرض و السماوات إلا من عاش طوال حياته على كلمة التوحيد على لا إله إلا الله محمدا رسول الله أو محمدٍ رسول الله و اللغتان صحيحتان لا ينطق كلمة التوحيد في هذه اللحظات إلا من عاش عليها على التوحيد لقد شاء ربنا و قدر أن من عاش على شيء مات عليه و من مات على شيء بُعث عليه هتعيش على الطاعة هتموت على الطاعة و تبعث على ذات الطاعة يا الله و هتكلم بعد ذلك في البعث يعيش الإنسان على المعصيه يموت على المعصيه إن لم يتب إلى الله إن لم يتب إلى الله اللهم إرزقنا التوبه كي نتوب إليك و تب علينا لنتوب إليك و اجعلها ساعة إجابه يارب العالمين و من عاش على شيء مات عليه و من مات على شيء بعث عليه
يآالله
يحدثني إخواني في أمريكا و أنا في زياره لهم عن شاب أمريكي يدخل على إخواننا في صلاة الفجر في مسجد من مساجد مدينه بروكلين في ولاية نيويورك و في ترجمة حرفيه للحوار الذي دار بينه و بين إخواننا دخل عليهم بعدما إنتهوا من صلاه الفجر و قال لهم أريد أن أكون من أتباع محمد بن عبد الله صلى الله عليه و سلم أريد أن أدخل الإسلام دلوني ماذا أصنع؟ قالوا من أنت ؟ و ما حكايتك ؟ و ما الذي جاء بك ؟ قال دلوني و لا تسألوني ماذا أصنع قالوا أغتسل فاغتسل ردد الشهادتين فردد الشهادتين لا إله إلا الله محمدا رسول الله علموه الصلاه فصلى الصبح قال أريد أن أبقى معكم في هذا المركز أياماً لأتعلم الإسلام فأبقوه معهم و مضى اليوم الأول و مضى اليوم الثاني و مضى اليوم الثالث و قد لفت هذا الأخ الكريم أنظار إخوانه بطول سجوده بين يدي الله جل و علا بكثره بكائه لله سبحانه و تعالى بحرصه على أن يسمع القرآن الكريم فبعد ما انتهوا من صلاة المغرب جلس إلى جواره أحد إخواننا ليسمعه القرآن فقال هذا الأخ الكريم له يا أخي صرت أحقر نفسي إلى جوارك مانظرت إليك إلا و إحتقرت نفسي و أنا دخلت هذا الدين من عشرات السنين و أنت لم تدخل إلا من يومين أراك باكياً خاشعاً تريد أن تسمع القرآن في كل دقيقه يا أخي بالله عليك أخبرني ما حكايتك ؟ ما قصتك ؟ فقال له بأنه منذ أربع سنوات لا تمضي عليه ليلة من أربع سنوات ! لا تمضي عليه ليلة إلا و هو يبكي لا ينام إلا باكياً و هو يتضرع إلى الله الحق سبحانه و تعالى أن يدله على الدين الحق شاب أمريكي من أصل اسباني يعتنق النصرانيه و يتضرع إلى الله جل و على أن يدله على الحق يقول لهذا الأخ الكريم و في الليله التي دخلت عليكم صبيحتها نمت باكياً و أنا أسأل الله عز و جل أن يدلني على الحق قال فرأيت عيسى بن مريم على نبينا و عليه الصلاه و السلام في رؤيا و هو يشير إلي بسبابته و يقول كن محمدياً كن من اتباع محمد صلى الله عليه و سلم و عيسى و محمد أخوان أخوان دينهما و احد و هو الإسلام ما جاء للبشرية إلا بالرحمه و إلا بالحق و الهدى و سينزل الله عيسى كما سأبين إنشاء الله جل و علا بالتفصيل في هذه السلسله العلميه المنهجيه الكريمه ليحكم الأرض بشريعه محمد بن عبد الله إن الدين عند الله الإسلام يقول له عيسى بن مريم على نبينا و عليه الصلاه و السلام كن محمدياً كن من اتباع محمد بن عبد الله فخرجت فدخلت عليكم لأنه أول مسجد أمر عليه يقسم الأخوه بالله أذن المؤذن لصلاة العشاء و دخل هذا الشاب الكريم في الصلاه مع إخوانه و في الركعة الأولى سجد السجدة الأولى و لم يرفع رأسه و أكمل الأخوه الصلاه و سلم الإمام و لازال الأخ ساجداً نادى عليه الإمام يا فلان يا فلان فلم يجبه فقام إليه و نادى عليه إخوانه الذين يصلون إلى جواره و إذ بأحدهم يحركه فوقع على الأرض فنظروا إليه فوجدوا روحه قد فاضت إلى الله جل و علا .
يا رب أرزقنا حسن الخاتمه يارب ارزقنا حسن الخاتمه يآ الله و هو ساجد و هو ساجد بين يدي الله عز و جل يالها من خاتمه يبعث ساجداً يبعث يوم القيامه من قبره ساجداً و يحشر إلى الله عز و جل و هو ساجد
كما قال الصادق المصدوق الذي لا ينطق عن الهوى و الحديث في صحيح مسلم و سارجع إليه فيما بعد بالتفصيل إن شاء الله ( يبعث كل عبد على ما مات عليه )
من مات على طاعه بعث على ذات الطاعه من مات بلباس الإحرام في الحج و العمره يبعث يوم القيامة بلباس الإحرام و هو ينادي في أرض المحشر و ليس في أرض عرفه أو في أرض منى او في أرض الحرم و هو يقول لبيك اللهم لبيك في ارض القيامه أرض المحشر يبعث كل عبد على ما مات عليه
فهذا الشاب الحبيب الكريم يُبعث و هو ساجد أي شرف هذا و أي كرم هذا أيها الأفاضل شايف الخاتمه؟؟؟
رجل من الأفاضل كان يعمل مؤذناً لله عز وجل فهو من الثراء بمكان في عصرنا هذا لا أتكلم عن عصر الصحابه و لا عن عصر التابعين في زمننا هذا يؤذن ابتغاء و جه الله لا يريد جزاءاً و لا شكوراً هو رجل ثري و سع الله عليه و قبل الموت مرض مرضاً شديدا فأقعده في الفراش كل ما يبكيه أنه حُرم من الآذان في آخر الإيام و في اليوم الذي قدر الله عليه الوفاه يبكي لربه جل في علاه و يقول يارب يارب أي ذنب هذا الذي ارتكبته لأتوب إليك منه أي ذب هذا الذي حرمني من الأذان في آخر اللحظات لأتوب إليك منه يارب لا تحرمني بذنوبي من هذا الأذان الذي تعلق به قلبي و الذي طالما حرصت عليه طوال حياتي لا تحرمني منه بذنوبي في آخر لحظات حياتي و حان و قت العصر قبل هذه الدعوات فسمع الأذان يرفع من المساجد القريبه من بيته فبكى فبكى و هو في الفراش لا يقدر على القيام و لا على الحركه و لا على الخروج و إذ به يقوم و يقف على السرير الذي ينام عليه و يتجه إلى القبله و يرفع الأذان في بيته الله أكبر الله أكبر إلى آخره إلى أن وصل إلى قوله لا إله إلا الله و سقط على الفراش فأسرع إليه آله و أولاده فوجدوا روحه قد خرجت مع لا إله إلا الله يالها من خواتيم يالها من خواتيم
قال عليه الصلاه و السلام (إنما الأعمال بالخواتيم )
يارب أسترنا و لا تفضحنا و الله العظيم لاهي بالمنظره و لا بالجعجعه و لا بالكلمات و لا بالكلمات تتصل على أخت مُغسله تغسل الأموات لتستفتيني في مسأله أستشكلت عليها أثناء الغسل لأمرأه عاديه في قريه من القرى فتقول لي الأخت الفاضله ( يا شيخ أنا أمام موقف غريب أتفضلي يا أختي قالت المرأه يدها اليمنى على ظهر يدها اليسرى على صدرها و لا نستطيع أن نفصل اليد اليمنى عن اليد اليسرى لا نستطيع أبدا قلت سبحان الله سلي أهلها فسألت أختها كيف ماتت؟ قالت لي ماتت و هي قائمه تصلي يدها على صدرها ماتت و هي قائمه تقرأ ما يسر لها الله من القرآن قلت لها أتركي الأمر على ما هو عليه و اقطعي الثوب بحكمه و رفق و اتركي يدها هكذا لأنها ستبعث هكذا كما قال الصادق الذي لا ينطق عن الهوى لا تستطيع أن ترفع اليد اليمنى عن اليد اليسرى أتركيها هكذا و إذ بها بعد ساعتين تقريبا تتصل بي مره أخرى و تقول مسأله أخرى يا شيخ أتفضلي قالت الكفن الكفن إلى أنا هكفن فيه هذه السيده الفاضله طويل جدا بصوره ملفته فقلت يعني إيه طويل قالت فيه زياده أكثر من متر و نصف الكفن معروف له قطعيه معينه تقول له الكفن زياده أكثر من متر و نصف أعمل إيه قلت سبحان الله أٍسألى أهلها كده تاني أو إديني أي حد من الأسره قالت أنا سألتهم فردت أخت هذه السيده المتوفيه الفاضله أو المتوفاه قالت أصل أختى كان لها دعوه غريبه سيده عاديه خالص فلاحه زي أمي و أمك علي الفطره الطيبه النقيه فبتقول كانت أختي ده لها دعوه غريبه تدعوا الله عز وجل في كل صلاه تقريبا فقلتلها إيه الدعوه ده قالت كانت تقول اللهم أسترني اللهم استرني اللهم أسترني و اجعل كفني زياده زياده!!! تيجي الزياده بالحجم ده ؟!!!
و اجعل كفني زياده أنت فكرت في الكفن؟ أنا فكرت في الكفن؟ أنشغلت بالقضيه دي أنشغلت بقضيه الكفن و القبر مش ممكن أنظر إلى صفاء و نقاء الفطره إنما الأعمال بالخواتيم شايف الصور المشرقه الجميله ده

طيب معلش سامحني تعالى معايه نشوف الصور الأخرى أعاذني الله و إياك منها و أعاذني الله و إياك منها أيتها الفاضله الكريمه - يآ الله - يدخل علي طالب من طلابنا في مدينة المنصورة و هو يبكي و يستحلفني بالله أن أدعوا الله لوالده في درس الخميس الأسبوعي لعل الله عز و جل أن يستجيب دعوة رجل صالح من هذه الجموع التي تحضر معنا الدرس و رأيت التأثر البالغ على ابننا هذا قلت أخي الحبيب ما الأمر قال توفي والدي أسأل الله أن يرحمه قال يا شيخ لكن الموته كانت بشعه قلت أخبرني لعلي أذكر الناس فقال لي كان والدي قوياً جداً لدرجه انه قال لا يذكر أن والده أشتكى مرضاً أو ألماً قط رزقه الله صحة وعافيه قال و في هذا اليوم شعر بألم في بطنه بعد تناول الغداء و رأى أنه بحاجه إلى التقيء - إلى أن يخرج ما في بطنه - قال فدخل إلى دورة المياه - الخلاء - و وقف على الحوض و ظل يصرخ و يخرج ما في جوفه و يصرخ صرخات نسمعها و يخرج ما في جوفه قال فلما طالت و قفته و هو لا يزال يحتاج إلى هذا برك على ركبتيه من شده الألم و وضع فمه قريبا من المرحاض - أعزكم الله - معدش قادر يقف على الحوض فبرك على ركبتيه أمام المرحاض و قرب فمه كلما أراد أن يقيء قاء داخل المرحاض لأنه لا يستطيع القيام قال و إذ بنا نسمع صرخه صرخه شديده فدخلنا فوجدنا و جهه في المرحاض بعد هذه الصرخه فقد الحركه رفعناه و جدنا روحه قد فاضت إلى الله عز وجل - يارب سلم -

قلت أعوذ بالله خرجت روحه و وجهه في المرحاض قال في داخل المرحاض قلت أخبرني يا أخي كيف كان حال الوالد قال و هو يبكي لم يصلي لله صلاه واحده يآ الله - إنت لسه مضيع الصلاه؟ إنت لسه مضيعه الصلاه يا أختاه؟ أنت لسه مشغول بالتجاره أنت لسه مشغول بالمنصب أنت لسه بتقول أنك مشغول م انت هتفضل على طول كده مشغول لو استسلمت لدوامه العمل و ركبت هذه الساقيه فلن تستفيق إلا في القبور بين عسكر الموتى الصلاه الصلاه الصلاه هديه الله للأمة هديه الله للأمة يحملها المصطفى من فوق سبع سماوات لتكون صله لأمته برب الأرض و السماوات، الصلاه صله، آخر و صيه له صلى الله عليه و سلم و هو على فراش الموت الصلاه الصلاه و ماملكت أيمانكم الصلاه - فبيقلي لم يصلى والده لله قط أي بشريه دي يا أخونا مش ممكن مش ممكن في رجل ينسب إلي الإسلام أو إمرأه تنسب إلي الإسلام و يسمع الأذان الصبح الظهر العصر المغرب العشاء و لا يحترق قلبه و لا تتحرك جوارحه ليثبت لله سبحانه و تعالى وحدانيته ليثبت أنه وحد الله ليثبت أنه عبد لله و أنه فقير إليه ليطرح قلبه بذلٍ و إنكسار بين يدي العزيز الغفار بيجري مشغول مشغول و لو جالس مع أنثى لقطع الوقت من غير إكتفاء

تأتي للصلاة في فتور كأنك قد دعيت إلى البلاء

وإن أديتها جاءت بنقص لما قد كان من شرك الرياء
وإن تخلو عن الإشراك فيها تدبر للأمور بالارتقاء
ويا ليت التدبر في مباح ولكن في المشقة والشقاء
وإن كنت المصلي يوماً بين خلقٍ أطلت ركوعها بالانحناء
وتعجل خوف تأخير لشغل كأن الشغل أولى من لقاه 
وإن كنت المجالس يوماً أنسا قطعت الوقت من غير اكتفاء
أيا عبد لا يساوي الله معـ ك أنساً تناجيه بحب أو صفاء

أنت لسه مشغول عن الصلاه إنت لسه مشغوله عن الصلاه يا أختاه هيا الآن الآن الآن عاهد ربك جل و علا على ان تحافظ على الصلوات في أوقاتها و أنت يا أختاه عاهدي ربك على أن تحافظي على الصلوات في أوقاتها يقول ابننا هذا بأن والده ما صلى لله قط قلت يا أخي أعلم خطر ترك الصلاه لكني أسألك بالله أن تسأل والدتك ما الذي كان يفعله والدك أسأل أمك قال هذا فقط قلت لا لا أستحلفتك بالله أن تسأل والدتك و أن تخبرني قال أفعل فذهب هذا الأبن الكريم و سأل والدته ما الذي كان يفعله والده حتى يختم له بهذه الخاتمه المرعبه الفظيعه فبكت أمه و قالت له يابني إن والدك كان يتعامل بين الناس بالربا كان يخرج الألف ألف و خمسميه قلت آآه هذه هذه كان يأكل الحرام و يأكل أموال الناس بالباطل فليأكل من أين من المرحاض من المرحاض فلتكن هذه الخاتمه

قال تعالى -(الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ)- [البقرة/275]

دع الحرص على الدنيا و في العيش فلا تطمع

و لا تجمع من الحرام فما تدري لمن تجمع
فإن الرزق مقصوم وسوء الظن لا ينفع
فقير كل من يطمع غني كل من يقنع

*****************

النفس تجزع أن تكون فقيرة و الفقر خير من غنى يطغيها
و غنى النفوس هو الكفاف فإن أبت فجميع ما في الأرض لا يكفيها
هي القناعه فالزمها تكن ملكا لو لم تكن لك إلا راحه البدن
و انظر لمن ملك الدنيا بأجمعها هل راح منها بغير الطيب و الكفن
لن تأخذ شيئاً
يحدثني اخّ آخر في زماننا في عصرنا و يقسم لي بالله أن جاره الذي كان يسكن في الطابق العلوي كان مدمناً لسماع الأغاني الأجنبيه و غير الأجنبيه و الموسيقى الصاخبه يقول ذكرته بالله تبارك و تعالى مراراً و تكرارا فلم يتذكر لكن الذي يزعجني أنه يصر على ان يرفع صوت جهازه بصوره مقززه مؤذيه بدعوى الحريه أنا حر و كأن الحريه لا حدود لها يقول و عدت من عملي في يوم من الأيام فسمعت بكاءا و صراخ من النساء و الأولاد قلت ما هذا ؟ قالو فلان بيحتضر يقول و أسمع الغناء بصوت مرتفع و صوت هذا البكاء و الصراخ فصعدت يا أخوه يا ناس أبوكم يحتضر و لا زلتم تصرون على وضع الغناء في هذه اللحظات ضعوا القرآن فالمكان الآن تحضره ملائكه الله عز و جل قالوا و الله عندك حق لو تكرمت تجبلنا شريط قرآن أحضر لنا شريطاً من أشرطه القرآن قال و الله يا شيخ نزلت بسرعه أحضرت شريطاً للقرآن و وضعته في يدي في الكاسيت يقول و بعد لحظات و إذ بالرجل في لحظه صحوه بين السكرات و الكربات حين سمع قرآن قال لا لا لا أنا مش عايز أسمع الصوت ده انا مش عايز أسمع القرآن أتركوا الغناء لأن الغناء هو الذي يسعد قلبي قال خرجت و الله أبكي و لم يتكلم الرجل بكلمات إلا هذا - يآ الله - إنما الأعمال بالخواتيم
خلي بال حضرتك من اللفظه إلي أنا هقولها دي و الله ما تنساها أسال الله أن يذكرني و إياكم بها و أن يذكرني و إياك أيتها الفاضلته بها
(((((الخواتيم ميراث السوابق)))))
يعني إيه ده؟؟ ما معنى هذه الكلمات الخواتيم ميراث السوابق يعني من عاش على طاعه كانت خاتمته على الطاعه و من عاش على المعصيه كانت خاتمته على المعصيه لقد شاء الله عز و جل و قضى و قدر أن من عاش على شيء مات عليه و من مات على شيء بعث عليه
-( إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون )- [فصلت/30]
الله، ما شاء الله فلان كان بيبتسم على فراش الموت هل بُشر ؟ أيوه و هو على فراش الموت بشر بمنزلته بشر بمكانته بشر بملائكة التثبيت تثبته متخفش متحزنش أنته مين ؟ من أنتم ؟ من أنتم ؟ فيكون الجواب
( نحن أولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الآخرة ولكم فيها ما تشتهي أنفسكم ولكم فيها ما تدعون * نزلا من غفور رحيم )- [فصلت/32]

هذا هو القول الأول لعلمائنا في الوقتين الذين تتنزل الملائكه فيهما على أهل الإيمان و الإستقامه

القول الثاني
قال علمائنا تتنزل الملائكه على أهل الإيمان و الإستقامه عند الخروج من القبور يوم البعث و النشور و سنرى هنالك و أنا أتحدث عن البعث عجباً عجاباً أيضا لكن ليكتمل المعنى في هذه الحلقه إن شاء الله تعالى ترى الناس أثناء الخروج من القبور في مناظر عجيبه عايز حضرتك تتخيل أن يخرج رجل من قبره ليمشي على وجهه ليمش على وجهه مش ممكن عايز حضرتك تعيش كده المشهد ده و أنت ترى أناسا رجالا و نساءا يمشون على وجوههم ،إيه يا عم الشيخ إللى أنت بتقوله ده الكلام ده أنت جبته منين؟ مفيش كلمه من دون دليل من القرآن و السنه ابدا مفيش لا نتكلم كلمة -بإذن الله - إلا بدليل من كتاب الله او بحديث صحيح من أحاديث سيدنا رسول الله صلى الله عليه و سلم
رب العزه ذكر أنه في ناس هتمشي لما تخرج من القبور لما تبعث تمشي على و جوههم آه نعم فين الآيه دي
أسمع كده رب العزه بيقول إيه

-(وَمَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِهِ وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى وُجُوهِهِمْ عُمْيًا وَبُكْمًا وَصُمًّا مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ كُلَّمَا خَبَتْ زِدْنَاهُمْ سَعِيرًا)- [الإسراء/97]

لا يسمع لا يتكلم لا يرى و هو على وجهه، إلى أين ؟ إلى جهنم و لا حول و لا قوه إلا بالله كلما خبت زدناهم سعيراً
و في الصحيحين من حديث أنس أنه صلى الله عليه و سلم قال ( يحشر الكافر يوم القيامه على وجهه قالوا يا رسول الله كيف يحشر على وجهه قال عليه الصلاه و السلام إن الذي أمشاه في الدنيا على قدمين قادر على أن يمشيه يوم القايمه على وجهه )
و في لفظ ( أليس الذي أمشاه في الدنيا على قدمين قادر على أن يمشيه يوم القايمة على وجهه )
قال قتاده : قلت بلى و عزة ربنا إنه لقادر و أنا أقول مع كل مؤمن موحد صادق بلى و عزة ربنا إنه لقادر و في رواية في سنن الترمذي بسند حسن أنه صلى الله عليه و على آله و سلم قال يحشر الناس يوم القيامه ثلاث أصناف صنف مشاه يمشون و صنفاً ركباناً يركبون و صنفاً على و جههم اما الذين يركبون فهم المتقون اللهم أجعلني و إياكم منهم قال تعالى
-( يوم نحشر المتقين إلى الرحمن وفدا )- [مريم/85] أي ركبانا و صنف يمشي و الصنف الثالث على و جهه قيل كيف يحشر على وجهه يا رسول الله قال إن الذي أمشاه في الدنيا على قدمين قادر على أن يمشيه يوم القيامة على وجهه مشاهد عجيبه رهيبه مرعبه فتتنزل الملائكه على أهل الإيمان و التوحيد و الإستقامه و هم يخرجون من القبور أول ما يخرج المؤمن التقي و المؤمنة التقيه من القبر يجد الملائكه في إستقباله قد هيأت له من ركائب الآخره مالا يعلم جمالها و جلالها إلا من أعدها جل و تعالى ليركب المؤمن التقي - ميمشيش على الأرض - ممكن يكون في الدنيا مش لائي عجله حتى يركبها لكن هنالك يركب، ميمشيش على الأرض، ميشيش على وجهه -حاشا لله- يركب -( يوم نحشر المتقين إلى الرحمن وفدا )- [مريم/85]


أي ركبانا و الملائكه في إستقبال المؤمنين المتقين الصادقين بهذه البشرى

-( إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون * نحن أولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الآخرة ولكم فيها ما تشتهي أنفسكم ولكم فيها ما تدعون * نزلا من غفور رحيم )- [فصلت/32]

من اول ما يخرج من القبر يبشر


الموت خرجت الروح مات فلان أنتهى الأمر أنتهى كل شيء ربح من ربح و خسر من خسر فلان الذي ملأ الدنيا علما و مكانة و وجاهة و سلطانا فلان مات مات، فلان يغسل لا إله إلا الله تجرد من كل سلطان و من كل ثياب فلان يكفن، ما خرج من الدنيا إلا بهذه الأكفان ترك كل شيء فلان يحمل على الأعناق إلى أين إلى القبر و هذا ما نتعرف عليه في الحلقه القادمه إن شاء الله أسأل الله جل في علاه أن يختم لي و لكم خاتمه التوحيد و الإيمان اللهم أسترنا فوق الأرض و استرنا تحت الأرض و استرنا يوم العرض أنت و لي ذلك و القادر عليه و صلى الله و سلم و بارك على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم

سلام الله عليكم و رحمته و بركاته




الحلقة(5)- الجنازة


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إن الحمد لله نحمده، ونستعينه ونستغفره، و نعوذ بالله تعالى من شرور أنفسنا و سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. و أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له و أشهد أن سيدنا محمدا عبده و رسوله، وصفيه من خلقه و خليله، أدى الأمانة و بلغ الرسالة، و نصح للأمة فكشف الله به الغمة، وجاهد في الله حق جهاده، و عبد ربه حتى لبى داعيه، و أجاب مناديه، وعاش طوال أيامه و لياليه يمشي على شوك الأسى و يخطو على جمر الكيد و العنت، يلتمس الطريق لهداية الضالين، و إرشاد الحائرين، حتى علم الجاهل و قوم المعوج، وأمن الخائف و طمأن القلق،و نشر أضواء الحق والخير و الإيمان والتوحيد و الرحمة كما تنشر الشمس ضيائها في رابعة النهار فاللهم اجزه عنا خير ما جزيت نبيا عن أمته و رسولا عن دعوته و رسالته، و صل اللهم وسلم وزد و بارك عليه و على آله و أصحابه و أحبابه و أتباعه، و على كل من اهتدى بهديه و استن بسنته، و اقتفى أثره إلى يوم الدين.


أما بعد، فحياكم الله جميعا أيها الإخوة الفضلاء و أيتها الأخوات الفاضلات و طبتم و طاب سعيكم و ممشاكم و تبوأتم جميعا من الجنة منزلا، وأسأل الله الحليم الكريم جل وعلا الذي جمعنا في هذه الساعة الطيبة المباركة على طاعته أن يجمعنا في الآخرة مع سيد الدعاة وإمام النبيين في جنته و دار مقامته إنه ولي ذلك و مولاه.
أحبتي في الله أحداث النهاية سلسلة علمية منهجية تجمع بين التأصيل العلمي و المنهج التربوي و الأسلوب الدعوي يسعدني و يشرفني أن أقدمها للمسلمين في كل مكان، في هذا العصر الذي طغت فيه الماديات و الشهوات، و انشغل فيه كثير من الناس عما هو آت،و انحرف فيه كثير من الناس عن منهج رب الأرض و السماوات، و تراكمت الذنوب على الذنوب، و قست فيه القلوب، و قل فيه الخوف من علام الغيوب، أذكر بهذه السلسلة العلمية نفسي و إخواني و أخواتي لعلنا نتوب إلى الله سبحانه و تعالى و اسأل الله جل و علا أن يتوب علينا لنتوب إليه.

انتهينا في الحلقة الماضية فيما ينزل الموت بالإنسان، و تنزل به الغمرات، و تحل عليه السكرات، و تفارق الروح الجسد، و تطوى حياة الإنسان، ثم يوضع بعد ذلك على خشبة الغسل ثم يكفن و هاهو وهو من هو صار جنازة تحمل على أعناق الرجال، انتهت قصة حياتك يا ابن آدم ، انتهت قصة حياتك أيها الإنسان -( يا أيها الإنسان ما غرك بربك الكريم، الذي خلقك فسواك فعدلك، في أي صورة ما شاء ركبك )- [الانفطار/6-7-8]

أيا عبد كم يراك الله عاصيا
حريصا على الدنيا و للموت ناسيا
أنسيت لقاء الله و اللحد و الثرى
و يوما عبوسا تشيب فيه النواصيا
لو أن المرء لم يلبس ثيابا من التقى
تجرد عريانا و لو كان كاسيا
و لو أن الدنيا تدوم لأهلها
لكان رسول الله حيا و باقيا
ولكنها تفنى ويفنى نعيمها
وتبقى الذنوب والمعاصي كما هي.


فلان، فلان، هو من هو، صاحب السلطان، صاحب الملك صاحب الجاه، صاحب الوجاهة صاحب القلم، صاحب الفكر صاحب الأدب صاحب العلم صاحب القوة صاحب العافية صار فلان محمولا على الأعناق؟ نعم، إلى أين؟ إلى القبر إلى القبر. الجنازة الآن ترفع على الأعناق، عش هذا المشهد بقلبك و كيانك. هل تتصور أن الجنازة و هي محمولة على الأعناق أو بمجرد أن يرفعها الرجال على أعناقهم تتكلم؟ماذا تقول؟ الجنازة تتكلم؟ نعم، روى الإمام البخاري من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال على أعناقهم إن كانت صالحة قالت قدموني قدموني و إن كانت غير صالحة قالت يا ويلها يا ويلها أين يذهبون بها قال الصادق يسمع صوتها كل شيء إلا الإنسان ولو سمعها لصعق.
يا الله.الحديث ده ثاني

عش معي بقلبك و كيانك. الجنازة بمجرد ما تحمل على الأعناق بتتكلم يسمع صوتها كل شيء إلا الإنسان و لو سمعها لصعق.

بتقول إيه؟ إن كان هذا الرجل من الصالحين يقول هيا أسرعوا لا تؤخروني تعجلوا قدموني قدموني. لأنه عاين عاين مقعده في الجنة عاين ما هيئه و أعده الله جل و علا له من النعيم و إن كانت غير صالحة قالت يا ويلها يا ويلها أين تذهبون بها. من رحمة الله بنا أن حجب عنا صوت أصحاب الجنائز. تصور لو أن الله عز و جل خلا بيننا و بين سماع صوت صاحب كل جنازة و الله العظيم لن تستقيم الحياة.
هل تعلم أن الكون كله يسبح؟لكن من حلم الله بنا و رحمته بنا و بضعفنا حجب عنا تسبيح الكون من حولنا، قال الله سبحانه -( تسبح له السماوات السبع والأرض ومن فيهن وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم )-ليه، قال سبحانه -(إنه كان حليما غفورا )- [الإسراء/44] يا الله، حليما. ليه؟ كان حليما بكم جل جلاله إذ حجب عنكم تسبيح المخلوقات من حولكم و إلا لو خلي بيننا و بين سماع تسبيح الكائنات من حولنا لطاشت و رب الكعبة عقولنا. تصور لو أن الله أسمعك صوت الثوب الذي تلبسه تصور لو أن الله أسمعك صوت تسبيح الثوب الذي تلبسه. أو صوت الطعام الذي تأكله.أو صوت تسبيح البيت الذي تسكن فيه . والله لطاش عقلك.


لذا يقول ربنا إنه كان حليما. إنه كان حليما أي كان حليما بكم و لازال جل و علا إذ حجب عنكم تسبيح الكائنات والكون من حولكم ولو خلي بينكم و بين سماع تسبيح الكون لطاشت عقولكم و ما استقامت حياتكم .
غفورا.(إنه كان حليما غفورا )- [الإسراء/44] غفورا لكم إذ أن الكون كله لا يغفل عن ذكره و تسبيحه وأنتم طالت غفلتكم و كثر انحرافكم و طال بعدكم عن ربكم سبحانه و تعالى .(إنه كان حليما غفورا )- [الإسراء/44]

تدبر معي حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال على أعناقهم إن كانت صالحة قالت قدموني قدموني و إن كانت غير صالحة قالت يا ويلها يا ويلها أين يذهبون بها يسمع صوتها كل شيء إلا الإنسان ولو سمعها لصعق.

وصلت الجنازة إلى القبر، إلى بيت الغربة إلى بيت الوحشة إلى بيت الضيق إلى بيت التراب و الدود. فلان صاحب الجاه و الوجاهة والسلطان سيلقى في هذه الحفرة؟ على هذا التراب؟ لن توضع له الفرش الحريرية؟ لا، في هذا المكان الضيق؟نعم.
رجعوا و تركوك و في التراب وضعوك ولو ظلوا معك ما نفعوك. ولن يبقى لك إلا العمل مع رحمة الحي الذي لا يموت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم من حديث أنس يتبع الميت ثلاث فيرجع اثنان و يبقى واحد، يرجع أهله و ماله ويبقى عمله.
إوعى تنسي الحديث ده، الآن، أقوله ثاني.و أنتي يا أختاه
يتبع الميت ثلاث فيرجع اثنان و يبقى واحد، يتبعه ماله و أهله و عمله فيرجع اثنان يرجع الأهل و يقسم المال ، لا يأخذ ماله معه يقسم المال على الورثة ويبقى له عمله الذي قدمه بيده في هذه الحياة الدنيا. لا يستطيع احد من أهلك و إن بكى طوال الليل و النهار في الليلة التي مت فيها أو النهار الذي قبضت فيه لا يستطيع احد من أهلك أن يبيت معك في قبرك ليلة واحدة أبدا أبدا لا يمكن. و المال يقسم على الورثة بمجرد عودتهم من المقبرة لن ينفعك إلا ما قدمت يداك في هذه الحياة الدنيا.
قيل لحاتم الأصم يا حاتم، بما حققت التوكل على الله؟ قال بأربعة أشياء علمت بأن رزقي لا يأخذه غيري فاطمئن قلبي و علمت بأن عملي لا يتقنه غيري فاشتغلت به، و علمت بأن الموت ينتظرني فأعددت الزاد للقاء الله و علمت بأن الله مطلع علي فاستحييت أن يراني على معصية.
يا الله. كلمات تكتب بماء العيون. تكتب بالنور. لا بماء الذهب. علمت بأن رزقي لا يأخذه غيري فاطمئن قلبي و علمت بأن عملي لا يتقنه غيري فاشتغلت به، و علمت بأن الموت ينتظرني فأعددت الزاد للقاء الله و علمت بأن الله مطلع علي فاستحييت أن يراني على معصية.


عملك ما قدمته يداك في دنياك. والله لن ينفعك إلا هذا العمل، يرجع الأهل و يرجع المال و يبقى العمل فاغرس لنفسك الآن و أزرع لنفسك الآن ليوم تحتاج فيه إلى تسبيحة واحدة، تهليلة واحدة، تكبيرة واحدة.ركعة واحدة في ظلام الليل بين يدي الله تبارك وتعالى.

كنت في زيارة لأخواني في أمريكا فقالوا لي إن فلانا من إخواننا لا يساهم معنا بأي مبلغ من المال في مشروعاتنا الخيرية، ولا يحضر معنا إلى الصلوات، مع أن الله قد وسع عليه بهذه التجارة بالقرب من هذا المركز الإسلامي فهلا ذهبت إليه لتذكره بالله، لتذكره بالموت، لتذكره بالقبر لتذكره بالآخرة، لعل الله سبحانه و تعالى أن يقذف في قلبه القبول .فذهبت مع بعض إخواني إليه،فذكرت الرجل بالله فلم يتذكر.و قرأت عليه القرآن فلم يتأثر.و ذكرت الرجل بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يتحرك قلبه لشيء. ثم قال لي :" ماتتعبش نفسك يا شيخ" قلت جازاك الله خيرا أرحتني. فلما رأى الحزن و الألم ظهر على وجهي كأنه أراد ألا يخرجني خاوي الوفاض فقال " يا شيخ محمد، انتظر" قلت خيرا، أسأل الله أن يشرح صدرك للحق. قال أنا أود أن أطمئنك أذا عدت إلى بلدي -إلى دولته- لأبنين لله مسجدا، ولأتفرغن للطاعة وللعبادة. ماتزعلش. قلت أعطني ورقة و قلما. قال ليه؟ قلت ماتخفش، ورقة و قلم ، أكتب. قال ماذا أكتب؟ قلت أود أن نكتب عقدا ليوقع عليه ملك الموت حتى لا يأتيك ملك الموت إلا إذا عدت إلى بلدك و بنيت المسجد و تبت إلى الله و تفرغت للطاعة و العبادة. فضحك و فطن إلى ما أريد فنظر إلي و قال والله يا شيخ أنا ما أتيت إلى هنا إلا لجمع الدولار. ثم قال بأنه لو شعر بحالة صداع في رأسه يقول لي أخرج الورقة، ورقة الدولار، و من فئة المائة، قال و أضعه علي رأسي فيطير الصداع في الحال.

قلت أنت عبد للدولار، أنت عبد للدولار.
و صدق النبي المختار صلى الله عليه وسلم إذ يقول تعس عبد الدرهم، تعس عبد الدينار.نعم هناك من يعبد الدرهم و الدينار بالفعل ، هناك من يعبد الدولار بالفعل.تعس عبد الدرهم، تعس عبد الدينار، تعس و أنتكس و إذا شيك فلا أنـتقش.إلهه الذي يعبده و لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم.والله لن ينفعك إلا ما قدمت يداك. الرسول صلى الله عليه وسلم يقول للصحابة أيكم مال وارثه أحب إليه من ماله؟ قالوا يا رسول الله ما منا من أحد إلا و ماله أحب إليه من مال وارثه. قال فإن ماله ما قدم و مال ورثته ما أخر.مالك الحقيقي هو ما بذلت بيدك في حياتك و في دنياك، فلا تبخل على نفسك أنت، أنفق ينفق عليك،أنفق ينفق الله عليك. أهلك سيرجعون ومالك الذي شغلك عن ذكر الله و شغلك عن طاعة الله و شغلك عن الصلاة و شغلك عن عمل الآخرة. بل و ربما يكون فلان قد جمع من الحرام و لم يتق الله سبحانه و تعالى في أكل الحلال و في أن يطعم أهله و أولاده الحلال الطيب.
هذا المال سيسأل عنه من أين أكتسب؟ و فيما أنفق؟ بين يدي الله تبارك و تعالى ويترك المال إذا ذهب إلى القبر ليقسم المال على الورثة و لا يبقى له في قبره إلا عمله. يتبع الميت ثلاث فيرجع اثنان و يبقى واحد. يرجع أهله و ماله و يبقى عمله.
القبر. أغلق القبر، لا حول ولا قوة إلا بالله وقف أهله قليلا و انصرفوا،صرت وحدك يا مسكين، اللهم آنس وحشتنا يا أرحم الراحمين.القبر، كان عثمان ابن عفان رضي الله عنه إذا وقف على القبر بكى.كما في الحديث الذي رواه الترمذي و ابن ماجة و الحاكم بسند حسن فقيل له تذكر بالجنة و النار فلا تبكي فإذا وقفت على القبر بكيت؟ فقال عثمان إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن القبر أول منزل من منازل الآخرة فإن نجا منه صاحبه فما بعده أيسر منه. و إن لم ينج من صاحبه فما بعده أشد منه.
يا الله. اللهم أسترنا فوق الأرض واسترنا تحت الأرض و أسترنا يوم العرض.
أنا أتمنى و أود من كل قلبي لكل من يشعر الآن بقسوة في قلبه و جمود في عينه، أود أن يذهب مع جنازة و أن يتعمد أن ينظر إلى القبر قبل أن يدفن الميت. بالله عليك أنظر إلى القبر. بل لقد أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بزيارة القبور -( كنت قد نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإنها تذكركم الآخرة)- يا من تشعر بقسوة في قلبك و جمود في عينك زر المقبرة، زر القبر، أنظر إلى القبر، أنظر إلى مساحته أنظر إلى وحشته، أنظر إلى ضيقه، أنظر إلى التراب الذي يوجد في قعره و قاعه، ثم بعد ذلك تصور هذا اللبن الذي يوضع على وجهك وعليك بالكلية و على التراب الذي يهال عليك.
و تبقى وحيدا في هذا المكان الضيق الموحش، القبر أول منزل من منازل الآخرة. فإن نجا منه صاحبه فما بعده أيسر منه. و إن لم ينج من صاحبه فما بعده أشق منه.و أود أن أقف وقفة من باب التأصيل العلمي، و أنا مضطر إليها و إلا لوددت أن أواصل الحديث بهذه النبرة و بهذه الكلمات الرقراقة الرقيقة عن رسول الله صلى الله عليه و على آله وسلم و عن سلفنا الصالح لأخاطب القلوب لكنني كما ذكرت أنا لا أخاطب القلب فحسب. و لا أخاطب العقل فحسب. وإنما أخاطب قلبك و عقلك في آن.وإنما أخاطب قلبك و عقلك أيتها المسلمة في آن. نعم.
بعض الناس، وقف أمام القبر ومع القبر وقال بأن ما يذكره العلماء من نعيم في القبر و عذاب أليم في القبر إنما هو مجرد خرافات و خزعبلات لأن هذا الأمر لا يقبله العقل. تزعمون أن القبر يتسع، و تزعمون أن القبر يضيق، وتزعمون أن القبر ينعم صاحبه. هذا الأمر لا يستوعبه العقل و لا يصدقه العقل. أمر ينكره العقل السليم السوي، وأنا لا أقلل من قدر العقل، و لا أقلل من شأن العقل، بل أؤكد أن نور الوحي لا يطمس نور العقل أبدا بل يباركه و يزكيه و يقويه. بشرط أن يسجد العقل و يذعن العقل مع الكون كله لله رب العالمين نور الوحي لا يطمس نور العقل بل لقد زكى الله العقل في القرآن وبين كرامة العقل ومكانة العقل،
-( أفلا تعقلون ) -( أفلا يتدبرون ) ( قل سيروا في الأرض فانظروا كيف بدأ الخلق )- [العنكبوت/20] فانظروا بعقولكم وقلوبكم كيف بدأ الخلق فانظروا كيف كانت عاقبة المكذبين. خطاب: -( إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب )- [آل عمران/190] لأصحاب العقول النيرة. ما أعظم العقل و ما أشرف العقل و ما أكرم العقل بشرط أن لا يتعدى العقل دوره وان لا يتخطى العقل حده، وان لا يتجاوز العقل قدره، وأن يذعن العقل مع الكون كله لله رب العالمين.
مستحيل أن يتعرف العقل على حقائق الوحي أو على هذه الحقائق الكبيرة بغير الوحي. أنا أسأل إخواني وأخواتي مَن صاحب أزكى و أشرف و أطهر عقل عرفته الأرض. إنه محمد بن عبد الله صلى الله عليه و على آله وسلم، و مع ذلك لم يستطع سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعقله الأزهر الأصفى الأنور أن يتعرف على حقائق الإيمان و حقائق الكتاب إلا بعد وحي الله عز و جل له.
إنت بتقول الكلام ده إزاي؟ الرسول نفسه معرفش بعقله إلا بعد نزول الوحي؟ ايوه. قال الله عز و جل : -( وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدري (يا الله لنبينا؟الله يقول له ) ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم )- [الشورى/52]
يبقى الرسول نفسه بعقله الأصفى بعقله الأزهر بعقله الأنور بعقله الشريف لم يستطع قبل الوحي أن يتعرف على حقائق الإيمان
ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم.



فالعقل له مجاله فليبدع في مجاله،في مجاله. و ما أحوجنا إلى أن تبدع العقول في ميادينها الآن.أما أن يجعل العقل من نفسه و أن نجعل نحن من العقل حاكما على دين الله تبارك و تعالى؟ والله لتحول الدين إلى ألعوبة بين عقول البشر. وإلا فانا أسألك :أي دين هذا الذي سنقبله؟ الدين الذي يقره عقلك أنت ؟ أم الدين الذي يقره عقلي أنا؟ أم الدين الذي يقره عقل فلان أو عقل فلان؟ أي دين؟

يقول علي رضوان الله عليه: لو كان الدين بالعقل لكان المسح على باطن الخف أولى من المسح على أعلاه. السنة إن أردت تمسح على الخفين أنك تمسح على ظهر الخفين لا تمسح على الباطن الذي تطأ به الأرض. فلو كان الدين بالعقل، لكان المسح على باطن الخف أولى من المسح على أعلاه. لكن الدين تكليف و تشريع، ليس معنى ذلك أن نلغي العقول، فلنتدبر بعقولنا أوامر ربنا، فلنتدبر بعقولنا أوامر نبينا صلى الله عليه و على آله وسلم ، فانا لا أقلل من دور العقل ولا من شأن العقل وإلا فلو تحدى العقل نور الوحي و انحرف العقل عن المنهج النبوي المحمدي أو عن منهج الرسل بصفة عامة، و الله الذي لا إله غيره سيغرق في مستنقع الرذيلة و في مستنقع الضلال و الهوى.
يا سادة، هذا عقل يعبد البقرة، و هذا عقل يعبد الفئران، هل تصدق أن البقرة في عصر الذرة في عصر الفضائيات في عصر الانترنت لا زالت اله تعبد من دون الله جل و علا،هل تصدق أن الفئران في عصر الذرة في عصر الفضائيات و الانترنت تعبد في المعابد الفخمة الضخمة من دون الله جل و علا، عقل يعبد البقرة و عقل يعبد الفئران، و عقل يعبد عضو الذكورة عند الرجل وعضو الأنوثة عند المرأة، و عقل يعبد الأشخاص، عُبِد عيسى بن مريم على نبينا و عليه الصلاة و السلام، وعُبِد العزير، وعقل يقتل ابنته و هي حية خشية الفقر و العار، و عقل يدافع عن مصارعة الثيران، و عقل يدافع عن العنصرية اللونية البغيضة، وعقل يبيد لا أقول بيوتا بل يبيد دولا و أمما عبر الصواريخ والقاذفات والطائرات والراجمات و الدبابات باسم الحرية والديمقراطية، عقل يقول صاحبه:
هبوني عيدا يجعل العرب امة وسيروا بجثماني على دين برهم
سلام على كفر يوحد بينــنا و أهلا و سهلا بعده بجهنــم
وعقل يقول صاحبه:" و آخر ديك صاح قد ذبحناه، لم يبق سوى الله، يعدو كغزال أخضر تطارده كل كلاب الصيد، سنطارده، سنصيد له الله"
عقل يقول صاحبه بأنه لا يعبد الله و لا يعبد الشيطان، ثم يقول كلاهما جدار يغلق له عينه، فهل يبدل جدارا بجدار؟.
عقل تقول صاحبته حتى التوحيد قد ظلم المرأة. قيل لها كيف ذلك؟ فقالت كلمة التوحيد لا إله إلا هو و لماذا لم تكن لا إله إلا هي؟
هذه عقول يا سادة،هذه عقول يا سادة،لا يستقل العقل دون هداية بالوحي تأصيلا و لا تفصيلا،كالطرف دون النور ليس بمدرك حتى يراه بكرة و أصيلا. أنت مبصر و أنا مبصر لكن هل نرى في الظلام؟ لا، لا نرى شيئا في الظلام. مع أنك تملك حاسة الإبصار.لابد من نور لكي ترى. لابد لعقلك من نور النبوة، ليبصر هذا العقل الحق على حقيقته،و إلا لظل غارقا في الضلال و الظلام.عقول تبدع في جانب الدنيا لا أنكر لإبداعها. لكن انظر إليها في جانب العقيدة و الأخلاق، في الوحل و الطين بلا منازع.


لا يستقل العقل دون هداية بالوحي تأصيلا و لا تفصيلا
كالطرف دون النور ليس بمدرك حتى يراه بكرة و أصيلا
نور النبوة مثل نور الشمس للعين البصيرة فاتخذه دليلا
فإذا النبوة لم ينلك ضياؤها فالعقل لا يهديك قط سبيلا
فإذا النبوة لم ينلك ضياؤها فالعقل لا يهديك قط سبيلا
فإذا النبوة لم ينلك ضياؤها فالعقل لا يهديك قط سبيلا
طرق الهدى محدودة إلا على من أم هذا الوحي و التنزيلا
فإذا عمدت عن هذا الطريق تعمدا فاعلم بأنك ما أردت وصولا
يا طالبا درك الهدى بالعقل دون النقل لن تلقى لذاك دليلا.
---------

علم العليم و عقل العاقل اختلفا،

علم العليم و عقل العاقل اختلفا،
من ذا الذي فيهما قد أحرز الشرفا
العلم قال أنا أحرزت غايته والعقل قال أنا أنا الرحمن بي عرفا
فأفصح العلم إفصاحا و قال له بأينا الله في قرآنه اتصفا؟ -بالعليم ولا بالعاقل؟-
فأفصح العلم إفصاحا و قال له بأينا الله في قرآنه اتصفا؟
فأيقن العقل أن العلم سيده فقبل العقل رأس العلم و انصرفا.

أنا لا أقلل من قدر العقل ولا من قيمة العقل و لا من مكانة العقل. ولكن يجب على العقل أن يعرف قدره و أن لا يجعل من نفسه حاكما على دين الله سبحانه و تعالى.فما يقبله هذا العقل نقره و ما يرفضه هذا العقل لا نقره.هكذا يصير الدين ألعوبة بين عقول البشر و إلا فالدين: قال الله قال رسوله.

أما العقل فلنعمل العقل في فهم الدين في تدبر آيات القرآن الكريم في تدبر كلام سيد النبيين و إمام المرسلين، فليبدع العقل في مجالات الدنيا،و ما أحوجنا الآن إلى هذا الإبداع في أمة تقتل الكثير من المبدعين و الموهوبين.
فهذا أصل لا بد منه في قضية عذاب القبر و نعيمه،حتى لا نحكم على دين الله تبارك و تعالى بعقولنا ثم الأصل الثاني :يقولون لم يثبت عذاب القبر في القرآن الكريم حتى و إن ورد في السنة يكفي فقط أن نأخذ ما في القرآن. شنشنة خطيرة جدا بل في منتهى الخطورة.ربما يستدلون بقوله تعالى : -( ما فرطنا في الكتاب من شيء )- [الأنعام/38] وهذا حق .أما أن يقال بأننا لسنا في حاجة إلى السنة وإنما فقط نكتفي بالقرآن الكريم فهذا خطر عظيم. فبنص القرآن الكريم قال رب العالمين -( وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب )- [الحشر/7] هل نسي هؤلاء ان الله لم ينزل وحيا واحدا وإنما أنزل وحيين هما القرآن و السنة فتدبروا هذا أيها الأفاضل.أخاطب الأمة كلها في أنحاء الأرض. الله جل و علا أنزل وحيين كريمين القرآن و السنة وبنص القرآن أنت مأمور أيها الحبيب اللبيب بالأخذ بسنة النبي الحبيب صلى الله عليه و على آله وسلم بل لقد حسم القرآن هذه المسألة فقال جل جلاله -( من يطع الرسول فقد أطاع الله )- [النساء/80] و قال جل جلاله -( وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا )- [الأحزاب/36] وقال جل و علا -( إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم أن يقولوا سمعنا وأطعنا وأولئك هم المفلحون - ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فأولئك هم الفائزون )- [النور/51-52] قال الله عز و جل -( وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول واحذروا فإن توليتم فاعلموا أنما على رسولنا البلاغ المبين )- [المائدة/92] قال الله عز و جل -( يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الأخر ذلك خير وأحسن تأويلا )- [النساء/59] قال الله عز و جل -( فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما )- [النساء/65] .


يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ولم يقل و أطيعوا أولي الأمر منكم لان طاعة أولي الأمر تابعة لطاعتهم لله و رسوله. أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الأخر ذلك خير وأحسن تأويلا.
آيات كثيرة، بل لقد قال ربنا جل و علا عن نبينا -( والنجم إذا هوى-ما ضل صاحبكم وما غوى-وما ينطق عن الهوى-إن هو إلا وحي يوحى-علمه شديد القوى )- [النجم/1-2-3-4]
قال الله تعالى -( هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة )- [الجمعة/2] الكتاب يعني القرآن، الحكمة يعني السنة
قال الله عز و جل لنساء رسوله -( واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة إن الله كان لطيفا خبيرا )- [الأحزاب/34] و المراد بآيات الله القرآن والمراد بالحكمة باتفاق أهل السنة هي السنة. الحكمة هي السنة.
فهذه شنشنة خطيرة، قال الإمام الشوكاني رحمه الله إن ثبوت حجية السنة و استقلالها بحجية الأحكام ضرورة دينية ولا يخالف في ذلك إلا من لا حظ له في الإسلام. اكرر إن ثبوت حجية السنة و استقلالها بحجية الأحكام، ضرورة دينية ولا يخالف في ذلك إلا من لا حظ له في الإسلام.
إوعى حد يقول القرآن فقط ، مستحيل، مستحيل تستوعب القرآن بدون سنة من أنزل الله عليه القرآن لا بد أن ترجع إلى السنة.
صحيح من حقك أن تتثبت هل هذا الحديث صحيح أم لا؟ من حقك أن تتثبت. بل يجب علينا أن نتثبت. لأن من كذب على النبي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار.كما في صحيح البخاري من حديث عبد الله ابن عمرو.أن صلى الله عليه و على آله وسلم قال بلغوا عني ولو أية. وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج. ومن كذب على النبي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار.فيجب علينا أن نتثبت من صحة الأحاديث المنسوبة إلى نبينا صلى الله عليه وسلم فإن ثبتت صحة الحديث بالقواعد التي وضعها العلماء المتخصصون و الجهابذة النقاد و الصيارفة الحذاق من علماء الحديث وجب علينا أن نسلم و أن نقبل حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم سواء استوعب الحديثَ عقلي أو لم يستوعبه. يعني إن استوعب العقل حديث رسول الله أقبله ، و إن لم يستوعب عقلي حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم أرد الحديث؟
شنشنة في غاية الخطورة. قال ابن القيم، و هذا من أنفس ما ستستمع إليه الليلة، قال ابن القيم لله دره والسنة مع القرآن على ثلاثة أوجه،خلي بالك من التأصيل العلمي ده.والسنة مع القرآن على ثلاثة أوجه، الوجهُ الأول أو الوجهِ الأول و كلاهما صحيح في اللغة،الوجه الأول أن تكون السنة موافقة للقرآن من كل وجه،هذا كلام في غاية الأهمية، أن تكون السنة موافقة للقرآن من كل وجه، و أنا ما خرجت عن القبر، أسأل الله عز و جل أن يجعل قبورنا روضة من رياض الجنة وان لا يجعلها حفرة من حفر النيران. إنما أنا أؤصل الآن لمن ينكر نعيم القبر و عذابه، ولمن يتصور أن نعيم و عذاب القبر مجرد خرافات و خزعبلات .. إلى هذه الكلمات الخطيرة.
السنة مع القرآن على ثلاثة أوجه، الأول أن تكون السنة موافقة للقرآن من كل وجه. يعني إيه؟ يعني أن يأمر القرآن بالصلاة بالصيام بالزكاة بالحج. -( وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة )- [البقرة/43] و قوله سبحانه : -( ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا)- [آل عمران/97] إلى آخره. فتأتي السنة لتأكد و لتأمر بما أمر به القرآن فتتضافر أدلة السنة مع أدلة القرآن. فيقول صاحب السنة كما في الصحيحين من حديث ابن عمر بني الإسلام على خمس، شهادة أن لا اله إلا الله و أن محمدا رسول الله و إقامة الصلاة و إيتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت.فيأمر بما أمر به القرآن فتتضافر أدلة السنة مع أدلة القرآن. جميل ، هذا الوجه الأول.


الوجه الثاني، أن تكون السنة مبينة و مفسرة و مفصلة لما أجمله القرآن يعني يقول الحق تبارك وتعالى -( وأقيموا الصلاة )- [البقرة/43] كيف أصلي؟ كيف أقيم الصلاة؟ افتح القرآن و أستخرج لي الآن من القرآن الكريم كله آية واحدة تخبرنا بأن الظهر أربع ركعات.هيا.
استخرج لي من القرآن أركان الحج. مبطلات الصلاة. مقادير الزكاة... إلى آخره، مستحيل.
يأتي القرآن فيأمر بالأمر المجمل -( وأقيموا الصلاة )- [البقرة/43] فيأتي صاحب السنة و يصلي أمام أصحابه و يقول صلوا كما رأيتموني أصلي.يأمر القرآن -( وأتموا الحج والعمرة لله )- [البقرة/196] فيحج النبي صلى الله عليه و آله وسلم و يؤدي المناسك كاملة أمام أصحابه و يقول للصحابة وللأمة من بعدهم خذوا عني مناسككم. عليه الصلاة والسلام.فالسنة تفسر و تفصل ما أجمله القرآن الكريم.كلام جميل.
الوجه الثالث، ومن أهم و جوه السنة مع القرآن أن تكون السنة موجبة لما سكت القرآن عن إيجابه أو محرمة لما سكت القرآن عن تحريمه. يا الله، الرسول صلى الله عليه وسلم هنا يشرع، يشرع لأنه لا ينطق عن الهوى.
أن تكون السنة موجبة لما سكت القرآن عن إيجابه أو محرمة لما سكت القرآن عن تحريمه، ففي سنن الترمذي بسند صحيح من حديث المقدام بن معد يكرب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال -خلي بالك- إلا أني أوتيت الكتاب-يعني ايه؟ ايوه صح يعني القرآن- إلا أني أوتيت الكتاب ومثله معه يعني السنة.
إلا أني أوتيت الكتاب ومثله معه،إلا يوشك رجل شبعان متكئ على أريكته يقول عليكم بهذا القرآن- يعني كفاية القرآن- فما وجدتم فيه من حلال فأحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه - اسمع النبي بيقول إيه-إلا لا يحل لكم الحمار الأهلي ولا كل ذي ناب من السباع و لا لقطة المُعاهِد و في لفظ في الصحيح إلا لمن عرفها. ثم قال فإن ما حرم الله كما حرم رسوله. الله، كلام غالي رحم الله ابن القيم تأصيل في غاية الأهمية، السنة مع القرآن على ثلاثة أوجه،الأول أن تكون السنة موافقة للقرآن من كل وجه،و هذا من باب تضافر الأدلة في الباب الواحد، الوجه الثاني، أن تكون السنة مفسرة و مفصلة و مبينة لما أجمله القرآن الكريم.الوجه الثالث، أن تكون السنة موجبة لما سكت القرآن عن إيجابه أو محرمة لما سكت القرآن عن تحريمه.

تعالى بقى بعد الأصلين دول نتكلم عن عذاب القبر و نعيمه،فأنا تعمدت أن أؤصل هذه الأصول العلمية المهمة لأنني أخاطب العقل و القلب في آن واحد.أقول لك أخي الحبيب و أختي الكريمة،حياة القبر تسمى بحياة البرزخ و حياة البرزخ لا يعلم حقيقتها ملك مقرب ولا نبي مرسل. هذا أصل ثالث في حلقة الليلة في غاية الأهمية، إيه البرزخ ده، بعد الموت حياة ثانية، دار ثانية و هفصل دلوقت، دار أخرى، الحياة في هذه الدار تختلف تماما عن حياتنا في دار الدنيا، لا يعلم حقيقة دار البرزخ ملك مقرب ولا نبي مرسل، قال الله عز و جل : -( و قل رب أعوذ بك من همزات الشياطين و أعوذ بك رب أن يحضرون. حتى اذا جاء أحدهم الموت قال رب أرجعون. لعلي أعمل صالحا فيما تركت، كلا إنها كلمة هو قائلها و من ورائهم برزخ الى يوم يبعثون)- المؤمنون 97-97-99-100

–تدبر الآية- ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون.
آه، قال ابن القيم إن الله تعالى قد خلق الدور ثلاثا،-خلي بالك دا تأصيل في غاية الأهمية، أنا لا زلت أخاطب عقلك و قلبك معا- إن الله تعالى قد خلق الدور ثلاثا وهي ، عد معايا- دار الدنيا و دار البرزخ و دار القرار الجنة أو النار، لأ تاني تاني ، ماشي بالراحة.
دار الدنيا،تعرفها نعرفها جميعا، بعد الدنيا إيه؟ دار البرزخ بمجرد ما يموت الإنسان ويدفن في قبره ينتقل إلى الدار الثانية بعد دار الدنيا ألا و هي دار البرزخ -- ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون-- يعني إلى يوم القيامة.
كلام جميل، طب و الدار الثالثة؟ دار القرار إما جنة و إما نار، أسأل الله عز وجل أن يجعلنا و إياكم من أهل الجنة و أن ينجينا و إياكم من النار.


ثاني، الدور دار الدنيا و دار البرزخ و دار القرار. خلي بالك من التأصيل ده علشان لما تستوعبه ستزول عنك كل الإشكالات التي ستسأل عنها الآن. أسمع بيقول إيه ابن القيم رحمه الله وجعل الله الأحكام في دار الدنيا تسري على الأبدان و الأرواح تبعاً لها. ياسلام ده كلام غالي أوي،ثاني، وجعل الله الأحكام في دار الدنيا تسري على الأبدان -تصلي بالبدن و تتأثر الروح، تصوم بالبدن و تزكو الروح و النفس، تحج بالبدن و تزكو الروح و النفس ، تتصدق بالبدن و تزكو الروح و النفس،أه جعل الله الأحكام في دار الدنيا تسري على الأبدان والأرواح تبعاً لها.و جعل الله الأحكام في دار البرزخ تسري على الأرواح و الأبدان تبعاً لها، خلاص إتحل الإشكال؟ انحل الإشكال؟ حتسألني بعد كده تقولي من مات غريقا كيف يعذب أو ينعم؟ من مات حريقا كيف يعذب أو ينعم؟ أقول لك لقد جعل الله الأحكام في دار البرزخ تسري على الأرواح. ما هي الروح؟ صلبة كالحديد؟ سائلة كالماء؟ غازية كالدخان؟
-( و يسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا)- الإسراء 85
لا يعرف كنه الروح بشر،لا يعرف حقيقة الروح أحد، ولا زال العلم الحديث مع ما وصل إليه في عصر الذرة عاجزا عن معرفة كنه الروح،و جعل الله الأحكام في دار البرزخ تسري على الأرواح و الأبدان تبعاً لها.الروح تنعم الروح تعذب، و البدن تابع للروح في النعيم أو في العذاب الأليم. إذا من مات حريقا من مات غريقا من صعقته الكهرباء من أكلته الأسماك من احترق يناله نصيبه من عذاب البرزخ من عذاب البرزخ. متحكمش بقى العقل في الحفرة الضيقة التي ترى، تقول أنا لم أرى الحفرة اتسعت و لم أراها ضاقت. يا أخي الأصل الرابع في غاية الأهمية الليلة ، إن سر المسألة و سر المسألة بان نور القبر و ناره، و سعة القبر و ضيقه ليس من جنس المعهود للناس في عالم الدنيا ، أنت تكون أحيانا في صحراء مترامية أو تكون في قصر شاسع و قد هيئ بأفخم الأثاث، و مع ذلك تستشعر فعلا أنك تختنق، و أن المكان من حولك يضيق عليك و كأن روحك أو نفسك يخرج من ثقب إبرة ما منا إلا و استشعر هذا. هذا أمر في الدنيا فما يحدث في عالم البرزخ أعجب. فنور القبر يختلف عن نور الدنيا و نار القبر تختلف عن نار الدنيا وسعة القبر تختلف عن سعة الدنيا وضيق القبر تختلف عن ضيق الدنيا.
و سر المسألة بان نور القبر و ناره، و سعة القبر و ضيقه ليس من جنس المعهود للناس في عالم الدنيا. وضرب ابن القيم مثالا رائعا قال ينام الرجلان في فراش واحد، في حجرة واحدة، وفي وقت واحد، فيستيقظ الأول و عليه آثار النعيم، و يجلس و قد تهلل وجهه و انشرحت أساريره، و هو يقص عليك رؤيا من أجمل ما رأت عينه، يخبرك مثلا، مثلا يقول لقد كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم بل و ربما يقول لقد رأيتني في الجنة و رأيت كذا و رأيت كذا ، الله أكبر. ويبدو عليه أثر هذا النعيم الذي كان يراه في الرؤيا من لحظات و الأخر يصرخ و يتألم ***** تضجر في الفراش و يستيقظ وأثار العذاب بادية عليه على وجهه بل و ربما على جسده ويقول لك بأنه كان في كابوس يحطم أضلاعه و يخنق أنفاسه وكان يصرخ ولكنه لا يستطيع أن يسمع أحدا لينتشله من هذا الكابوس. كلنا يعلم هذا و كلنا يعرف هذا.
الشاهد الأول كان في نعيم و روحه في نعيم بل إلى الجنة صعدت إلى الجنة و رأى و هو في فراشه لم يتغير و لم يتحرك و لم ينتقل ولم يشعر بأخيه الذي كان في عذاب إلى جواره. و أخوه هذا لم يشعر بما كان يحياه الأول من نعيم. هذا يحدث في الدنيا فما ظنك بما يحدث في حياة البرزخ؟ أتصور بهذا أني أشبعت عقلك. أعتقد بأنني خاطبت عقلك.لتعلم يقينا أن الأمر لا ينكره عقل العقلاء فضلا عن الأدلة من كتاب رب الأرض و السماء و الأدلة من كلام إمام الأنبياء وسيد الأتقياء الأصفياء. و الله لو لم أحدثك بمثل ما ذكرت الليلة، و ذكرت لك آية واحدة من كتاب الله و حديثا واحدا صحيحا من أحاديث الصادق رسول الله لوجب عليك أيها الحبيب اللبيب أن تقول ما قاله المؤمنون الأولون الصادقون سمعنا و أطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير. لكنني تعمدت أن أخاطب كل العقول و كل القلوب و أسأل الله جل و علا في هذه الساعة أن يحرك العقول و القلوب في آن بالتوبة و الأوبة إليه بالعمل لهذه الحفرة الضيقة، و أسال الله أن يجعلها علينا و عليكم نعيما، و أن ينجينا و إياكم من عذابها و عذاب الآخرة إنه ولي ذلك و القادر عليه،
بتقولي عاوز أية من القرآن؟ حاضر يا سيدي.حاضر عاوز دليل من القرآن؟ ماشي. أقدم إليك دليلا من القرآن، قال الله عز و جل في آية صريحة و واضحة اتفق علماء أهل السنة خلي بالك أنا بأقول إيه اتفق علماء أهل السنة على أن هذه الآية في عذاب القبر بل لقد ترجم إمام الدنيا في الحديث صاحب اصح كتاب بعد كتاب الله جل و علا. ألا و هو الإمام البخاري في كتاب الجنائز من صحيحه قال باب ما جاء في عذاب القبر أظن الترجمة وحدها تكفي، و لذلك يقول علماؤنا فقُه البخاري في تراجمه،يعني إيه يعني الترجمة وحدها مليئة بالفقه.باب ما جاء في عذاب القبر، خلاص أثبت هذه الحقيقة في هذه الترجمة البليغة. وذكر الآيات الكريمة من كتاب الله والأحاديث الصحيحة من كلام رسول الله صلى الله عليه و على آله و سلم، اقرأ معي، و تدبر معي قول الله تعالى في سورة غافر في شان آل فرعون اسمع –( وحاق بآل فرعون سوء العذاب


عاوزك تتعرف على سوء العذاب
وحاق بآل فرعون سوء العذاب، النار يعرضون عليها غدوا و عشيا و يوم تقوم الساعة أدخلوا ءال فرعون أشد العذاب)- غافر45
يا الله، اللهم احي قلوبنا و طهر عقولنا وزكي نفوسنا يا أرحم الراحمين.
عاوز تسمع الآية ثاني، الآية صريحة و واضحة جدا فلقد ذكر الله في الآية عذابين، ذكر الله في الآية عذابين،عذاب البرزخ و عذاب الآخرة.ذكر الله عز وجل في الآية عذابين،عذاب البرزخ و عذاب الآخرة.قال جل جلاله ، النار يعرضون عليها غدوا و عشيا يعني في الصباح و المساء،طيب خلاص ده فين؟ في البرزخ بدليل قول الله تبارك و تعالى بعدها في نفس الآيه و يوم تقوم الساعة أدخلوا ءال فرعون أشد العذاب . أظن الآية واضحة جدا، والله في غاية الوضوح.
القضية مش في الدليل يا إخواننا،ما أكثر الأدلة و ما أنصعها و ما أروعها، القضية هنا في القلب لأن الهوى لا يدفعه الدليل، الهوى لا يدفع بالأدلة ولو كانت كالشمس في ضحاها و النهار إذا جلاها، الهوى لا يدفع بالدليل و لكن يدفع بتقوى الملك الجليل تبارك و تعالى. الهوى ملك ظلوم غشوم يطمس نور العقل ويطمس نور البصر، و يطمس نور البصيرة
-( يا داود انا جعلناك خليفة في الأرض فاحكم بين الناس بالحق و لا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب)-ص26.
و قال الرسول صلى الله عليه وسلم في عذاب القبر. ماذا قال؟ هذا نتعرف عليه في الحلقة القادمة إن شاء الله تعالى. نجانا الله و إياكم من عذاب القبر و جعلنا الله و إياكم من أهل النعيم و صلى الله وسلم و بارك على نبينا محمد وعلى آله و صحبه وسلم والسلام عليكم و رحمة الله و بركاته.



الحلقة(6)- حياة البرزخ



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إن الحمد لله نحمده و نستعينه ونستغفره، و نعوذ بالله تعالى من شرور أنفسنا و سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له.
و أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، و أشهد أن سيدنا محمدا عبده و رسوله، وصفيه من خلقه و خليله، أدى الأمانة و بلغ الرسالة، و نصح للأمة فكشف الله به الغمة، وجاهد في الله حق جهاده حتى أتاه اليقين، و عبد ربه جل وعلا حتى أجاب مناديه.
وعاش طوال أيامه و لياليه يمشي على شوك الأسى و يخطو على جمر الكيد و العنت، يلتمس الطريق لهداية الضالين، و إرشاد الحائرين، حتى علَّم الجاهل و قوَّم المعوج، وأمَّن الخائف و طمأن القلق،و نشر أضواء الحق والخير والتوحيد و الإيمان و الرحمة كما تنشر الشمس ضيائها في رابعة النهار.
فاللهم اجزه عنا خير ما جزيت نبيا عن أمته و رسولا عن دعوته و رسالته، و صل اللهم وسلم وزد و بارك عليه و على آله و أصحابه و أحبابه و أتباعه، و على كل من اهتدى بهديه و استن بسنته، و اقتفى أثره إلى يوم الدين.


أما بعد، فحياكم الله جميعا أيها الإخوة الفضلاء و أيتها الأخوات الفاضلات و طبتم و طاب سعيكم و قولكم و عملكم و ممشاكم و تبوأتم جميعا من الجنة منزلا، وأسأل الله جل علا الذي جمعني بحضراتكم في هذه الساعة الطيبة المباركة على طاعته أن يجمعنا في الآخرة مع سيد الدعاة وإمام النبيين في جنته و دار مقامته إنه ولي ذلك والقادر عليه.
أحبتي في الله أحداث النهاية سلسلة علمية منهجية تجمع بين التأصيل العلمي و المنهج التربوي و الأسلوب الدعوي. لا أقدمها من باب الثقافة الذهنية الباردة الباهتة، ولا من باب الترف الفكري، و لا من باب الهروب من الواقع، و إنما أقدمها تصحيحا للواقع، لأننا نعيش عصرا طغت فيه الماديات و الشهوات، و انشغل فيه كثير من الناس عما هو آت،و انحرف فيه كثير من الناس عن منهج رب الأرض و السماوات،
قال جل و علا { وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللّهِ إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ } [ الأنعام/116].
قال جل و علا { وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللّهِ إِلاَّ وَهُم مُّشْرِكُونَ } [ يوسف/106]
قال جل و علا { وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلاَّ قَلِيلٌ } [ هود/40]
قال جل و علا { وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ } [ سبأ/13]
قال جل و علا { إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَّا هُمْ } [ ص/24]
نسأل الله جل و علا أن يجعلني و إياكم من هذه القلة المؤمنة المباركة، إنه و لي ذلك و القادر عليه، فما أحوجنا إلى أن نتذكر يوما سنعرض فيه على الله تبارك و تعالى للسؤال عن الكثير و القليل، { فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ . وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً يَرَهُ } [ الزلزلة/7-8]
و كنا توقفنا في الحلقة الماضية مع القبر، أسأل الله جل و علا أن يسترنا فوق الأرض و تحت الأرض و يوم العرض، إنه و لي ذلك و القادر عليه. لكن اسمحوا لي أيها الإخوة و الأخوات أن أذكر بأهم الأصول التي ذكرتها في الحلقة الماضية لتكتمل الفائدة لمن يتابعنا في هذه الليلة الكريمة إن شاء الله جل و علا.
قلت: حياة القبر هي حياة البرزخ، و حياة البرزخ لا يعلم حقيقتها ملك مقرب و لا نبي مرسل. قال الله عز وجل { وَمِن وَرَائِهِم بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ } [ المؤمنون/100].
و لقد خلق الله سبحانه و تعالى الدور ثلاثا، ألا و هي الدار الدنيا و دار البرزخ و دار القرار ، يعني الجنة أو النار. وجعل الحق سبحانه و تعالى الأحكام في دار الدنيا تسري على الأبدان و الأرواح تبعاً لها. وجعل الله عز و جل الأحكام في دار البرزخ تسري على الأرواح و الأبدان تبعاً لها، و جعل الأحكام في دار القرار - يعني في الجنة و النار - تسري على الأبدان و الأرواح معا.
إذن حياة البرزخ الأحكام فيها على الأرواح، النعيم و العذاب على الأرواح و الأبدان تابعة للأرواح، يزول كل إشكال إذا وقفت على هذا الأصل و علمت يقينا أن نور القبر و ناره، و أن سعة القبر و ضيقه ليست من جنس المعهود لنا في عالم الدنيا. فنور القبر ليس من جنس نور الدنيا، و نار القبر ليست من جنس نار الدنيا، و سعة وضيق القبر ليس من جنس سعة و ضيق الدنيا الذي نعهده و نعرفه جميعا.
و ذكرت أن رجلين ربما ينامان في حجرة واحدة ،في فراش واحد، ، فيستيقظ أحدهما و يقص عليك رؤيا جميلة، و يقول لك بأنه رأى النبي-صلى الله عليه و على آله و سلم- أو انه دخل الجنة و رأى ما أعده الله عز وجل فيها من نعيم، و يستيقظ و آثار بادية عليه بالفعل.
و الآخر إلى جواره في فراش واحد في وقت واحد في حجرة واحدة، يستيقظ و عليه آثار العذاب و الآلام، تظهر على وجهه و بدنه، و يقول لك بأنه كان في كابوس مروع مرعب وكادت أنفاسه أن تخرج، وكان يريد أن يصرخ ليحرك يده أو يحرك قدمه فلا يستطيع.
و لا يشعر أحدهما بما كان فيه الأخر، لا يشعر صاحب النعيم بما كان فيه الأخر من هذا العذاب الأليم، ولا يشعر الثاني بما كان يحياه أخوه من نعيم. هذا في عالم الدنيا فما ظنكم أيها الأفاضل بعالم البرزخ، ما يحدث فيه أعجب و أعجب و أعجب بكثير.
ثم ذكرت أيضا، أيها الإخوة و الأخوات، بأنه لا ينبغي أن نحكم العقل في صريح و صحيح النقل، لأن الدين صار يحكم عليه بالعقول لضاع الدين. وإلا فأي دين يُقبل؟ هل نقبل الدين الذي يُقره عقلك؟ أم نقبل الدين الذي يقره عقلي أو عقل هذا أو عقل فلان؟ و لله در علي -رضي الله عنه - إذ يقول: لو كان الدين بالعقل لكان المسح على باطن الخف أولى من المسح على أعلاه.
و لقد فصَلت هذه الأصول في الحلقة الماضية بحول الله جل و علا، لكنني أود أن أقول بأن العقل السوي لا ينكر على الإطلاق أن يكون القبر دارا للنعيم أو دارا للعذاب القيم الأليم و لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم، هذا إذا اهتدى العقل بنور الوحي إذ لا يستطيع العقل أبدا مهما كان صاحبه أن يهتدي إلى هذه الحقائق الإيمانية ألا بوحي من الله أو من رسول الله-صلى الله عليه و على آله وسلم- ثم لا ينبغي أبدا أن نقتصر على كتاب ربنا جل و علا دون سنة نبينا -صلى الله عليه و على آله وسلم- فلا يستطيع أحد مهما كان صفاء عقله أن يتعرف على القرآن و أن يفهم القرآن ألا من خلال فهمه لسنة النبي عليه الصلاة و السلام ولم لا وقد قال ربنا لحبيبنا و نبينا { وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحاً مِّنْ أَمْرِنَا مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِن جَعَلْنَاهُ نُوراً نَّهْدِي بِهِ مَنْ نَّشَاء مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ } [ الشورى/52] فلابد من العودة إلى القرآن والسنة لأنك لن تفهم القرآن إلا من خلال سنة نبينا عليه الصلاة و السلام، و أذكر فقط بهذا الحديث الجميل الذي رواه الترمذي و أبو داود وغيرهما بسند صحيح من حديث المقدام بن معد يكرب رضي الله عنه أن الصادق المصدوق صلى الله عليه و على و آله وسلم قال ألا إني أوتيت الكتاب ومثله معه يعني السنة . ألا إني أوتيت الكتاب ومثله معه، إلا يوشك رجل شبعان متكئ على أريكته يقول عليكم بهذا القرآن- يعني كفاية أوي القرآن- عليكم بهذا القرآن فما وجدتم فيه من حلال فأحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه، ألا لا يحل لكم الحمار الأهلي - ده تشريع نبوي- ألا لا يحل لكم الحمار الأهلي ولا كل ذي ناب من السباع و لا لقطة المُعاهَد. ثم قال عليه الصلاة و السلام فإن ما حرم الله كما حرم رسوله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- أولم يقل ربنا جل و تعالى { وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى، مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى، وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى، إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى } [ النجم/1-2-3-4] بلى و رب الكعبة.
هذه أصول في غاية الأهمية فصلتها بفضل الله جل و علا في الحلقة الماضية لكنني تعمدت أن أقدم بها بين يدي هذه الحلقة لتكتمل الفائدة لمن يتابعنا في هذه الليلة إن شاء الله جل و علا. ثم ذكرت أن الحق تبارك و تعالى قد ذكر عذاب القبر في آية صريحة من سورة غافر فقال جل جلاله في شأن آل فرعون { وَحَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ } [ غافر/45].
توقفنا عند هذه الاية، { وَحَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ ،{ النَّارُ (اللهم نجنا من النار) النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوّاً وَعَشِيّاً ( يعني صباحا و مساءا) [ غافر/-46-45] هذا عذاب البرزخ بدليل قول الله تبارك و تعالى في نفس الآية { النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوّاً وَعَشِيّاً وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ } [ غافر/46] اتفق علماء أهل السنة، اتفق علماء أهل السنة، في هذه الأمة أن هذه الآية الكريمة قد ذكرت عذاب الدارين ذكرا صريحا،ذكرت عذاب دار البرزخ وذكرت عذاب دار الآخرة.

ثم ها هي السنة و صلى الله وسلم و بارك على صاحب السنة-صلى الله عليه وسلم- يقول كما في الصحيحين من حديث البراء بن عازب -رضي الله عنه- و خلي بالك معايا من هذه الأحاديث الصحيحة الصحيحة بفضل الله جل و علا، قال عليه الصلاة و السلام إذا أقعد المؤمن في قبره(أقعد؟يجلس يعني في القبر؟ كيف يجلس؟ ما أنا قلت لحضرتك: و سر المسألة أن نور القبر و ناره، و سعة القبر و ضيقه ليست من جنس المعهود للناس في عالم الدنيا. يا أخي أأنت تستكثر ذلك على قدرة الله سبحانه و على عظمة الله سبحانه؟ لقد روى البخاري و مسلم- سأخرج و أعود إلى هذا الحديث بإذن الله-


روى البخاري و مسلم من حديث أبي هريرة -رضي الله عنه-أن النبي -صلى الله عليه و على آله وسلم- قال كان رجل يسرف على نفسه - أي فيمن كان قبلنا- بالمعاصي و الذنوب فلما حضرته الوفاة، جمع أولاده و أوصاهم وصية غريبة جدا من اغرب الوصايا، قال يا أولادي إذا مت فحرقوني -احرؤني- إذا مت فحرقوني ثم اسحقوني، فإذا كان يوم ريح عاصف فإذروني، و في رواية في الصحيح فإذروا نصفي في البر و نصفي في البحر، وصية غريبة من رجل جمع أولاده و أخذ عليهم الوصية والعهد إذا مات أن يحرقوه و أن يطحنوه يسحقوه حتى يصير رمادا ترابا و إذا كان يوم ريح عاصف يوم يكون فيه الرياح شديدة جدا، يجمعوا التراب ونثروا هذا التراب بص في البحر و نص في البر. وصية غريبة، لييه، لماذا؟ فقال فلئن قدر علي ربي ليعذبني عذابا مع عذبه أحدا من العالمين، لا إله إلا الله، فلئن قدر علي ربي ليعذبني عذابا مع عذبه أحدا من العالمين، قال الصادق الذي لا ينطق عن الهوى، فلما مات فعلوا به ذلك، حرقوه و سحقوه و في يوم عاصف نثروا ترابهن نصف ترابه في البر و نصف ترابه في البحر، اسمع بئى ماذا قال عليه الصلاة و السلام قال فقال الله عز وجل لهذا الرجل كن، فإذا هو رجل قائم بين يديه جل و علا، الله، { إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ } [ يس/82] فقال الله له كن، فإذا هو رجل قائم بين يديه جل و علا فقال الله سبحانه لعبده : عبدي، ما حملك على هذا؟ ما الذي حملك على أن تفعل كل ما فعلت؟ ما حملك على هذا؟ فقال العبد و هو صادق: خشيتك يا رب. و في لفظ مخافتك يا ربي وأنت أعلم. قال المصطفى فغفر الله له بذلك.اللهم ارزقنا الخشية منك،فغفر الله له بذلك. بخشيته بخوفه من الله تبارك و تعالى، الشاهد قال الله له كن فكان، بعدما صار رمادا، بل في رواية في الصحيح، فأمر الله البحر -و بدأ النبي و بدأ النبي بلفظة البحر- فأمر الله البحر فجمع ما فيه،و أمر الله البر فجمع ما فيه، وقال الله عز و جل له كن فإذا هو رجل قائم بين يديه.

أتستكثر على قدرة الله و على عظمة الله و على إرادة الله سبحانه ؟ و سأتحدث بعد ذلك في البعث بالتفصيل إن شاء الله تبارك و تعالى.

يقول النبي عليه الصلاة و السلام، ارجع معي إلى رواية البراء إذا أقعد المؤمن في قبره يقال له من ربك؟ ومن نبيك؟ فيقول المؤمن ربي الله ونبيي محمد-صلى الله عليه وسلم-. قال رسول الله وذلك قول الله تعالى { يُثَبِّتُ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ } [ إبراهيم/27] و قد ذكرت أن عثمان بن عفان-رضي الله عنه- قال قال رسول الله إن القبر أول منزل من منازل الآخرة.

اقرأ معايا الآية مرة أخرى { يُثَبِّتُ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ } [ إبراهيم/27] قال رسول الله نزلت في عذاب القبر. أظن مافيش أصرح و لا أوضح من هذا. كلمات في غاية الوضوح من الصادق المصدوق الذي لا ينطق عن الهوى. قال نزلت في عذاب القبر، تريد أن تسمع الحديث مرة أخرى؟ لا بأس، قال رسول الله-صلى الله عليه وسلم- كما في الصحيحين البخاري و مسلم، من حديث حديث البراء بن عازب -رضي الله عنه- إذا أقعد المؤمن في قبره يقال له من ربك؟ ومن نبيك؟ فيقول المؤمن ربي الله ونبيي محمد. قال فذلك قول الله تعالى { يُثَبِّتُ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ } [ إبراهيم/27] قال رسول الله نزلت في عذاب القبر.
بل و في الصحيحين، من حديث ابن عباس -رضي الله عنهما- أن النبي -صلى الله عليه و على آله وسلم- مر على قبرين - خلي بالك من الرواية الجميلة الصريحة ديه- قال مر النبي -صلى الله عليه وسلم- على قبرين ثم قال عليه الصلاة و السلام وهو الصادق الذي لا ينطق عن الهوى، قال عليه الصلاة و السلام إنهما ليعذبان،إنهما ليعذبان و ما يعذبان في كبير أما أحدهما فكان يسعى بالنميمة وأما الآخر فكان لا يستتر من بوله و في لفظ لا يتنزه من بوله. لأ تاني، تاني، مر رسول الله على قبرين فقال و هو الصادق الذي لا ينطق عن الهوى إنهما ليعذبان و ما يعذبان في كبير - أمر يسير جدا أن يتجنبه الإنسان، حتى لا يكون سببا من أسباب عذاب القبر، و إلا فالنبي لا يقلل من خطر النميمة و لا من خطر عدم الاستتار و التنزه من البول، لا ليس هذا هو المراد، و إنما يسير علينا أن نترك النميمة، يسير علينا أن نستتر أثناء التبول، و أن نتطهر بعد التبول.
إنهما ليعذبان و ما يعذبان في كبير أما أحدهما فكان يسعى بالنميمة- و سأعود إليها إن شاء الله تعالى و أنا أتحدث عن أسباب عذاب القبر الآن في الحلقة هذه بإذن الله- أما أحدهما فكان يسعى بالنميمة وأما الآخر فكان لا يستتر من بوله.و في رواية في الصحيح لا يتنزه من بوله. و سأعود إلى تفصيل معاني هذه الكلمات النبوية إن شاء الله تبارك تعالى هذه رواية صريحة في عذاب القبر و الحديث رواه البخاري و مسلم.

تريد دليلا ثالثا؟ خذ دليلا ثالثا، روى البخاري و مسلم من حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يكثر من هذا الدعاء : اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر. اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر.

تريد دليلا آخر؟ أم أن هذه الأدلة تكفي؟ تريد أدلة أخرى؟ خذ أدلة أخرى. روى الإمام مسلم في صحيحه، وأحمد في مسنده، و أبو داود في مسنده، و النسائي في سننه، و البغوي في شرح السنة، و غيرهم من حديث زيد ابن ثابت -رضي الله عنه- قال كنا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في حائط لبني النجار - حائط يعني بستان- في حائط لبني النجار وهو على بغلته، يركب النبي -صلى الله عليه وسلم- بغلة له، قال زيد بن ثابت فحادت به الدابة أو بغلته حتى كادت أن تلقيه، فحادت به الدابة أو البغلة حتى كادت أن تلقيه، يعني رسول الله أن تلقيه على الأرض حين نفرت مرة واحدة أو فجأة، فقال النبي عليه الصلاة و السلام لأصحابه ، يقول زيد فإذا أقبر ستة أو خمسة، يعني رأوا مجموعة من القبور، حينما حادت البغلة برسول الله و كادت أن تلقيه مرت على مجموعة من المقابر، قال فإذا أقبر خمسة ، ستة أو خمسة، فقال النبي -صلى الله عليه و على آله وسلم- من يعرف أصحاب هذه القبور؟ فقال رجل أنا يا رسول الله. فقال له -صلى الله عليه و على آله وسلم- متى مات هؤلاء؟ متى مات هؤلاء؟ فقال الرجل في الإشراك. يعني في الشرك، قبل الإسلام. فقال عليه الصلاة و السلام إن هذه الأمة تبتلى في قبورها، إن هذه الأمة تبتلى في قبورها، و لولا أن تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم من عذاب القبر الذي أسمع.
-يا الله- والله تخلي بالك من الروايه ديه تاني، الرسول -صلى الله عليه و على آله وسلم- يقول إن هذه الأمة تبتلى في قبورها، و لولا أن تدافنوا - اللهم استرنا تحت الأرض- و لولا أن تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم من عذاب القبر الذي أسمع. و كأنه أمر خاص به بأبي هو و أمي و روحي عليه الصلاة و السلام، بل ستعجب أخي الحبيب و أختي الفاضلة، إذا علمتم أن المصطفى -صلى الله عليه وسلم- كان يعلم الصحابة رضي الله عنهم هذا الدعاء الذي سأذكره الآن كما يعلمهم السورة من القرآن، إلى هذا الحد؟ نعم، و أرجو أن تحفظ هذا الدعاء الليلة و أنا أعلم أنكم جميعا بفضل الله تحفظونه يعني جيدا، أذكر من لم يحفظ هذا الدعاء أن يحفظه الآن بإذن الله، الحديث رواه مسلم و غيره من حديث ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يعلم أصحابه هذا الدعاء كما يعلمهم السورة من القرآن، كان يعلمهم أن يقولوا دبر كل صلاة - أي بعد الانتهاء من التشهد- اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم ، اللهم إنا نعوذ بك من عذاب جهنم، ومن عذاب - أيوه- القبر، القبر، القبر.
اللهم إنا نعوذ بك من عذاب جهنم، ومن عذاب القبر، ومن فتنة المحيا و الممات و من شر فتنة المسيح الدجال. و سأتحدث عنها بالتفصيل إن شاء الله تعالى.
أذكر الدعاء مرة أخرى، كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يعلم الصحابة -رضي الله عنهم- هذا الدعاء كما يعلمهم السورة من القرآن، للهم إنا نعوذ بك من عذاب جهنم، ومن عذاب القبر، ومن فتنة المحيا و الممات و من شر فتنة المسيح الدجال.


خذوا حديثا أخيرا في هذه الأحاديث النبوية الناصعة الواضحة على عذاب القبر، و هو الحديث العمدة في هذا الباب، روا الإمام أحمد في مسنده و أبو داود في سننه و النسائي في السنن و الحاكم في مستدركه و رواه الطبراني و ابن حبان في صحيحه وغيرهم وغيرهم من أصحاب دواوين السنة من حديث البراء ابن عازب رضي الله عنه، قال البراء - و خلي بالك معايا- قال البراء بن عازب خرجنا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في جنازة رجل من الانصار، فجلس رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على شفير القبر وجلسنا حوله و كأن على رؤوسنا الطير، و كأن على رؤوسنا الطير، صمت و سكون و هيبة و إجلال للموت ، قال و جلس رسول الله -صلى الله عليه وسلم- و جلسنا حوله و كأن على رؤوسنا الطير، و بيد رسول الله عود - عصا صغيرة- ينكت بها في الأرض، يعني يضرب بها في الأرض، ثم نظر إلى الصحابة و قال استعيذوا بالله من عذاب القبر، استعيذوا بالله من عذاب القبر، استعيذوا بالله من عذاب القبر، قالها مرتين أو ثلاث. ثم قال بأبي و أمي و روحي إن العبد المؤمن إذا كان في انقطاع من الدنيا وإقبال من الآخرة نزل إليه ملائكة بيض الوجوه كأن وجوههم الشمس، اللهم اجعلنا من هؤلاء الأولياء الأصفياء الأتقياء، /التي/ تنزل عليهم ملائكة التثبيت يا رب الأرض و السماء،

إن العبد المؤمن إذا كان في انقطاع من الدنيا وإقبال من الآخرة نزل إليه ملائكة بيض الوجوه كأن وجوههم الشمس، معهم كفن من أكفان الجنة وحنوط من حنوط الجنة، فيجلسون منه مد البصر، ثم يجيء ملك الموت فيجلس عند رأسه حتى ينتهي الأجل كما حدده الله تبارك و تعالى، فيجلس عند رأسه ثم ينادي ملك الموت على روحه، على روح المؤمن و يقول أيتها النفس الطيبة كانت في الجسد الطيب أخرجي حميدة و أبشري بروح و ريحان ورب راض غير غضبان، الله، يا رب يا رب يا رب اجعلنا جميعا و إخواني و أخواتي ممن ينادى عليهم بهذا النداء العذب الحلو /ياأيتها النفس المطمئنة/ أيتها النفس الطيبة كانت في الجسد الطيب أخرجي حميدة و أبشري بروح و ريحان ورب راض غير غضبان.
قال -صلى الله عليه وسلم- فتخرج روحه سهلة كما يسيل الماء من في السقاء، تحمل قربة ماء على ظهرك و تصب الماء ينزل الماء بانسياب و سلاسة و سهولة و يسر. فتخرج روحه كما يسيل الماء من في السقاء، فلا تدعها الملائكة في يد ملك الموت طرفة عين فتأخذها وتلفها في كفن من أكفان الجنة و في ذلك الحنوط من حنوط الجنة و تنبعث لها رائحة /كأطيب رائحة / كأطيب نفحة مسك وجدت على وجه الأرض. يقول المصطفى كأطيب نفحة مسك وجدت على وجه الأرض. والله العظيم، والله أسمع بأذني و لعل كثيرا من المشاهدين والمشاهدات الآن من يتذكر الآن كثيرا من أهل الفضل، يقولون فلان حينما توفي والله انبعثت رائحة طيبة زكية ملأت البيت كله بل و ملأت الشارع و ملأت المكان، نعم، حدث هذا والله حدث هذا مرارا و تكرارا، و منا من شم بأنفه و رأى بعينه و سمع بأذنه العجب العجاب قال ستنبعث نفحة كأطيب مسك وجدت على وجه الأرض.
/.......32:23 ثم تشيعها/ الملائكة، فتقول الملائكة حين يمر الملائكة ممن يحملون الروح عليهم، يقول ملأ آخر من الملائكة لمن تكون هذه الروح؟ فتقول الملائكة التي تشيعها إنها روح فلان ابن فلان، بأطيب أسمائه التي كانوا يسمونه بها في الدنيا، حتى إذا ما انتهوا بها إلى ربنا تبارك وتعالى قال ربنا جل و علا أكتبوا كتاب عبدي في عليين و ما أدراك ما علييون أيها الحبيب اللبيب، { كِتَابٌ مَّرْقُومٌ ، يَشْهَدُهُ الْمُقَرَّبُونَ } [ المطففين/20-21] أسأل الله أن يجعلنا و إياكم من المقربين، ثم يقول الحق تبارك و تعالى و أعيدوها إلى الأرض مِنْهَا خَلَقْنَاهمْ وَفِيهَا نُعِيدُهم وَمِنْهَا نُخْرِجُهم تَارَةً أُخْرَى.
قال المصطفى فتعاد روحه إلى بدنه أي في القبر فيأته ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك؟ فيقول ربي الله.
من نبيك؟ فيقول محمد رسول الله .
ما دينك؟ الإسلام.
و هل عاش في الدنيا إلا على الإسلام؟ و هل عاش في الدنيا إلا على التوحيد و الإيمان بالله و رسوله؟ و هل مات إلا على ذلك؟ شاء ربنا و قدر أن من عاش على شيء مات عليه، و من مات على شيء بعث عليه.
ربي الله نبي محمد ديني الإسلام، ما علمك؟ يقول الملكان و ما علمك؟يقول قرأت كتاب الله فآمنت به و صدقت. فينادى عليه أن صدق عبدي فافرشوه من الجنة و افتحوا له بابا إلى الجنة يأتيه من روحها و طيبها.
قال الرسول-صلى الله عليه وسلم- يأتيه رجل شديد بياض الوجه طيب الريح فيقول له أبشر ، أبشر فيقول بشرك الله فوجهك الوجه الذي لا يجيء إلا بالخير، من أنت؟ فيقول أنا عملك الصالح.
الله، أنا توحيدك و صلاتك و صيامك و زكاتك وحجك وبرك وقيامك بالليل و أمرك بالمعروف و نهيك عن المنكر و صدقتك،أنا حجابك أيتها المسلمة الفاضلة،
فيقول أنا عملك الصالح و هذا يومك الذي كنت توعد، فيقول المؤمن رب أقم الساعة، ربي أقم الساعة. حتى يرجع إلى أهله و ماله يريد أن يري أهله مكانته عند الله جل و علا. قال الصادق و إن كان العبد الكافر في انقطاع من الدنيا و إقبال من الآخرة، نزل إليه ملائكة سود الوجوه،معهم حنوط، مسوح ، معهم مسوح من نار، ليف و العياذ بالله، فيجلسون على رأسه مد البصر ثم يجيء ملك الموت فيجلس عند رأسه و يقول أيتها النفس الخبيثة أخرجي إلى سخط من الله و عذاب قال فتفرقوا في جسده فتنتزع كما ينتزع السفود من الصوف المبلول، كما تنتزع قطعة الحديد الصلبة من الصوف المبلول فتمزق الصوف تمزيقا. فتنتزع كما ينتزع السفود من الصوف المبلول، و تنبعث لها رائحة كأنتن ريحة جيفة وجدت على وجه الأرض، فلا تدعها الملائكة في يد ملك الموت طرفة عين و تلفها في هذه المسوح فإذا ما أرادت أن تصعد بها إلى السماء، لا تفتح أبواب السماء لهذه الروح و يقول الحق تبارك وتعالى أكتبوا كتابه في سجين فتطرح روحه طرحا، قرأ النبي قول الله تعالى { لاَ تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاء وَلاَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ } [ الأعراف/40] و قرأ قوله تعالى وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاء فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ } [ الحج/31] ثم يقال و أعيدوها /إلى جسده فمنها خلقناهمَ / أو إلى الأرض فمنها خلقناهمَ و فِيهَا نُعِيدُهم وَمِنْهَا نُخْرِجُهم تَارَةً أُخْرَى. قال فتعاد إلى جسده فيأتيه ملكان فيجلسانه و يقولان له من ربك؟ فيقول هاه،هاه لا ادري. من نبيك؟ فيقول هاه هاه لا أدري. ما دينك؟ فيقول هاه هاه ، لا أدري. فيقال كذب، أفرشوه من النار و ألبسوه من النار وافتحوا له بابا إلى النار يأته من حرها وسمومها و يأتيه رجل قبيح الوجه نتن الريح فيقول أبشر. فيقول من أنت؟ فوجهك الوجه الذي لا يجيء إلا بشر و سوء. فيقول أنا عملك السيئ. وهذا يومك الذي كنت توعد فيقول ربي لا تقم الساعة، رب لا تقم الساعة،رب لا تقم الساعة.
أسأل الله جل و علا باسمه الأعظم الذي إن سئل به أعطى و إن دعي به أجاب أن يجعلني و إياكم من أهل النعيم وان ينجينا جميعا من العذاب والجحيم و أن يسترنا بستره الجميل فوق الأرض و تحت الأرض ويوم العرض، انه ولي ذلك والقادر عليه.
أخي الحبيب، هذا كلام ربك وهذا كلام نبيك -صلى الله عليه و آله وسلم- هل تصدق ربك جل و علا؟ هل تصدق نبيك -صلى الله عليه و آله و سلم-؟ قد يسألني جمع كبير من إخواني و أخواتي من المشاهدين و المشاهدات، الأمر فظيع و الخطب شنيع فيكفي فقط أن ينظر الإنسان إلى القبر حتى و هو بين الأحياء لينخلع قلبه لينخلع قلبه، و الله لا يستطيع أحدنا أن يبيت في قبر بين المقابر و هو حي ليلة واحدة، و الله لا يستطيع، فما ظنك بعدما فارقت روحه جسده، ما ظنك و قد تركه كل أحد، و لم يبق له أحد إلا العمل الصالح


أقول قد يسألني أحبابي وأخواتي، ما هي أسباب عذاب القبر؟ نعم سؤال خطير في غاية الأهمية، من الأهمية بما كان أن أجيب عليه الليلة. ما أسباب عذاب القبر؟ عد معايا، النميمة، النميمة، يا الله، النميمة؟ ايه النميمة ديه؟ ما هي النميمة؟ خلي بالك يا أخي، و خلي بالك يا أختي الكريمة النميمة هي نقل الكلام بين الناس على سبيل الإفساد. آه كم وقع في النميمة كثير من الإخوة و الأخوات من الرجال و النساء، أسأل الله أن يسترنا و إياكم في الدنيا والآخرة نقل الكلام بين الناس على سبيل الإفساد. يتحرك من بيت إلى بيت، ومن مكتب إلى مكتب، ومن مكان إلى آخر.ينقل، ألم تسمع أن فلانا قال كذا و كذا ؟ و تنتقل الأخت من مكان إلى مكان من امرأة إلى امرأة من أخت إلى أخت، من مكتب إلى مكتب، من بيت إلى بيت، ماسمعتيش ده فلانة قالت عنك كذا و قالت عنك كذا وقالت عنك كذا. الله أكبر، الله أكبر. ثم تفتح الآذان لهذه الكلمات الخبيثة الخطيرة ، لكلمات النميمة التي تفرق بين الأحبة، التي تدمر البيوت و الأسر، كلمة كلمة نميمة واحدة قد تفرق بين رجل و امرأته، قد تفرق بين أخ و أخيه، قد تسعد بكلمة صادقة أسرة و قد تشقي بكلمة نميمة واحدة أسرة بكاملها. أيها الأفاضل لا تستهينوا بالكلمة، أخاطب الأمة، أخاطب أصحاب الأقلام، أخاطب أصحاب الألسنة، اللهم أرزقني و إياكم الصدق و اجعلنا من الصادقين، الكلمة خطيرة، الكلمة خطيرة. يا إخواني بكلمة ينال الإنسان رضوان الله وبكلمة ينال الإنسان سخط الله و بكلمة يدخل الجنة وبكلمة يدخل النار ، بل و بكلمة تستحل فرج امرأة في الحلال، و بكلمة يحرم عليك فرجها، كلمة { مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ } [ ق/18] بل و قال النبي -صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين ان العبد ليتكلم بالكلمة بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالا، فيرفعه الله بها درجات وان العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا فيهوي بها في جهنم، خللي بالك من النميمة، و ها أفسد العلاقة بين العلماء و هل أفسد العلاقة بين الدعاة و هل أوغر صدور المشايخ بعضهم على بعض إلا هذه الكلمات. نمام يتحرك من شيخ إلى آخر ومن عالم إلى آخر ومن داعية إلى آخر. أو نمام يتحرك بين أخ و أخيه، و بين زوج و زوجته بكلمة واحدة يفسد بها الود و يعكر بها هذا الماء الصافي. نقل الكلام بين الناس على سبيل الافساد والنبي -صلى الله عليه وسلم- قال من قال في مؤمن ما ليس فيه أسكنه الله /ردغة الخبال/ حتى يخرج مما قال و ليس بخارج. هل تعرف أخي الكريم ما ردغة الخبال؟ عصارة أهل النار. و الحديث رواه أحمد في مسنده و غيره بسند صحيح من قال في مؤمن ما ليس فيه أسكنه الله /ردغة الخبال/ حتى يخرج مما قال و ليس بخارج.

اتق الله في قولك، إن ترك الألسنة تلقي التهم جزافا دون بينة أو دليل يترك المجال فسيحا لكل من شاء أن يقول ما شاء في أي وقت شاء ثم يمضي بعد ذلك آمنا مطمئنا فتصبح الجماعة المسلمة و تمسي و إذا أعراضها مجرحة وسمعتها ملوثة، و إذا كل فرد فيها متهم أو مهدد بالاتهام وهذه حالة من القلق والشك والريبة لا يمكن أن تطاق بحال من الأحوال.
النميمة سبب من أسباب عذاب القبر، خللي بالك، يا أخي أضبط لسانك، والله العظيم لو سمعت الحديث الذي ذكرت نهما ليعذبان و ما يعذبان في كبير أما أحدهما فكان يسعى بالنميمة ، و الله لو تدبرت هذا الحديث لفكرت ألف مرة قبل أن تتكلم مرة، قبل أن تنطق مرة، وأنت يا أختاه حافظي على توحيدك و على صيامك وعلى صلاتك وعلى زكاتك وعلى عمرتك وعلى حجك لبيت الله، حافظي بحفظك للسانك، لا تنتقلي من بيت إلى آخر بكلمات قد تفسد الود بين رجل و امرأته قد تفسد الود بين أخت و أختها، قد تفسد الود و الحب بين مسلمة و مسلمة، احذري النميمة، أحذر نفسي و رب الكعبة و إخواني و أخواتي فالنميمة بنص الحديث في الصحيحين سبب خطير جدا من أسباب عذاب القبر، بل سبب من أسباب إتعاس كثير من المسلمين و المسلمات، كلمة واحدة، لا تستهينوا بالكلمة، ولا تحقروا شأن الكلمة، فالكلمة خطيرة أسأل الله أن يجعلني و إياكم من الصادقين، قال تعالى { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَكُونُواْ مَعَ الصَّادِقِينَ } [ التوبة/119] اوعى النميمة، سبب خطير من أسباب عذاب القبر.

اثنين، عدم الاستتار من البول، منظر شنيع لا حياء فيه، أن ترى رجلا في مكان عام دون أن يستتر ، أن تراه واقفا ليتبول، أعز الله مقام إخواني و أخواتي، لا يستتر من البول، أنظر إلى هذه القيمة الرقيقة عند محمد ابن عبد الله -صلى الله عليه و آله وسلم- الستر، أين الستر ؟ أين الحياء؟ أين العفة؟

إذا لم تخش عاقبة الليالي ولم تستح فاصنع ما تشاء
فلا والله ما في العيش خير و لا الدنيا إذا ذهب الحياء
كنا نرى بأعيننا صغارا على شواطئ البحار هذه المناظر المؤلمة، ولازلنا نراها إلى هذه اللحظات، على شواطئ البحار، من عري فاضح أسأل الله أن يستر إخواني و أخواتي، هذا رجل يعذب في القبر، لأنه لم يستتر من بوله، كشف عضوا من أعضائه و هو يتبول، فما ظنك بمن يكشف كل جسده، بمن تكشف عن كل جسدها، أسأل الله أن يسترنا في الدنيا والآخرة، أما أحدهما فكان يسعى بالنميمة وأما الآخر فكان لا يستتر من بوله و في لفظ لا يتنزه من بوله أي لا يتطهر بعد تبوله، { إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ } [ البقرة/222] ديننا دين الطهارة، دين النظافة، دين الجمال.
لطيفة أذكر بها نفسي و إخواني، كن طاهرا في الظاهر و في الباطن على السواء، فطهارة الباطن دليل على طهارة الظاهر، وطهارة الظاهر دليل على طهارة الباطن إن شاء الله تعالى. لأن الظاهر و الباطن عند أهل السنة و الجماعة، لا ينفصمان لأنه لو انفصم الظاهر عن الباطن صار هذا الإنسان منافقا أعاذنا الله و إياكم من النفاق، من إن اختلف ظاهره عن باطنه فهو منافق و لا حول ولا قوة إلا بالله، والنفاق نوعان نفاق أكبر و هو نفاق الاعتقاد أن يعتقد الكفر و أن يظهر الإسلام، و نفاق العمل أن يكذب إذا حدث و أن إذا حدث كذب، و إذا وعد اخلف و إذا أؤتمن خان، فلابد من طهارة الظاهر و الباطن، لابد من المحافظة على طهارة الفم، على طهارة الثوب، لابد من المحافظة على نظافة الفم، نظافة الثوب، على طهارة القدم، على نظافة الجورب الذي تلبسه حتى لا تؤذي أخا من أخوانك يسجد خلفك في بيت من بيوت الله برائحة الجورب أو برائحة متغيرة للفم، هذا ديننا، أسأل الله أن يرزقنا و إياكم الطهارة والنظافة و الجمال، إن الله جميل يحب الجمال.
فمن أسباب عذاب القبر النميمة، عدم الاستتار عدم الستر أثناء التبول، كان لا يستتر من بوله، و عدم الطهارة، أو لا يتنزه من بوله. ثم أيها الأفاضل من أخطر أسباب عذاب القبر أكل الحرام، اللهم جنبنا و إياكم الحرام، وارزقنا و إياكم الحلال الطيب، فلقد ثبت في الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلا مات فقال الناس قال الناس و رسول الله يسمعهم هنيئا له انه في الجنة، انه من أهل الجنة، فقال النبي لا و الذي نفسي بيده، يا الله،لا و الذي نفسي بيده، إن الشملة، الشملة؟ مش ممكن الشملة ؟ شملة : قطعة قماش توضع على الرأس أو يربط بها الانسان وسطه، الشملة قطعة قماش ان الشملة كالغترة هاته، كالغترة التي أضعها الآن على رأسي، لا و الذي نفسي بيده، ان الشملة التي أخذها يوم خيبر من الغنائم قبل تقسم لتشتعل عليه نارا، يا الله، شملة؟ أخذها غلولا قبل أن تقسم الغنائم سرقها سرقها أخذها بغير حق، يالله، أكل أموال الناس بالباطل، أكل الحرام، من أخطر أسباب عذاب القبر، و الرزق مقسوم أخي الكريم، رزقك مقدر بفضل الله { وَمَا مِن دَآبَّةٍ فِي الأَرْضِ إِلاَّ عَلَى اللّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ } [ هود/6] يقول المصطفى لا و الذي نفسي بيده إن الشملة التي أخذها يوم خيبر قبل أن تقسم الغنائم لتشتعل عليه نارا. و في صحيح مسلم من حديث أبي هريرة أنه -صلى الله عليه وسلم- قال إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا و إن الله تعالى أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال جل و علا { يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحاً } [ المؤمنون/51] و قال جل و علا { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ } [ البقرة/172] و ذكر النبي الرجلَ أشعث أغبر يطيل السفر يمد يديه إلى السماء يا رب يا رب، و مطعمه حرام ومشربه حرام، وملبسه حرام وغذي بالحرام، فأنى يستجاب لذلك، فأكل الحرام سبب من أسباب عذاب القبر من أسباب عذاب النار من أسباب عدم قبول الدعاء، أسأل اله أن يرزقني و إياكم الحلال الطيب و أن يبارك لنا فيه، أخي الحبيب أخي الكريم اياك و الحرام، اياك و الحرام، لا تأكل أموال الناس بالباطل، لا تأكل الرشاوى، لا تأكل أمول اليتامى، { إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْماً إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَاراً وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيراً } [ النساء/10] و ستترك ورب الكعبة كل هذا المال للورثة يتنعمون به، ويتمتعون به، و ستسأل عنه أنت بين يدي الكبير المتعال، من أين اكتسبت و فيما أنفقت؟


من أخطر أسباب عذاب القبر الكذب والزنا والربا كما في حديث سمرة ابن جندب الطويل في صحيح البخاري، الكذب والزنا و الربا، ما أخطر هذه الإمراض، وهذه والله كانت تحتاج إلى حلقة كاملة لكن اسأل الله عز وجل أن يبارك في الأوقات لنقف مع كل هذه المعاني فما أخطرها.


الكذب { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَكُونُواْ مَعَ الصَّادِقِينَ } [ التوبة/119] وفي الصحيحين من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنه -صلى الله عليه و آله وسلم- قال عليكم بالصدق فإن الصدق يهدي إلى البر وإن البر يهدي إلى الجنة و إن الرجل ليصدق و يتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا، و إياكم والكذب فإن الكذب يهدي إلى الفجور وان الفجور يهدي إلى النار، وان الرجل ليكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا.


الربا { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَذَرُواْ مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ } [ البقرة/278] قال -صلى الله عليه وسلم- كما في صحيح مسلم لعن الله آكل الربا ومؤكله و شاهديه و كاتبه، لعن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- آكل الربا ومؤكله و شاهديه و كاتبه.


أما الزنا عافانا الله و إياكم و نجانا الله و إياكم و ستر الله إخواني و أخواتي، الزنا كبيرة من أبشع الكبائر، ومن أخطر الكبائر { وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَاماً، يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَاناً، إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحاً فَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ } [ الفرقان/68-69-70]


من أخطر أسباب عذاب القبر بل و عذاب الآخرة الكذب، الزنا، الربا، و بالجملة أيها الأفاضل، المعاصي، فما العلاج؟ وما الدواء ؟ في كلمات قليلة أن تستقيم على منهج رب الأرض و السماء، أن تمتثل الأمر و أن تجتنب النهي وان تقف عند الحد، وأن تبتعد عن النميمة، و أن تبتعد عن الغيبة، و أن تبتعد عن كل يغضب الحق تبارك وتعالى و أذكرك أيها الحبيب اللبيب بقراءة سورة الملك كل ليلة، ففي مستدرك الحاكم و عند الإمام البيهقي بسند صحيح أن الحبيب النبي -صلى الله عليه وسلم- قال تبارك الذي بيده الملك هي المانعة من عذاب القبر فاحرص على قراءة سورة الملك كل ليلة فان قدر الله عليك الموت مت على طاعة، و أسال الله سبحانه وتعالى في هذه الساعة أن ينجيني و إياكم من عذاب القبر و أن يسترنا و إياكم فوق الأرض وتحت الأرض و يوم العرض انه ولي ذلك و القادر عليه.

أيها الأحبة ، ماذا بعد ؟ هذا ما نعرفه في الحلقة القادمة قال إن شاء الله تعالى. أسأل الله جل جلاله أن يتقبل منا ومنكم صالح الأعمال
و -صلى الله وسلم و بارك على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم-
و السلام عليكم ورحمة الله و بركاته.

الحلقة(7)- بعثة النبى صلى الله عليه وسلم – ووفاته



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
الحمدلله الذى أذل بالموت رقاب الجبابرة، وأنهى بالموت آمال القياصرة، فنقله بالموت من القصور إلى القبور ومن ضياء المهود إلى ظلمة اللحود، ومن ملاعبة الجوارى والنساء والغلمان الى مقاساة الهوان والديدان، ومن التنعم فى ألوان الطعام والشراب إلى التمرغ فى ألوان الوحل والتراب .
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له كل شىء هالك إلا وجهه وأشهد أن سيدنا محمداً عبده ورسوله، خاطبه ربه جل وعلا بقوله ..( وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِّن قَبْلِكَ الْخُلْدَ أَفَإِن مِّتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ) ،(كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَنَبْلُوكُم بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ).

اللهم صلى وسلم وزد وبارك عليه وعلى آله وأصحابه وأحبابه وأتباعه وعلى كل من اهتدى بهديه واستن بسنته وأقتفى أثره إلى يوم الدين .

أما بعد .. فحياكم الله جميعاً أيها الأخوة الفضلاء وأيتها الأخوات الفاضلات وطبتم وطاب سعيكم وممشاكم وتبوأتم جميعاً من الجنة منزلاً .
وأسأل الله الكريم جل وعلا الذى جمعنى بحضراتكم فى هذه الساعه الكريمة الطيبة على طاعته ان يجمعنا مع سيد الدعاة وامام النبيين فى جنته ودار مقامته انه ولى ذلك ومولاه .


أحبتى فى الله .. أحداث النهاية ..


سلسلة جديدة تجمع بين التأصيل العلمى والمنهج التربوى والأسلوب الدعوى .. أقدمها للمسلمين فى أنحاء الأرض لأذكر نفسى وإخوانى بالساعة التى سنقف فيها بين يدى الله جل وعلا لنصحح مسيرتنا فى هذه الحياة الدنيا، لنضبط الأقوال والأحوال والأفعال والأعمال، فأنا لا أقدمها من باب الترف الفكرى ولا من باب الثقافة الذهنية الباردة الباهتة التى لا تتعامل فقط إلا مع الكلمات ، أبداً ، ولا أقدمها هروباً من الواقع بل أقدمها تصحيحاً للواقع، إذ أننا نعيش واقعاً طغت فيه الماديات والشهوات، وانشغل فيه كثير من الناس عما هو آت، وانحرف كثير من الخلق عن منهج رب الأرض والسماوات، وقست القلوب وتراكمت الذنوب على الذنوب، وقل الخوف من علام الغيوب.

أذكر نفسى وإخوانى بأحداث النهاية .. لأننى أرى الإنسان الآن يفعل بأخيه الإنسان ما تستحيى الوحوش الضارية أن تفعله ببعضها البعض فى عالم الغابات وكأن الحياة ستنتهى بالموت ويسدل الستار على قصة الإنسان ،
لا .. الحياة لا تنتهى بالموت، بعد الموت بعث، وبعد البعث حشر، وبعد الحشر حساب، وبعد الحساب ميزان، وبعد الميزان حساب، وبعدهما صراط، بعد الصراط جنة أو نار .
لا بد أن تُعرض على الواحد القهار لتُسئل عما قدمت يداك فى هذه الدار، لا تتصور أنك لن تُسئل عن كلمة تلفظ بها لسانك، أو عن فعلٍ جنته يداك حتى وإن استطعت أن تخادع الخلق كل الخلق فلن تخادع الخالق جل وعلا بل سترى ماقدمت فى دنياك مسطراً فى كتابٍ عند ربى جل وعلا لا يضل ربى ولا ينسى ليقال لك: .. ( اقْرَأْ كَتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيباً ) .
توقفنا فى الحلقة الماضية مع القبر، وها هو القبر قد أُغلق على صاحبه .. إلى متى ؟؟
إلى قيام الساعة .


أسأل الله أن يجعل قبورنا روضة من رياض الجنة وألا يجعلها حفرة من حفر النيران ، وقد تحدثت بالأدلة القرءانية والنبوية فى أحوال القبر فى الحلقة الماضية . أُغلق القبر على صاحبه إلى قيام الساعة .

فتعالوا بنا لنتحدث عن الساعة ولنبدأ حديثنا من هذه الحلقة إن شاء الله تعالى عن أشراطها أو أمارتها أو علاماتها، قبل أن أتحدث عن مراحل الساعة من بعثٍ وحشرٍ وميزان وحساب وصراط وجنة ونار .. إلى غير ذلك من هذه الأحوال.

تعالوا بنا أيها الأخوة والأخوات لنتحدث عن العلامات أو الأمارت أو الأشراط التى ستكون بين يدى الساعة من علاماتٍ صغرى أو علاماتٍ كبرى، وأضع بين يدى الحديث عن أشراط الساعة مجموعة من الأصول المهمة .



الأصل الأول :

الساعةَ آتيةٌ لا ريب فيها :
لا تغتر؛ الساعةَ آتيةٌ لا ريب فيها، لا بد أن يعلم هذه الحقيقة الظالم والمظلوم معاً ، فليعلم الظالم أنه سيعرض على الله جل وعلا للقصاص، وليهنأ المظلوم الذى عجز ولم يستطع أن يسترد مظلمته فى الدنيا بأنه سيقف إلى جوار ظالمه فعند الله تجتمع الخصوم ليوفيه الله جل وعلا حقه كاملاً غير منقوص .

لا تظلمن إذا ما كنت مقتدرا ** فالظلمُ ترجع عقباهُ إلى الندمِ

تنامُ عيناك والمظلومُ منتبهٌ ** يدعو عليكَ وعينُ الله لم تنمِ
وسأقف عند القصاص وقفة طويلة أسأل الله أن يسترنى وإياكم فى الدنيا والآخرة .
الساعةَ آتيةٌ لا ريب فيها ولا شك ، قال الله جل وعلا: (ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّهُ يُحْيِي الْمَوْتَى وَأَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ{6} وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لَّا رَيْبَ فِيهَا ).. لا شك فيها، (وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لَّا رَيْبَ فِيهَا وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَن فِي الْقُبُورِ) يظل الإنسان فى قبره إلى أن يسمع النداء . قال الله جل وعلا : (وَاسْتَمِعْ يَوْمَ يُنَادِ الْمُنَادِ مِن مَّكَانٍ قَرِيبٍ{41} يَوْمَ يَسْمَعُونَ الصَّيْحَةَ بِالْحَقِّ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُرُوجِ{42}) اللهم سلم سلم .
يظل الإنسان فى قبره إلى أن يأمر الله جل وعلا إسرافيل بالنفخ فى الصور نفخةَ البعث فينفخ، فتتزلزل الأرض لتتخلص من حملها الثقيل، لتلفظ مافى بطنها وجوفها من بنى البشر من لدن آدم إلى آخر رجل قامت عليه الساعة .
( إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا *وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا * وَقَالَ الْإِنسَانُ ) المذعور المفزوع (مَا لَهَا) ما الذى غير سكونها واستقرارها، كانت ثابتة مستقرة هادئة .. ماهذا ؟؟


يرى رعباً، سأتحدث عنه بالتفصيل . (مَا لَهَا *يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا * بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا * يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتاً لِّيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ *فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ * وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً يَرَهُ) . منظر مهيب يخلع القلوب ورب الكعبة وسنقف عنده بالتفصيل إن شاء الله تعالى وأنا أتحدث عن البعث بعد الموت، عن الخروج من القبور للوقوف بين يدى العزيز الغفور جل جلاله .

الساعةَ آتية وقريبة . قريبة! .. نعم، إن كنت تراها بمقاييسك البشرية أنها لازالت بعيدة، فإن الله جل وعلا يخبرنا بأنها قريبة قال سبحانه: (إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيداً) يرون يوم الساعة بعيداً .. إسمع ماذا قال ربك: ( إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيداً{6} وَنَرَاهُ قَرِيباً{7} ) ، قال الله عز وجل : ( اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مَّعْرِضُونَ )، وتدبر قول الله عز وجل : ( اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ الْقَمَرُ ) كلمات فى غاية الوضوح .. ( اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ الْقَمَرُ ) وسأقف عند انشقاق القمر إن شاء الله تعالى كعلامة من العلامات .. ( اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ الْقَمَرُ )، وقال جل وعلا وهو يخبر عن القيامة بصيغة الماضى : ( أَتَى أَمْرُ اللّهِ فَلاَ تَسْتَعْجِلُوهُ ) .. ( أَتَى ) .. ( أَتَى أَمْرُ اللّهِ ) بصيغة الماضى، والماضى والمضارع عند ربنا سبحانه وتعالى سواء، ( أَتَى أَمْرُ اللّهِ فَلاَ تَسْتَعْجِلُوهُ )، بل وتدبر معى .. وتدبرى ياأختاه قول ربنا جل فى علاه : ( يَسْأَلُكَ النَّاسُ عَنِ السَّاعَةِ ) .. يسألون من ؟؟
المصطفى –صلى الله عليه وعلى آله وسلم- ( يَسْأَلُكَ النَّاسُ عَنِ السَّاعَةِ قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ اللَّهِ وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ تَكُونُ قَرِيباًً ) يالله .. (وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ تَكُونُ قَرِيباً )، قال جل وعلا : ( يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا{42} فِيمَ أَنتَ مِن ذِكْرَاهَا{43} إِلَى رَبِّكَ مُنتَهَاهَا{44} إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرُ مَن يَخْشَاهَا{45} كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا عَشِيَّةً أَوْ ضُحَاهَا{46}) يعنى يستشعر أهل الأرض كأنهم مالبثوا فى الأرض غير ساعة ( إِلَّا عَشِيَّةً أَوْ ضُحَاهَا ) فمهما طال الزمن فالساعة آتية وقيامتك بموتك وقيامتى بموتى .. نعم .. مهما طالت الحياة ومهما طال الليل فلابد من طلوع الفجر، ومهما طال العمر فلابد من دخول القبر، ومهما طال المكث فى القبر فلابد من الخروج للوقوف بين يدى الحق تبارك وتعالى .
إذن؛ إن نظرت للساعة بمقاييسك البشرية على أنها لازالت بعيدة فربنا جل وعلا يخبرنا سبحانه بأنها قريبة ( وَمَا أَمْرُ السَّاعَةِ إِلاَّ كَلَمْحِ الْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ إِنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ) .. ياالله، مش ممكن والله العظيم لن تجد فى قواميس اللغة تعبيراً عن قرب الساعة بهذه الكلمات القليلة الحاسمة ( وَمَا أَمْرُ السَّاعَةِ إِلاَّ كَلَمْحِ الْبَصَرِ ) خلاص ( كَلَمْحِ الْبَصَرِ) تغمض وتفتح .. انتهت .. انتهى كل شىء ( وَمَا أَمْرُ السَّاعَةِ إِلاَّ كَلَمْحِ الْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ إِنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ )، لكن اعلم أخى الحبيب وأنتى أيتها الفاضلة وهذا هو الأصل الثانى بين يدى الحديث عن أشراط وعلامات الساعة، أقول :
علم قيام الساعة لم يطلع الله جل وعلا عليه ملكاً مقرباً ولا نبياً مرسلاً ولو كان المصطفى –صلى الله عليه وعلى آله وسلم- .


علم قيام الساعة غيب لا يعلمه إلا الله .. هذا هو الأصل الثانى المهم :

( يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا{42} فِيمَ أَنتَ مِن ذِكْرَاهَا{43} إِلَى رَبِّكَ مُنتَهَاهَا)(يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي لاَ يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلاَّ هُوَ ثَقُلَتْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لاَ تَأْتِيكُمْ إِلاَّ بَغْتَةً )
( يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ )( ثَقُلَتْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لاَ تَأْتِيكُمْ إِلاَّ بَغْتَةً ) أنظر إلى هذه الكلمات، وقال ربنا تبارك وتعالى : ( يَسْأَلُكَ النَّاسُ عَنِ السَّاعَةِ قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ اللَّهِ وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ تَكُونُ قَرِيباً ) ونبينا –صلى الله عليه وعلى آله وسلم- يقول كما فى صحيح البخارى من حديث بن عمر : (( مفاتح الغيب خمس لا يعلمهن إلا الله وقرأ النبى قول الله جل وعلا : ( إِنَّ اللَّهَ عِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَداً وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ ) .
بل من أجمل ما قرأت فى هذا الباب أيها الأحبة ما رواه الإمام أحمد فى مسنده بسند صححه العلامة أحمد شاكر –رحمه الله تعالى- من حديث عبد الله بن مسعود –رضى الله عنه- أن النبى –صلى الله عليه وآله وسلم- قال : (( لقيت ليلة أُسرى بى إبراهيم وموسى وعيسى –صلوات الله عليهم أجمعين- خلى بالك .. يقول –عليه الصلاة والسلام- : (( فتذاكروا أمر الساعة )) .. ياالله مشغولين بالساعة .. الخليل والكليم وروح رب العالمين وسيد البشر أجمعين إمامهم وسيدهم المصطفى (( فتذاكروا أمر الساعة )) .. خلى بالك من الأدب، قال الحبيب –صلى الله عليه وسلم- : (( فردوا أمرهم إلى إبراهيم )).. الخليل ..(( فقال إبراهيم : لا علم لى بها )).. ياالله .. لا علم لى بها .. الخليل أنظروا إلى الأدب مع الله سبحانه .. لا علم لى بها .. (( فردوا أمرهم إلى موسى الكليم فقال موسى : لا علم لى بها، فردوا أمرهم إلى عيسى فقال عيسى : أما وجبتها لا يعلمها أحد إلا الله )) .. الوقت الذى ستقوم فيه لا يعلمه أحد إلا الله .. (( أما وجبتها لا يعلمها أحد إلا الله وفيما عهد إلى ربى )) انظر إلى كلام عيسى –على نبينا وعليه الصلاة والسلام- (( وفيما عهد إلى ربى أن الدجال خارج فإذا رآنى ذاب كما يذوب الرصاص )) سأتكلم إن شاء الله جل وعلا بالتفصيل عن نزول عيسى بن مريم –على نبينا وعليه الصلاة والسلام- وسأتكلم عن خروج الدجال .. (( فإذا رآنى )) .. أى إذا رأى الدجال عيسى بن مريم –على نبينا وعليه الصلاة والسلام- ذاب الدجال كما يذوب الرصاص .
وفى رواية سأذكرها بعد ذلك بالتفصيل إن شاء الله جل وعلا ..(( ذاب كما يذوب الملح فى الماء )) ..

إذاً وقت قيام الساعة لا يعلمه إلا الله، علمها عند ربى تبارك وتعالى؛ بل ثبت فى صحيح مسلم كما ذكرت فى مقدمة هذه السلسلة (( أن جبريل سأل النبى الجليل متى الساعة ؟؟

فقال المصطفى –صلى الله عليه وسلم- : ما المسؤول عنها بأعلم من السائل، قال: فأخبرنى عن أماراتها، قال: أن تلد الأمة ربتها وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون فى البنيان )).. وسأقف على هذه العلامات أيضاً إن شاء الله تعالى بالتفصيل .


إذاً وقت قيام الساعة لا يعلمه إلا الله؛ لكن، وخلى بال حضرتك من ما بعد لكن، لكن الله الذى أخفى وقت قيام الساعة عن كل خلقه فقد أطلع سبحانه وتعالى نبيه المصطفى وحبيبه المجتبى عن أمارات وأشراط وعلامات الساعة .

مفيش تعارض .. وقت قيام الساعة عند ربى، لكن فيه أمارات ( فَهَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا السَّاعَةَ أَن تَأْتِيَهُم بَغْتَةً فَقَدْ جَاء أَشْرَاطُهَا )، هذه الأشراط أخبر بها ربنا نبينا –صلى الله عليه وسلم- أطلع الله جل وعلا نبينا على أمارات الساعة وعلاماتها وأشراطها، ورسولنا لا ينطق عن الهوى .
فالقرءان وحى والسنة وحى ، القرءان وحى والسنة وحى أيها الأفاضل ( وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى{1} مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى{2} وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى{3} إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى{4} عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى{5})، وفى الحديث الذى رواه أبو داود والترمذى من حديث المقدام بن معديكرب أنه –صلى الله عليه وآله وسلم- قال : (( ألا إنى آوتيت الكتاب ومثله معه )) ومثله معه يعنى السنة .. ألا إنى آوتيت الكتاب ومثله معه.. يعنى السنة، فالسنة وحى، والله تعالى يقول : ( هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ ) والحكمة هى السنة، وقال الله عز وجل لنساء النبى : ( وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ ) والحكمة هى السنة .
إذاً أيها الأفاضل، الله جل وعلا أطلع النبى على أمارات الساعة وأخبر النبى أصحابه عن علاماتها، حفظ من حفظ ونسى من نسى، ففى الصحيحين من حديث حذيفة بن اليمان –رضى الله عنه- قال : (( لقد خطبنا النبى –صلى الله عليه وسلم- خطبة ماترك فيها شيئاً إلى قيام الساعة إلا ذكره علمه من علمه وجهله من جهله )) .. ياالله .. ياالله .. لقد خطبنا رسول الله –صلى الله عليه وسلم- خطبة ماترك فيها شيئاً إلى قيام الساعة إلا ذكره علمه من علمه وجهله من جهله ، وتذكرون الرواية الجميلة التى رواها مسلم من حديث أبى زيد عمرو بن أخطب الأنصارى –رضى الله عنه- قال : (( صلى بنا رسول الله –صلى الله عليه وسلم- الفجر ثم صعد المنبر فخطبنا حتى حضرت الظهر )) أطول خطبة قام النبى يوماً كاملاً يتكلم يُبين عن الله تبارك وتعالى.. قال: (( ثم صعد المنبر فخطبنا حتى حضرت الظهر فنزل فصلى ثم صعد المنبر فخطبنا حتى حضرت العصر فنزل فصلى ثم صعد المنبر فخطبنا حتى غربت الشمس فأخبرنا بما كان وما هو كائن فأعلمنا أحفظنا )) فأعلمنا أحفظنا .. الكلام واضح .. وهذا لا يتنافى مع قول ربنا تبارك وتعالى: ( إِنَّ اللَّهَ عِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ ) فوقت القيام لا يعلمه إلا الرحيم الرحمن، أما الأمارات والعلامات وما يحدث بين يدى الساعة من أحداث فقد أطلع الله نبينا على كل ذلك، قال جل وعلا: ( عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَداً{26} إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ ) صلى الله وسلم وبارك على رسولنا .. إلا من ارتضى من رسول .


طيب .. ما هذه الأمارات والعلامات والأشراط ؟؟

العلامات أيها الأفاضل تنقسم إلى قسمين أو الأمارات أو الأشراط أو العلامات قسمان :
_ علامات صغرى و _ علامات كبرى .
أما العلامات الكبرى فقد ذكر النبى –صلى الله عليه وسلم- عشر علامات .. ذكر النبى فى العلامات الكبرى عشر علامات، فى صحيح مسلم من حديث حذيفة بن أسيد الغفارى –رضى الله عنه- قال: (( إطلع النبى –صلى الله عليه وسلم- علينا ونحن نتذاكر )) يعنى ونحن نتناقش ونتحدث (( فقال –عليه الصلاة والسلام- : ما تذاكرون ؟؟ )) فى أى شىء تتكلمون وتتناقشون (( قالوا: نذكر الساعة يارسول الله أو نتذاكرالساعة يارسول الله فقال –صلى الله عليه وسلم-: إنها لن تقوم حتى ترون قبلها عشر آيات، فذكر الدخان )) عد معايا كده (( فذكر الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسى بن مريم ويأجوج ومأجوج وثلاثة خسوف خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب وآخر ذلك نار تخرج من اليمن أو من قعر عدن تطرد الناس إلى محشرهم ))، هذه هى العلامات الكبرى وسأقف معها بالتفصيل لكن؛ نتعالوا قبل أن نتحدث عن العلامات الكبرى لنتحدث عن العلامات الصغرى .
ومن العلامات الصغرى أيها الأحبة ما قد يظهر مع العلامات الكبرى فى آن، ومن العلامات الصغرى ما قد يظهر بعد العلامات الكبرى .
هذا التأصيل فى غاية الأهمية لأن الأمر قد التبس على بعض أحبابنا وأخواننا من أهل العلم .. أقول: من العلامات الصغرى ما قد يظهر مصاحباً لبعض العلامات الكبرى، فظهور المهدى .. وسأتحدث عنه بالتفصيل وسأذكر الأدلة الدامغة .. لأن البعض قد أنكر أيضاً المهدى، خروج المهدى وظهوره يكون فى زمن عيسى بن مريم فعيسى بن مريم سينزل من السماء وقد وصف النبى الثوب الذى يلبسه حين ينزل ووصف النبى كيفية نزوله بدقة بالغة وهذا فى حينه إن شاء الله . ينزل عيسى بن مريم ليصلى مأموماً خلف إمام المسلمين المهدى وإذا وُجد عيسى بن مريم فالدجال موجود، بل سينطلق عيسى مع المهدى لقتل الدجال كما سأبين بالتفصيل إن شاء الكبير المتعال .
فمن العلامات الصغرى ماقد يظهر مع بعض العلامات الكبرى ومن العلامات الصغرى ماقد يظهر بعد العلامات الكبرى التى ذكرتها الآن آنفاً فى حديث حذيفة بن أسيد الغفارى .. يعنى فيه علامات صغرى هتظهر بعد إنتهاء العلامات الكبرى؟؟
نعم ..
زى إيه؟؟
كالريح ..
إيه الريح دى؟؟


مانا هقولك بالتفصيل إن شاء الله . لكن، الريح الباردة الطيبة التى تقبض أرواح المؤمنين على وجه الأرض حتى لا يبقى فى الأرض من يقول الله.. الله.. الله ولا يبقى فى الأرض إلا شرار الخلق وعليهم تقوم الساعة وفى هذا الزمن تُهدم الكعبة.. ياربى.. ماذا تقول يارجل؟!

أقول: تُهدم الكعبة..
ستُهدم الكعبة؟!
نعم،
لكن فى هذا الزمان فى هذا الزمن الذى تقوم فيه الساعة على شرار الخلق، يهدم الكعبة حجراً حجراً رجلاً وصفه رسول الله وصفاً دقيقاً ..
طب قولنا !،
لا مش دلوقتى، ده فى الآخر هقول، مش دلوقتى،
وحديث هدم الكعبة رواه البخارى ومسلم، رواه البخارى فى كتاب الحج بل وترجم له الإمام البخارى باباً بعنوان باب هدم الكعبة، ورواه الإمام مسلم فى كتاب الفتن وأشراط الساعة..
طب قولنا أى حاجة دلوقتى !!،
لا معلش مش دلوقتى، مش هنتكلم عن هدم الكعبة دلوقتى ..
أسأل الله عز وجل ألا يحرم المسلمين والموحدين منها إنه ولى ذلك والقادر عليه، لأن أرواح المؤمنين ستُقبض بإذن الله تعالى جميعاً قبل هدم الكعبة زادها الله تشريفاً وتكريماً .
فمن العلامات ماقد يظهر مصاحباً لبعض العلامات الكبرى ومن العلامات ماقد يظهر بعد العلامات الكبرى حتى لا يحدث أى لبس عند بعض أحبابنا وإخواننا .


فلنشرع فى العلامات الصغرى :

وأول علامة من علامات الساعة الصغرى :
بعثة النبى –صلى الله عليه وسلم- أول ماظهر النبى –عليه الصلاة والسلام- فهذه أول علامة من علامات الساعة.. ليه؟؟ لأنه –صلى الله عليه وآله وسلم- قال كما فى الصحيحين من حديث سهل بن سعد الساعدى ومن حديث أنس بن مالك واللفظ الذى أذكره الآن هو لفظ الإمام مسلم من حديث أنس، قال –صلى الله عليه وسلم- : (( بُعثت أنا والساعة كهاتين وضم النبى السبابة والوسطى )) بُعثت أنا والساعة كهاتين وضم النبى –صلى الله عليه وسلم- السبابة والوسطى.. ليه؟؟
لأن مفيش بينهما أصبع ثالث أو لأن السبابة تلى الوسطى أو لأن الوسطى تلى السبابة بلا تفرقة، كذلك النبى –صلى الله عليه وسلم- والساعة مع بعضهما البعض بُعث فى نسم الساعة، ليس بعده نبى، فمجرد ظهور النبى –عليه الصلاة والسلام- علامة على قرب الساعة، ( إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيداً{6} وَنَرَاهُ قَرِيباً{7})، وأعمار الأمم تختلف عن أعمار الأفراد حتى لا يلتبس الأمر عليك، أعمار الأمم تختلف عن أعمار الأفراد، فمبعث النبى –عليه الصلاة والسلام- أول علامات القيامة أول علامات الساعة لأنه ليس بعد الرسول –صلى الله عليه وسلم- نبى فهو خاتم الأنبياء وبعده مباشرةً تأتى القيامة، قال الله عز وجل: ( مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيما ً) فهو بلا شك خاتم الأنبياء لا نبى بعده ولا رسول بعده بل تأتى بعده مباشرةً الساعة والقيامة، قال –عليه الصلاة والسلام- كما فى الصحيحين من حديث أبى هريرة –رضى الله عنه- : (( فُضلت على الأنبياء بست، أُوتيت جوامع الكلم ونُصرت بالرعب )) وفى لفظ البخارى (( نُصرت بالرعب مسيرة شهر ))(( أُحلت لى الغنائم وجعلت لى الأرض طهوراً ومسجداً وأُرسلت إلى الخلق كافة )) والشاهد من الحديث (( وخُتم بى النبيين )) فمهما أدعى المُدعون والكذابون فلا نبى بعد المصطفى ولا رسول بعد المصطفى، وخُتم بى النبيون، فرسول الله –صلى الله عليه وسلم- هو خاتم الأنبياء وخاتم المرسلين ومجرد بعثته ومجرد ظهوره أول علامة من علامات الساعة كما قال –عليه الصلاة والسلام- (( بُعثت أنا والساعة كهاتين وضم السبابة والوسطى )) .


العلامة الثانية والثالثة والرابعة والخامسة والسادسة والسابعة فى حديثٍ واحد رواه الإمام البخارى وغيره من حديث عوف بن مالك وقد ذكرته كنموذجٍ من نماذج علامات الساعة فى حلقة المقدمة، الحديث رواه البخارى من حديث عوف بن مالك أن الحبيب النبى –صلى الله عليه وسلم- قال: (( أُعدد ستاً بين يدى الساعة )) عد معايا (( أُعدد ستاً بين يدى الساعة، موتى )) أى موت النبى –صلى الله عليه وسلم- (( موتى ثم قتح بيت المقدس ثم مُوتان يأخذ فيكم كقُعاص الغنم ثم استفاضة المال حتى يُعطى الرجل مائة دينار فيظل ساخطاً ثم تكون فتنة لا تترك بيتاً فى العرب إلا دخلته ثم تكون هدنة بينكم وبين بنى الأصفر فيغدرون فيأتونكم تحت ثمانين غاية تحت كل غايةٍ إثنى عشر ألفاً ))، قف مع العلامات التى وقعت من هذا الحديث، موته –صلى الله عليه وسلم- مات الحبيب وكان موته من أعظم المصائب التى وقعت بالأمة حتى قال أنس –رضوان الله عليه- والحديث فى سنن الترمذى بسندٍ صحيح: لما كان اليوم الذى دخل فيه رسول الله –صلى الله عليه وآله وسلم- المدينة أضاء منها كل شىء فلما كان اليوم الذى مات فيه رسول الله –صلى الله عليه وآله وسلم- أظلم منها كل شىء .. رضى الله عن أنس، عن هذا الحبيب المحب.. ولما لا، وبموته –عليه الصلاة والسلام- انقطع الوحى من السماء ويالها من كرامة لا يستوعبها كثيرٌ من الخلق، ففى صحيح مسلم، لما مات النبى –عليه الصلاة والسلام- انطلق أبو بكرٍ الصديق وعمر بن الخطاب –رضى الله عنهما- ليزورا أم أيمن حاضنة رسول الله –عليه الصلاة والسلام- فدخلا عليها فوجداها تبكى فقالا لها: يا أم أيمن ماعند الله خيرٌ لرسوله، .إن ما عند الله خيرٌ لرسوله أو ماعند الله خيرٌ لرسوله أى مما أعطاه فى الدنيا، لا تبكى فقالت أم أيمن: أعلم أن ما عند الله خيرٌ لرسوله ولكننى أبكى لأن الوحى قد انقطع من السماء فهيجتهما على البكاء فجعلا يبكيان معها لأن الوحى قد انقطع من السماء، صحيح رسول الله –صلى الله عليه وسلم- معنا، معنا بسنته، معنا بشريعته، معنا بهديه، معنا بأخلاقه، بل يحيى فى قبره الآن حياة برزخية لا يعلم حقيقتها ملكٌ مقرب ولا نبى مرسل، ففى الحديث الذى رواه أبو داود والترمذى بسندٍ حسن من حديث أوس بن أوس أنه –صلى الله عليه وسلم- قال: (( إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة فأكثروا من الصلاة على فيه فإن صلاتكم معروضة على، قالوا: كيف تُعرض صلاتنا عليك وقد أرمت )) أى وقد أكلت الأرض جسدك يارسول الله (( قال: إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء )) فما ظنكم بجسد أطهر الأنبياء وسيد الأنبياء وإمام الأتقياء الأصفياء حبيب رب الأرض والسماء –صلى الله عليه وآله وسلم- .

نعم أيها الأحبة، موت رسول الله –صلى الله عليه وسلم- من أعظم المصائب التى وقعت بهذه الأمة بل أنا أدين الله بأنها أعظم مصيبة، بأن موته أعظم مصيبة وقعت بالأمة بأبى هو وأمى وروحى، لكن شاء ربنا وقدر ألا يُخلد أحد فى الأرض ولو كان المصطفى ( وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِّن قَبْلِكَ الْخُلْدَ أَفَإِن مِّتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ) (كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَنَبْلُوكُم بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ )، وقال ربنا جل وتعالى: ( وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ ) ..


فموت رسول الله –صلى الله عليه وعلى آله وسلم- علامة من علامات الساعة ..أُعدد ستاً بين يدى الساعة وذكر –عليه الصلاة والسلام- موته بأبى هو وامى وروحى . ثم فتح بيت المقدس وقد فُتح بيت المقدس بعد موت رسول الله –صلى الله عليه وعلى آله وسلم- بسنوات قليلة فقد توفى النبى –عليه الصلاة والسلام- فى العام الحادى عشر للهجرة وفتح الله بيت المقدس فى عهد عمر بن الخطاب –رضى الله عنه- على يد أبى عبيدة بن الجراح –رضى الله عنه- فى العام السادس عشر للهجرة، فُتح بيت المقدس وقعت أيضاً هذه العلامة. وعاد أو وجاء عمر بن الخطاب من المدينة النبوية المطهرة إلى فلسطين ليتسلم بيده مفاتيح بيت المقدس وأعطى أهلها أماناً على أنفسهم وأموالهم بل وكنائسهم –رضى الله عنه وأرضاه- .



ثم مُوتان، مُوتان بضم الميم، وباء طاعون وهو طاعون عمواس، وعمواس مدينة فى فلسطين على بعد ستة أميال تقريباً من الطريق إلى بيت المقدس من مكان يقال له الرملة، عمواس طاعون انتشر وقُتل فيه خمسة وعشرون ألفاً من المسلمين وعلى رأسهم أبو عبيدة بن الجراح ومعاذ بن جبل -رضى الله عنهما وعن جميع أصحاب رسول الله-

(( ثم مُوتان طاعون يأخذ فيكم كقُعاص الغنم )) أى ينتشر فيكم كما ينتشر الوباء فى الماشية أو فى الأغنام وقد قُتل فيه خلقٌ كثيرٌ كما ذكرت ووقعت هذه العلامة أيضاً كما قال علمائنا .
ثم استفاضة المال، يكثر المال، فى لفظ البخارى (( لا تقوم الساعة حتى بكثر المال )) وفى رواية مسلم من حديث أبى موسى الأشعرى (( ليأتين على الناس زمان يخرج فيه الرجل بصدقة من ذهب فلا يجد من يقبلها منه )) وفى صحيح البخارى من حديث عدى بن حاتم –رضى الله عنه- (( قال بينما أنا عند رسول الله –صلى الله عليه وسلم- إذ جاءه رجل يشكو إليه الفاقة )) الفاقة يعنى الفقر (( وجاءه آحر يشكو إليه قطع الطريق فقال النبى –عليه الصلاة والسلام- لعدى بن حاتم –رضى الله عنه- : يا عدى هل رأيت الحيرة؟؟ هل رأيت الحيرة؟؟ قلت: لا يارسول الله، ولكنى أُنبئت عنها فقال –عليه الصلاة والسلام- : لإن طالت بك )) يا عدى (( لإن طالت بك حياة لترين الظعينة )) والظعينة هى المرأة التى تركب فى هودجها (( لترين الظعينة تخرج من الحيرة لتطوف بالبيت لا تخاف أحداً إلا الله، يقول عدى فقلت فى نفسى: فأين دعار طىء الذين سعروا البلاد )) أى أين قطاع الطرق الذين سعروا البلاد وقطعوا على الناس سُبُلهم (( يقول عدى: وقال لى رسول الله –صلى الله عليه وعلى آله وسلم- ولئن طالت بك حياة لتتتفتحن كنوز كسرى، قلت: كسرى بن هرمز!!، قال الصادق: كسرى بن هرمز، يقول عدى: والله لقد رأيت الظعينة ترتحل من الحيرة لتطوف بالبيت لا تخاف أحداً إلا الله وكنت فيمن افتتح كنوز كسرى بن هرمز )) ياالله .. وكنت فيمن افتتح كنوز كسرى بن هرمز (( قال ولئن طالت بكم حياة لترون ماقال الصادق أبو القاسم –صلى الله عليه وسلم- ليخرجن الرجل بملء كفه من ذهب أو فضة لا يجد احداً يقبله منه )) هل وقع هذا؟؟
نعم..
فى أى عصر؟؟
فى أى زمن؟؟


فى زمن عمر بن عبد العزيز كما يقول كثير من المحققين من أهل العلم حتى كان الرجل فى عهد عمر يخرج بالصدقة فلا يجد أحداً يقبل الصدقة منه لأن الله جل وعلا قد أغناهم من فضله ورزقهم إماما عادلاً أرسل مناديه لينادى فى البلدان والأمصار من كان عليه دين فسداد دينه من بيت مال المسلمين فسدد عمر بن عبد العزيز ديون المدينين، من أراد الزواج ولم يجد النفقة فزواجه من بيت مال المسلمين فزوج الشباب، من أرد الحج ولم يجد النفقة فنفقة حجه من بيت مال المسلمين . فكان الرجل يخرج بالصدقة يبحث عن فقير فلا يجد، أغناهم الله من فضله بالبركة التى بركت فى بيت مال المسلمين بفضله جل وعلا ثم بفضل عدل هذا الإمام التقى الأمين من طراز عمر فهذا الشبل من ذاك الأسد.. أستغفر الله.. بل هذا الأسد من ذاك الأسد، وقال أيضاً بعض أهل العلم وسيقع هذا فى أخر الزمان فى زمن عيسى –على نبينا وعليه الصلاة والسلام- حين تنزل البركة مرة آخرى إلى الأرض.. لأن البركة الآن قد نُزعت من الأوقات كما سنرى، من الأطعمة، من الأشربة، من الأعمار، من الصحة والعافية، من الثمار نُزعت البركة وستعود البركة إلى الأرض مرة آخرى بإذن الله جل وعلا وهذا فى عهد عيسى بن مريم كما سأبين بالتفصيل إن شاء الله . حتى يخرج الرجل فى هذا الزمن بالصدقة فلا يجد أحداً يقبل منه الصدقة لعلم الناس بقرب قيام الساعة ولعلمهم بأنهم ليسوا فى حاجة إلى مثل هذا المال.



أيضاً قال –عليه الصلاة والسلام- (( ثم تكون فتنة لا تترك بيتاً فى العرب إلا دخلته )) الله أعلم بمراد رسوله –صلى الله عليه وعلى آله وسلم- يهذه الفتنة وما أكثر الفتن.. وما أكثر الفتن، لكن ليس من العقل ولا من الإنصاف أن يجزم عاقل فضلٌ عن رجل يتكلم بالدليل من كتاب الله ومن سنة رسول الله بأن هذه الفتنة هى كذا، هى وسائل الإعلام مثلاً بصورها المختلفة المرئية والمسموعة والمقروءة.. أقول: لا يستطيع عاقل أن يجزم بهذا أو أن يُسقط حديث رسول الله –صلى الله عليه وآله وسلم- على شىء بعينه وإنما الله أعلم بمراد نبيه –عليه الصلاة والسلام- .

لكن، خذوا العلامة السادسة فى هذا الحديث (( قال: ثم تكون هدنة بينكم وبين بنى الأصفر )) وبنو الأصفر كما ذكرت هم الروم والروم بلغة العصر الذى نحياه هم أهل اوروبا وأمريكا، (( قال ثم تكون بينكم وبين بنى الأصفر هدنة فيغدرون )) فيغدر بنو الأصفر أو فيغدر الروم (( فيغدرون فيأتونكم تحت ثمانين غاية )) والغاية هى الراية التى تُرفع للجيش وسُميت الراية بالغاية لأن الراية غاية الجيش فإن سقطت الراية سقطت الغاية (( فيأتونكم تحت ثمانين غاية )) أى تحت ثمانين راية (( تحت كل غاية إثنى عشر ألفاً )) وقد ذكرت رواية آخرى رواها أبو داود وبن ماجة وبن حبان بسندٍ صحيح وغيرهم أن النبى –صلى الله عليه وسلم- قال: (( ستُصالحون الروم صلحاً آمنا )) وأظن أننا الآن نشهد مرحلة الهدنة، يعنى وقع شطر من هذه العلامة.. أتصور أننا نرى هدنة بين أوروبا وأمريكا وبين جل دول وبلاد المسلمين (( ثم تكون هدنة بينكم وبين بنى الأصفر ))، أما فى الرواية الآخرى (( ستُصالحون الروم صلحاً آمناً ثم تغزون انتم وهم عدواً من وراءهم فتَسلمون وتغنمون ثم تنزلون بمرج ذى تلول )) أى بمكان تكثر فيه المياه ويكثر فيه الخضرة (( ثم تنزلون بمرج ذى تلول فيقوم رجل من الروم فيرفع الصليب ويقول إنتصر الصليب فيقوم إليه رجلٌ من المسلمين فيقتله )) يقول –صلى الله عليه وسلم-: (( فعندئذٍ تكون الملاحم فيغدر الروم فيأتكونكم تحت ثمانين غاية مع كل غاية إثنى عشر ألفاً )) هذا حديث واحد من أحاديث رسول الله –صلى الله عليه وآله وسلم- تكلم فيه عن ست علامات من العلامات التى ستقع بين يدى الساعة .
أما العلامة الثامنة، تحدثت عن مبعثه الشريف ثم تحدثت عن هذه العلامات، أما العلامة الثامنة فهى ظهور الفتن.. أسأل الله عز وجل أن يعصمنى وإياكم من الفتن.


ظهور الفتن والفتن جمع فتنة والفتنة هى الإبتلاء والإختبار والإمتحان، قال الله عز وجل: ( وَنَبْلُوكُم بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً ) وقال الله عز وجل : ( إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ ).. إنما أموالكم وأولادكم فتنة.. فالفتنة هنا بمعنى الإبتلاء، بمعنى الإختبار، بمعنى الإمتحان، فظهور الفتن وكثرة الفتن من علامات الساعة وأظن أننا نرى الآن فتناً.. أسأل الله جل وعلا أن ينجينا وإياكم منها بمنه ورحمته وكرمه إنه ولى ذلك والقادر عليه . وصف النبى –عليه الصلاة والسلام- هذه الفتن وصفاً دقيقاً.. تدبر معى لتقف مع هذه الكلمات النبوية، ففى صحيح مسلم من حديث أبى هريرة –رضى الله عنه- أن النبى –صلى الله عليه وآله وسلم- قال: (( بادروا بالأعمال فتنا )) بادروا سابقوا بالإعمال الصالحة الفتن قبل أن تقع بأحدكم (( بادروا بالأعمال فتناً )) اسمع الوصف النبوى (( كقطع الليل المظلم )) كقطع الليل المظلم.. إنت متصور الوصف للفتنة (( بادروا بالأعمال فتناً كقطع الليل المظلم يُصبح الرجل مؤمناً ويُمسى كافراً ويُمسى مؤمناً ويُصبح كافراً )) ليه؟؟

لماذا؟؟
يكفر فى يوم واحد أو فى ليلة واحدة .. ليه ؟؟


قال –عليه الصلاة والسلام- (( يبيع دينه بعرضٍ من الدنيا )) يبيع دينه بعرضٍ من الدنيا .. لأ لأ .. تانى الرواية .. تانى .. تانى ده واقع أليم.. واقع مر (( بادروا )) سابقوا بأعمالكم الصالحة الفتن قبل أن تحل بكم وقبل أن تنزل وتقع (( بادروا بالأعمال فتناً كقطع الليل المظلم يُصبح الرجل مؤمناً )) معاك فى صلاة الفجر.. فى بيت من بيوت الله تبارك وتعالى تبحث عنه فى صلاة المغرب أو فى صلاة العشاء غير موجود، طب اليوم التانى غير موجود، اللى بعده غير موجود ..أين ذهب ؟؟ كفر.. كفر!!.. إرتد، خرج عن الدين.. ليه؟؟

باع الدين..
بماذا؟؟..
بعرضٍ من الدنيا.. حقير.. ربما يدخل فى المساء (( يُمسى مؤمناً ويُصبح كافراً )) صلى معك العشاء.. إبحث عنه فى صلاة الفجر.. غير موجود، الظهر.. غير موجود، العصر .. غير موجود..بعدذلك .. أين ذهب؟؟ دخل إلى غرفة من غرف الشات أو غرف الدردشة أو جلس فى مجلس ولم يخرج منه.. ولم يخرج منه ولا حول ولا قوة إلا بالله . باع دينه .. سلم سلم يارب . باع دينه بعرضٍ من الدنيا، بكرسى زائل، بشهوة فانية، بلذة فانية، بمنصب حقيرٍ تافه.. مستعد أن يبيع الدين من أجل كرسى، من أجل منصب، من أجل مال، من أجل شهوة، من أجل شمة هيروين، يبيع دينه ولا حول ولا قوة إلا بالله ... من أجل شهوة فانية ولذة محرمة مع امرأة حسناء ولا حول ولا قوة إلا بالله، ولا يخرج من هذا المستنقع بعد ذلك ..
(( بادروا بالأعمال فتناً كقطع الليل المظلم يُصبح الرجل مؤمناً ويُمسى مؤمناً ويُصبح كافراً يبيع دينه بعرضٍ من الدنيا )) بلعاعة، بشىء تافه حقير إلى زوال .. أظن ده واقع خطير وقع فيه كثير من الخلق على مستوى البشرية كلها، يبيع الدين بدنيا، بعرضٍ حقير من أعراض هذه الدنيا، قد يفرط فى صلاته، قد يفرط فى حجاب امرأته من أجل كرسى أو من أجل منصب، قد يأكل الربا والحرام ويأكل أموال الناس بالباطل من أجل شهوة رخيصة، يبيع دينه بعرضٍ من الدنيا.
وفى صحيح مسلم من حديث عبد الله بن عمر –رضى الله عنه- أن النبى –صلى الله عليه وآله وسلم- قال:
ماذا قال؟؟
نتعرف على قوله الكريم فى الحلقة القادمة إن شاء الله رب العالمين .

أسأل الله جل وعلا بإسمه الأعظم الذى إن سُئل به أعطى والذى إن دُعى به أجاب أن ينجينى وإياكم من الفتن ما ظهر منها وما بطن .

اللهم نجنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن .

الحلقة (8)- كثرة الفتن




السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله .. الحمد لله الذي أذل بالموت رقاب الجبابرة و أنهى بالموت آمال القياصرة ونقلهم بالموت من القصور إلى القبور .. ومن ضياء المهود إلى ظلمة اللحود .. ومن ملاعبة الجواري والنساء والغلمان إلى مقاساة الهوان والديدان .. ومن التنعم في ألوان الطعام والشراب إلى التمرغ في ألوان الوحل والتراب.


وأشهد أن لا اله إلا الله وحده لا شريك له الحىّ الذي لا يموت .. كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام .. كل شيء هالك إلا وجهه ، ينادى بعد فناء الخلق ويقول سبحانه " لِّمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ " وأشهد أن سيدنا محمد عبده ورسوله وصفيه وخليله الذى خاطبه ربه جلّ وعلى بقوله " إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُم مَّيِّتُونَ " وخاطبه ربه جل وعلى بقوله " وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِّن قَبْلِكَ الْخُلْدَ أَفَإِن مِّتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ * كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَنَبْلُوكُم بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ "

صلى اللهم وسلم وزد وبارك عليه وعلى آله وأصحابه وأحبابه وأتباعه وعلى كل من اهتدى بهديه واستن بسنته واقتفى أثره وسار على دربه إلى يوم الدين.

أما بعد .. حياكم الله جميعا أيها الإخوة الفضلاء وأيتها الأخوات الفاضلات وطبتم وطاب سعيكم وممشاكم وتبؤاتم جميعا من الجنة منزلا وأسأل جلّ وعلى الذى جمعنى بحضراتكم فى هذه الساعة المباركة على طاعته أن يجمعنا فى الآخرة مع سيد الدعاة وإمام النبيين فى جنته ودار مقامته انه ولى ذلك ومولاه.


احبتى فى الله .. أحداث النهاية سلسلة منهجية جديدة تجمع بين التأصيل العلمى و المنهج التربوى والأسلوب الدعوى أقدمها للمسلمين فى أنحاء الأرض ليس من باب الترف الفكرى ولا من باب الثقافة الذهنية الباردة الباهتة ولا أقدمها هروبا من الواقع كلا بل أقدمها تصحيحا للواقع لأننا نعيش عصرا طغت فيه الماديات والشهوات وانشغل فيه كثير من الناس عما هوا آت وانحرف فيه كثير من الخلق عن منهج رب الأرض والسماوات وأرى الإنسان يفعل بأخيه الإنسان ما تستحي الوحوش الضارية أن تفعله ببعضها البعض فى عالم الغابات وكأن الحياة تنتهى بالموت .. لا .. بعد الموت بعث وبعد البعث حشر وبعد الحشر ميزان .. حساب وميزان .. تُوزن الأعمال و يكون الحساب ليكون الحساب بدقة بمقدار هذه الأعمال والأقوال التى تُوضع فى الميزان بعد ذلك صراط وبعد ذلك جنة أو نار ..

نجانا الله وإياكم من النار وجمعنا وإياكم مع النبى المختار فى جنات ونهر فى مقعد صدق عند مليك مقتدر انه ولى ذلك والقادر عليه.
لازلنا نتحدث أيها الأخوة الأفاضل فى هذه السلسلة الكريمة عن علامات الساعة وقد ذكرت فى الحلقة الماضية أن العلامات تنقسم إلى قسمين : علامات صغرى وعلامات كبرى.

أما العلامات الكبرى فقد ذكرها الصادق الذى لا ينطق عن الهوى فى حديثه الصحيح الذى رواه مسلم من حديث حذيفة بن اسيد الغفارى(05:45) قال حذيفة اطلع النبى صلى الله عليه وسلم علينا ونحن نتذاكر-نتعلم ونتناقش- فقال المُربى والمُعلم صلى الله عليه وعلى آله وسلم : :"ما تذاكرون ؟ - فى أى شىء تتكلمون وتناقشون؟ - قالوا: نذكر الساعة يا رسول الله -الصحابة منشغلون بالآخرة- قال عليه الصلاة السلام: :" إنها لن تقوم حتى ترون قبلها عشر آيات "(يبقى دى العلامات الكبرى) " إنها لن تقوم حتى ترون قبلها عشر آيات فذكر الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسى بن مريم ويأجوج ومأجوج وثلاثة خسوف ، خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب وأخر ذلك نــار تخرج من اليمن وفى لفظ من قعر عدن تطرد الناس إلى محشرهم " دى العلامات الكبرى وهنتكلم عنها بالتفصيل إن شاء الله تعالى .

أما العلامات الصغرى فهى العلامات التى تقع بين يدى الساعة بأزمان بعيدة بدءً بمبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم و إلى أن يبعث الله الأرض ومن عليها ، لأن من العلامات الصغرى علامات ستقع مع بعض العلامات الكبرى فى آن واحد بل ومن العلامات الصغرى ما سيقع بعد العلامات الكبرى ، هذا أمر لابد من أن يكون جليا واضحا لأنه التبس على كثير من أهل الفضل والعلم ، ستقع بعض العلامات الصغرى مع بعض العلامات الكبرى فى آن ، كظهور المهدى مع عيسى ، وعيسى علامة من العلامات الكبرى بعد نزوله وان وُجد عيسى فالدجال موجود ، وبعض العلامات الصغرى ستقع بعد العلامات الكبرى كالريح الطيبة الباردة التى ستقبض أرواح المؤمنين على وجه الأرض حتى لا يبقى احد فى الأرض يقول الله الله ولا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق وفى هذا الزمن تُهدم الكعبة وسأُفصل ذلك إن شاء الله تبارك وتعالى .


ذكرت بعض العلامات كمبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم وكموته صلى الله عليه وسلم ،وذكرت أيضا فتح بيت المقدس ، وذكرت طاعون عمواس كعلامة من علامات الساعة أخبر بها الصادق الذى لا ينطق عن الهوى ، وذكرت استفاضة المال ، وذكرت الفتنة التى لا تدع بيتا من بيوت العرب إلا دخلته ، وذكرت الهدنة التى تقع بين المسلمين وبين بنى الأصفر أو الروم و هم بلغة العصر الأوروبيون والأمريكيون ، وذكرت العلامة الثامنة الا وهى ظهور الفتن نجانى الله وإياكم من الفتن ما ظهر منها وما بطن .

اسمح لى أيها الحبيب اللبيب و أنتِ أيتها الأخت الفاضلة أن اُذكّر فقط بالحديث الذى أنهيت به الحلقة الماضية فى الفتن والحديث رواه مسلم عن ابى هريرة رضى الله عنه أن النبى صلى الله وعلى آله وسلم قال:" بادروا بالأعمال فتنا" -أى سابقوا بأعمالكم الصالحة الفتن قبل أن تنزل-شايف التعبير النبوى – "بادروا بالاعمال فتنا كقطع الليل المظلم "- تعبير نبوى فى غاية البلاغة ممن آتاه الله جوامع الكلم ، شايف التعبير للفتن كقطع الليل المظلم ,يعنى ايه؟ ، يعنى لا يرى الانسان فيها بصيصا من النور ولا نجاة له فى هذه الفتن الحالكة السواد الا - ما النبى قال فى الأول- بالعمل الصالح " بادروا بالأعمال فتنا " يعنى الرسول صلى الله عليه وسلم يُلفت أنظارنا بجلاء إلى الدواء فهو الرحمة المهداة والنعمة المسداة يُشخص لنا الداء ولا يترك الأمة هكذا حيرى وإنما يُحدد الدواء بدقة وأمانة "بادروا بالأعمال فتنا كقطع الليل المظلم" - خلى بالك والله خلى بالك يا أختاه –" يصبح الرجل مؤمنا ويمسى كافرا (يا رب سلم) يصبح الرجل مؤمنا ( بقول لحضرتك ممكن يبقى معاك فى صلاة الفجر تبحث عنه فى صلاة العشاء .. خلاص .. طيب الليلة اللى بعدها ؟ ابدا .. طيب الأسبوع اللى بعده ؟ ابدا ..أعوذ بالله اين ذهب؟ خلاص باع الدين يا ربى بماذا ؟ بعرض من الدنيا حقير - يصبح الرجل مؤمنا ويمسى كافرا ويمسى مؤمنا ويصبح كافرا يبيع دينه بعرض من الدنيا - يدخل فى ليلة من الليلى على غرفة من غرف الشات أو إلى غرف الدردشة أو موقع من المواقع الإباحية .. لا يخرج ..لا يخرج .. أين فلان ؟ خلاص ذاب ..
اللهم ثبتنا على الحق حتى نلقاك يا ارحم الراحمين
يبيع دينه بعرض من الدنيا - يُفرط فى دينه من أجل منصب ، يفوت فى صلاته من أجل كرسى ، يُفرط فى دينه من أجل شمة هيروين ، يُفرط فى حجاب امرأته من أجل أن ينال مركزا ما - يبيع دينه بعرض من الدنيا - فتن خطيرة جدا ..

اسمع النبى عليه الصلاة والسلام بيقول ايه وانتهينا عند الحديث ده والحديث رواه مسلم وقد اتفقنا بفضل الله -جل وعلى - أننا لن نستدل فى هذه السلسلة كاملة إلا بما صح عن الصادق المصدوق الذى لا ينطق عن الهوى ففى الصحيح الغنى ..


قال كما فى صحيح مسلم من حديث عبد الله بن عمرو قال عبد الله بن عمرو : نادى منادى رسول الله .. الصلاة جامعة .. الصلاة جامعة ( انت متصور فيه بيان نبوى سيًقال لأن العبارة دى عبارة تلفت الأنظار وتُحرك القلوب الصلاة جامعة اجتمعوا اجتمعوا أيها الموحدون لتسمعوا رسول الله الصلاة جامعة الصلاة جامعة بيان نبوى سيُلقى .. خير ستؤمر الأمة به أو شر ستُنهى الأمة عنه ولما يتقالك قال الله أصغى السمع وافتح القلب وحين يقال لك يقول رسول الله أصغى السمع وافتح القلب ، ماذا قال الحبيب؟ قال: انه لم يكن نبى قبلى إلا كان حقا عليه أن يدل أمته على خير ما يعلمه لهم وأن ينذرهم شر ما يعلمه لهم -رحمة رحمة للبشرية البشرية عمالة تشرد تشرد من هنا وهناك كما يشرد القطيع ثم تتنزل على البشرية رحمة الله -جل وعلى- بإرسال الرسل فلا ينبغى أن تتصور البشرية حتى فى عصر الفضائيات وعصر الذرة وعصر الانترنت أنها صارت بمنأى أو بغنى أو صارت غنية عن منهج الرسل عن أولئك الحُداة الصادقين الذين بعثهم رب العالمين ليدلوا البشرية الشاردة التائهة الضالة على طريق الحق والهدى على طريق رب العالمين لأن هناك الآن من ينفخ فى عقول البشر ويقول أن اتباع الرسول أو أن اتباع الرسل يشكل حظرا على العقل البشرى الذى بلغ ما بلغ و وصل إلى ما وصل اليه فحوّل العالم كله إلى قرية صغيرة عن طريق هذا التقدم العلمى المذهل فى عالم الاتصالات والمواصلات إلى اخر هذه الكلمات والله لا غنى للبشرية ابدا عن الرسل أو عن الأنبياء وعلى رأسهم إمامهم الأعظم الذى لو وُجد فى أى عصر لوجب عليهم جميعا أن يذهبوا إليه وان يؤمنوا به وأن ينصروه وأن يعذروه وأن يوقروه -صلى الله وسلم وبارك عليه - قال الحبيب : انه لم يكن نبى قبلى إلا كان حقا عليه أن يدل أمته على خير ما يعلمه لهم ( الله ) وأن ينذرهم شر ما يعلمه لهم وان أمتكم هذه جُعل عافيتها فى أولها (شايف القرن الأول قرن الخير والبركة .. خير الناس قرنى - النبى قال كده كما فى الصحيحين من حديث عبد الله بن مسعود -خير الناس قرنى ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم - يتكلم عن عصر الصحابة وعصر التابعين وعصر تابعى التابعين - وان أمتكم هذه جُعل عافيتها فى أولها (خلى بالك من اللى جى ده ) قال الصادق :" وسيصيب أخرها بلاء وأمور تنكرونها " ويصيب أخرها بلاء وأمور تنكرونها - اللهم نجنا من البلاء وأرفع عنا البلاء يا رب الأرض والسماء وسيصيب أخرها بلاء وأمور تنكرونها (خلى بالك) وتجيء الفتنة فيرقق بعضها بعضا (يعنى ايه ؟ مش فاهم الكلمتين دول؟ يعنى تأتى فتنة فتراها شديدة جدا و تقول أعوذ بالله أنا لا أتحمل ابدا هذا البلاء ولا هذه الفتنة فتنكشف الفتنة هذه وتأتى فتنة أخرى فتنة أخرى تُرقق الفتنة السابقة يعنى حين ترى الفتنة الثانية ترى أن التى سبقتها لا شىء لا شىء وتجيء الفتنة فيرقق بعضها بعضا ثم تجىء الفتنة فيقول المؤمن هذه مهلكتى هذه مهلكتى ثم تنكشف وتجىء الفتنة فيقول المؤمن هذه هذه (هى دى ) هذه هى المهلكة حقا فيقول المؤمن هذه هذه فمن أحب أن يزحزح عن النار وبُدخل الجنة فلتأتيه منيته وهو يؤمن بالله واليوم الآخر وليأتى إلى الناس الذى يحب أن يؤتى إليهم ( يا الله اللهم أحينا على الإسلام وتوفنا على الإيمان وارزقنا الصدق فى الأقوال والأحوال والأعمال (خلى بالك شايف النبى صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم بيحدد لك الدواء لهذه الفتنة فى كلمات قليلة فى غاية البلاغة والوضوح ايه المخرج من الفتن دى ؟ وسأُفصل إن شاء الله فى المخرج لكن انظر إلى المخرج النبوى فى كلمات قليلة .. فمن أحب أن يُزحزح عن النار وبُدخل الجنة فلتأتيه منيته وهو يؤمن بالله واليوم الآخر .. الإيمان ، حقق الإيمان ، وجدد الإيمان ، الإيمان طريق الأمان من الفتن ، قائد الأمان فى بحور الفتن الهائجة المتلاطمة ، الإيمان حصن الأمان من هذه الرياح الهوجاء ، رياح الفتن ، الإيمان يحتاج إلى تجديد بالطاعات ، بالتوبة فالإيمان قول وتصديق وعمل يزيد بالطاعة وبنقص بالمعصية فحال قلبك الآن آخى الحبيب و أنت تسمع منى قال الله وقال رسوله وتتذكر الآخرة وتعقد النية على التوبة و الأوبة محال أن يكون حال قلبك الآن كحال قلبك و أنت تشاهد فيلما من الأفلام الساقطة أو مسلسل من المسلسلات الهابطة ، مستحيل ، مستحيل ، " هُوَ الَّذِي أَنزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَّعَ إِيمَانِهِمْ "



فالإيمان يزيد بالطاعة وبنقص بالمعصية ، يزيد بالذكر ، يزيد بمجالس العلم ، وينقص بالبعد عن الله تبارك وتعالى فوق اى أرض وتحت اى سماء ، فلتأتيه منيته وهو يؤمن بالله واليوم الأخر .. و اللفتة العملية الأخرى ما هو فيه حق لله وفيه حق للناس .. القضية مش قضية دروشة أن أنا آه خلاص لأ ده فيه خلق لهم حقوق ولذلك شوف اللفتة النبوية من ابلغ ما يكون و ليأتى الى الناس مخرج من الفتن ايوة و ليأتى الى الناس الذى يحب ان يؤتى اليهم –" لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه "- يا آخى لا تكن من المطففين الذين إذا اكتالوا على الناس يستوفون و إذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون هذا تطفيف هذا غش فى الحياة هذا خداع فى خداع و باطل فى باطل و ليأتى إلى الناس الذى يحب أن يؤتى إليهم .. عامل الناس بهذا المنطلق والله لن تؤذى أحدا قط يا آخى فكر فى الكلمة التى تتلفظ بها فى حق فلان من الناس ، هل تحب أن يُخاطبك فلان هذا بنفس اللهجة وبنفس اللغة وبنفس الكلمات التى تخاطبها انت بها الآن ؟ ، هل تحب أن يُفعل بك ما تفعله بإخوانك يا آخى إن كنت قادرا فتذكر قدرة الله تبارك وتعالى عليك وان كنت غنيا فتذكر فقرك إلى الله سبحانه فمن عرف ربه عرف نفسه اقولها تانى من عرف ربه عرف نفسه ، من عرف ربه بالغنى المطلق عرف نفسه بالفقر المطلق ، ومن عرف ربه بالعز التام عرف نفسه بالذل التام ، ومن عرف ربه بالعلم التام عرف نفسه بالجهل التام ، يا آخى إن كنت عالما من علمك؟ إن كنت غنيا فمن أغناك؟ إن كنت قويا فمن قواك ؟ لا تغتر فتعرف على ربك -جل وعل- لكى تتعرف على قدر نفسك



" يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنتُمُ الْفُقَرَاء إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ* إِن يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ * وَمَا ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ "


وليأتى إلى الناس و الله دى لفظة نبوية والله أنا أتصور لو أن الأمة لم تطبق إلا هذه الكلمة فقط لانضبطت المعاملات بين الخلق على مستوى الأمة فوق اى ارض وتحت اى سماء و ليأتى الى الناس الذى يحب أن يؤتى إليهم بس انتهت المشكلة النبى حسم القضية صلى الله عليه وعلى آله وسلم فى هذه الكلمات القليلة " لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه " وأنتِ يا أختاه لا تقبلين ابدا أن تغتابك فلانة فى مجلس من المجالس فلما الغيبة منكِ أنتِ إذا ؟ وهكذا أقوال وأفعال وأحوال لو امتثلنا أمر النبى صلى الله عليه وسلم فى هذه الكلمات لنجانا الله من الفتن ما ظهر منها وما بطن ، أقول تزداد الفتنة خطرا إذا تولى كبرها وأشعل نارها أناس من جلدتنا يتكلمون بألسنتنا ويلبسون ملابسنا، الفتنة بتكون اعصف واعنف يا سلام رضى الله عن حذيفة ابن اليمان رضى الله عن هذا الصحابى الجليل حذيفة أمين السر النبوى وكأن الله عز وجل قد من عليه وتخصص حذيفة فى الفتن فى التحذير من الفتن فى نقل أحاديث الفتن، سبحان الله ، اسمع حذيفة يقول والحديث فى الصحيحين .. كان الناس يسألون رسول الله عن الخير وكنت اسأله عن الشر مخافة أن يدركنى ايه الفقه ده ؟ ايه الفهم العالى ده؟ حذيفة يضع ايدينا على باب من اخطر الأبواب كان الناس يسألون رسول الله عن الخير وكنت اسأله عن الشر مخافة أن يدركنى ليه ؟ لأن الخير معلوم للجميع لكن فيه فتن تحتج إلى بصيرة تحتاج إلى علم تحتاج إلى فهم تحتاج إلى توفيق والى إخلاص فحذيفة بيسأل النبى وخلى بالك من الحوار الرائع ده بيقوله ايه ؟ بيقوله : يا رسول الله إنا كنا فى جاهلية وشر .. يعنى قبل الإسلام .. فجائنا الله بهذا الخير ..يعنى بالإسلام فهل بعد هذا الخير من شر خايف .. خايف حذيفة رضوان الله عليه والله تخلى بالك .. بيقوله إحنا كنا فى شر وجاهلية و شرك فجائنا الله بهذا الخير بهذا الإسلام العظيم فهل بعد هذا الخير من شر قال الصدق : نعم ، يا رب سلم، نعم قال حذيفة : فهل بعد ذلك الشر من خير ؟ سؤل بديع .. ما هو، لو قله شر وسكت فتنة كبيرة لكن حذيفة قلقان رضوان الله عليه ، فهل بعد ذلك الشر من خير ؟ فقال الصدق نعم ، بس تخلى بالك من اللى جاية دى ، وفيه دخن .. الخير ده فيه دخن مش خير صافى ، خير مشوش فيه شبهات وفيه شهوات لابد من بصيرة ..قال : نعم وفيه دخن الرؤيا مش واضحة .. فيه غبش شديد قال حذيفة رضوان الله عليه : قلت يا رسول الله وهل بعد ذلك الخير -اى الذى شابه الدخن - من شر قال :نعم .. تانى ؟ ماهو سأل على الخير والشر لكن لسة عاوز يواصل خايف حذيفة رضوان الله عليه فهل بعد ذلك الخير -اى الذى شابه الدخن - من شر قال: نعم قال الصادق المصدوق قال نعم وخلى بالك من الجواب اللى جى ده قال نعم دعاة على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها ..دعاة على أبواب جهنم .. وفى لفظ ..قوم يهدون بغير هديى تعرف منهم وتنكر دعاة على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها حذيفة لسة بيسأل مش ممكن طيب دول شكلهم ايه ؟ أوصافهم ايه ؟ عشان أخلى بالى، احذر .. صفهم لنا يا رسول الله ..اوصفلنا الصنف الخبيث ده ..دعاة على أبواب جهنم صفهم لنا يا رسول الله .. قال : هم من جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا هم من جلدتنا .. المرة الأولى بيقوله و ما دخنه قال قوم يهدون بغير هديى تعرف منهم وتنكر .. المرة الثانية اوصفلى يا رسول الله دعاة جهنم أو الدعاة الذين وقفوا على أبواب جهنم يدعون الناس إلى جهنم بأقوالهم وأفعالهم أو كما قال ابن القيم : يدعون الناس إلى الجنة بأقوالهم وان قالت أقوالهم للناس هلموا إلينا قالت أفعالهم للناس لا تسمعوا إلينا .. القضية مش قضية منظرة ولا فذلكة .. ينفع أقول السنة والسنة والسنة و أنا متجرد من السنة ؟ ينفع؟ ينفع أقول للولد متدخنش وأنا مُدخن؟ مينفعش ..اللهم ارزقنا الصدق .. يبقى الدخن قوة يهدون بغير هديى المصطفى ..دخن ..غبش ولذلك الناس محتارة الناس يقولوا نسمع مين ؟ونأخذ ممن ؟ غبش شوف عشان تعرف أن كل كلمة النبى قالها حالة الغبش ..قوم يهدون بغير هديى تعرف منهم وتنكر هتسمع قولا وكلاما ..آآه النبى قال كده وستنكر أقوالا وكلامات كثيرة لأ ده مش من كلام النبى ولا من هدى النبى عليه الصلاة والسلام يالله طيب الدعاة على أبواب جهنم لأ ده وضع تانى .. قال اناس من جلدتنا و يتكلمون بالسنتنا يالله .. فيه رواية فى صحيح مسلم النبى قال فيها كلمات عجيبة جدا قال عليه الصلاة والسلام واللفظ لمسلم رجال قلوبهم قلوب الشياطين فى جثمان انس لا لا لا مش ممكن مش ممكن بتقول الرواية دى من كلام النبى اه فى صحيح مسلم يعنى فى أعلى درجات الصحة ؟ ايوة طيب قولها تانى عايزين نسمع العبارات دى تانى ..حاضر..



قال صلى الله عليه وسلم :رجال قلوبهم قلوب الشياطين فى جثمان انس .. شكله انس وجسم انس إنما القلب قلب شيطان تلاقيه بقى بيقول كده: ""واخر ديك صاح قد ذبحناه لم يبقى سوى الله يعدو كغزال اخضر تطارده كل كلاب الصيد سنطارده سنصيد له الله "".. قلب شيطان مستحيل يتكلم بالعربية يلبس ملابسنا بس أنا مبذكرش أسماء



ستستمع إليه وهو يقول "" اعطونى قلما احمر لأصحح لكم أخطاء القرآن ""



ستسمع إليها وستقرأ لها وهى تقول ""حتى التوحيد ظلم المرأة لن كلمة التوحيد لا اله إلا هو ولماذا لم تكن لا اله إلا هى ؟ ""



ستسمع اليه وستقرأ له وهو يقول ""هبونى عيدا يجعل العُرب امة وسيروا بجثمانى على دين بُرهمِ "" يعنى على دين إبراهيم دين الحنيفية ""هبونى عيد يجعل العُرب امة وسيروا بجثمانى على دين بُرهمِ سلام على كفر يوحد بيننا وأهلا وسهلا بعده بجهنم ""



ستسمع إليه وستقرأ له وهو يقول "" إن مجتمع الصحابة كان مجتمعا متحللا مشغولا بالرذائل و الهوس الجنسى ولم تكن التجاوزات الجنسية مقصورة على مشاهير الصحابة بل تعدتهم إلى صحابيات معروفات ولما كان التقاء الذكر بالأنثى والأنثى بالذكر طقسا يوميا من الطقوس الاجتماعية المعتادة فى مجتمع يثرب فقد اضطر محمد رفعا للحرج أن يبيح لأصحابه أن يمروا فى المساجد وهم جنب ""



ستسمع إليه وستقرأ له وهو يقول "" لا اخطار الله ولا اخطار الشيطان كلاهما جدار يغلق لى عينى فهل ابدل جدارا بجدار ""


اللهم الرفع مقتك وغضبك عنا .. ولا تؤاخذنا بما فعل وقال السفهاء منا أنت ولى ذلك والقادر عليه

هم من جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا وفى لفظ مسلم ..رجال قلوبهم قلوب الشياطين فى جثمان انس.. قال حذيفة لسة بيسأل حذيفة رضوان الله عليه قال حذيفة يا رسول الله فما تأمرنى إن ادركنى ذلك ..اعمل ايه فى الوقت ده ؟وقت الفتن ده .. اعمل ايه ؟ فما تأمرنى ان ادركنى ذلك ..قال الصادق : تلزم جماعة المسلمين وإمامهم .. خليك مع الجماعة .. خليك مع جماعة المسلمين ده طريق من طرق النجاة آخى الحبيب فى طريق الفتن أنت بتضيق على نفسك ما وسع الله لما ؟ لما تضيق ما وسع الله عليك؟ أنا جماعتى الجماعة الفلانية و حزبى الحزب الفلانى .. يا آخى لا تكن حزبيا ولا تكن عصبي ودعك من هذه العصبية البغيضة المنتنة وتعصب (اقولها بملء فمى) تعصب للجماعة الحق على وجه الأرض إلا وهى جماعة المسلمين هو سماكم المسلمين هو سماكم لمسلمين الله جل وعلى هو الذى سمانا فألزم جمعة المسلمين لرسول يقول لحذيفة تلزم جماعة المسلمين وإمامهم حذيفة لسة بيسأل قال فان لم يكن لهم جماعة ولا إمام .. اعمل ايه ؟ فان لم يكن لهم جماعة ولا إمام قل الصادق: اعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعض بأصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك .. الله .. المحنة والفتنة تزداد إذا تولى كبرها وأشعل ناراها أناس أو رجال من جلدتنا .. أصل أنت لما تسمع كلمة من رجل كافر ظاهر صريح ..خلاص تبقى عارف و بتاخد استعدادك وهذه الكلمات التى تخرج من السنة الكافرين تحرك فينا دوافع الحذر والحيطة أم حين يشعل نار لفتنة أناس من جلدتنا هذا هو الخطر العظيم لأ وتزداد المصيبة اكتر يا اخوانى إذا علمنا أن الفتن تُعرض على القلوب على القلوب يعنى ايه على القلوب ؟
بعض الأحبة يتصور انه لو ابتعد عن مكان الفتنة بعدما عرض نفسه إليها فرآها بعينه واستمع إلى كلماتها بإذنه بل وشارك فيها بجوارحه بل وتعلق بها قلبه يتصور بعد ذلك انه إن ابتعد عن الفتنة انتهت الفتنة لا فيذهب إلى فراشه لينام فيرى مشاهد الفتنة تتقلب أمام عينيه صورة صورة ويسمع كلمات الفتنة تتردد على أذنيه كلمة كلمة ليه ؟النبى قال كده ..ماذا قال؟
قال صلى لله عليه وعلى آله وسلم كما فى صحيح مسلم من حديث حذيفة تانى ؟اه تانى .. من حديث حذيفة ابن اليمان رضى الله عنه قال: قال الحبيب : تُعرض الفتن على القلوب .. ما أنا مش عاوز أقول لحضرتك العلامة واجرى واقولك من علامات الساعة كذا 1 2 3 4 40 لأ مش هو ده الهدف مش هو ده الهدف مش هى دى الغاية إنما الغاية انى أقول لحضرتك فى الفتنة واقولك العلاج وأقولك الدواء لعل الله أن ينجينا وإياكم من الفتن أنا مبسردش كلاما لا اسرد كلاما من أجل الثقافة وإنما أنا أخاطب العقل والقلب معه و والله أحب لك كما أحب لنفسى من الخير وأرجو لكِ أيتها الفاضلة ما ارجوه لابنتى من الخير نعم أيها الأحبة .. يقول الحبيب صلى الله عليه وعلى آله وسلم : تُعرض الفتن على القلوب كعرض الحصير عودا عودا يا سلام على التشبيه النبوى البليغ انت فاكر الحصيرة بتاعة زمان ولا نسينا بقى الموكت والسجاد ، نسأل الله أن يُوسع علينا بالحلال الطيب ..الحصيرة بتاعة زمان عود وبعدين عود وبعدين عود ولرجل يشد الخيط ها بعدما ما كانت أعواد إلى جوار الرجل الصانع صرت ما شاء الله فراشا كبيرا صار حصيرا ضخما كذلك تُعرض الفتن على القلوب ..تُعرض الفتن على القلوب كعرض الحصير عودا عودا يعنى فتنة فتنة .. فتنة فتنة .. فتنة فتنة.. تُعرض الفتن على القلوب كعرض الحصير عودا عودا فاى قلب اُشربها نكت فيه نكتة سوداء.. يا الله ..فاى قلب اُشربها تشرب الفتنة تترك الفتنة فى القلب اثر سواد فاى قلب اُشربها نكت فيه نكتة سوداء.. خلى بالك ..وأي قلب أنكرها ..لأ مش ممكن مش ممكن تُعرض الفتنة على هذا القلب ويتشربها لا هيردها لأنه ملىء مفيش مكان فى القلب للفتنة لأنه ملىء بفضل الله بمواد الإيمان .. بالأيمان وبالقرآن وبالذكر وبالصلاة وبالتسبيح وبالاستغفار وبالأمر بالمعروف وبالدعوة إلى الله وبحب الفقراء وبحب المساكين وبحب سيد المرسلين وبأصحابه ..مليان خير.. تيجى الفتنة تبحث عن مكان لها فى القلب برا مفيش تخرج برا تقع برا اه هى بتقعد لكن لا تستقر فى القلب لا يتشرب القلب الفتنة ملهاش مكان مش أنا قلت لحضرتك قبل كده زمان .. لابد من التخلية قبل التحلية ..لابد من التخلية قبل التحلية ..لازم تتطهر القلب لأول عشان تنزل فيه مواد الإيمان فإذا عرضت بعد ذلك مواد الفتن على القلب لا تجد لها مكانا فى القلب ..فأي قلب أشربها نكت فيه نكتة سوداء وأي قلب أنكرها نكت فيه نكتة بيضاء ..الله .. حتى تعود القلوب على قلبين ..مفيش تالت .. قلب أسود مربادا ، كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا إلا ما أشرب من هواه ..قلب مليان هوى والهوى ده أعوذ بالله من الهوى ..الهوى ملك ظلوم غشوم جهول يصم الأذان عن سماع الحق ويعمى الأبصار عن رؤية الدليل والخير ولو كان كالشمس فى ضحاها والنهار إذا جلاها مش ممكن يا اخوانا ابدا قولا لا عن الله ولا عن الرسول.. تقوله قال الله مشى يا مولانا خدنا على جناحك يا مولانا يا عم الشيخ ..الرسول بيقول.. ماشى يا سيدنا بس إحنا الأهم انتوا لسة عايشين فى عصر الجمل والناقة احنا الآن فى عصر الذرة والفضائيات والمشايخ الآن انتوا بتتكلموا فى الفضائيات خلاص سيبوكوا بقى من الكلام الفاضى ده .. هوى فيه هوى .. تقولوا الخنزير حرام ماشى بس الخنزير كان حرام لأنه كان مريضا موبوءا بالأمراض أما الآن فالخنازير تربى فى العناية الصحية وتحت العناية الطبية فمن الداعى لتحريمها كبر دماغك يا عم الشيخ .. تقوله الذهب حرام .. ليه ؟ ايه اللى حرّم الذهب على الرجال ؟ انتوا بتجيبوا الكلام ده منين يا مشايخ ؟ .. تقوله الخمر حرام ..ماشى يا عم بس دى ما اسمهاش خمر دلوقتى دى اسمها مشروبات روحية مش تخليكوا كده ناس عايشين مع العصر ..
"إن قلت قال الله قال رسوله همزوك همز المنكر المتغالى
أو قلت قل الصحابة والأولى تبع لهم فى القول والأعمال
أو قلت قال الشافعى واحمد وأبو حنيفة والإمام الغالى
صدوا عن وحى الإله ودينه واحتالوا على حرام الله بالإحلال
يا امة لعبت بدين نبيها كتلاعب الصبيان فى الأوحال
حشا رسول الله يحكم بالهوى تلك حكومة الضلال "
قال جل وعلى :" يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى " ليه ؟ " وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ "
يقول حذيفة ..تانى؟ ايوة .. حذيفة رضوان الله عليه .. مانا قلت لحضرتك متخصص فى هذا الباب .. القلوب أربعة.. قلب اجرد فيه سراج يزهر يضيء ينير فذلك قلب المؤمن ، وقلب أغلف فذلك قلب الكافر، وقلب منقوص عرف ثم أنكر وأبصر ثم عمى فذلك قلب المنافق، و قلب تمده مادتان مادة إيمان ومادة نفاق وهو لما غلب عليه منهما .
طيب أيها الأفاضل لأنهى الحديث الليلة فى هذه الحلقة بإذن لله تعالى عن الفتن كعلامة من علامات يوم الساعة وقد كثرت أقول الفتن بالجملة تنقسم إلى قسمين لا ثالث لهما ..كل اللى أنت تكلمت فيه ده .. كل الفتن دى تنقسم إلى قسمين اثنين ؟ لا ثالث لهم .. فتن الشهوات وفتن الشبهات ..فتن الشهوات وفتن الشبهات .. فتن الشهوات كثيرة ..
قال تعالى : " زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاء وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ " هذه صورة من صور فتن الشهوات
قال صلى الله عليه وعلى آله وسلم كما فى الصحيحين من حديث عمرو بن عوف الأنصارى رضى الله عنه وفيه : والله ما الفقر أخشى عليكم ..والله ما الفقر أخشى عليكم .. الرسول لا يخشى علينا من الفقر قال : "ولكن أخشى أن تُبسط عليكم الدنيا كم بُسطت على من كان قبلكم فتنافسوه كما تنافسوها فتهلككم كما أهلكتهم " انظر إلى فتنة المال .. إلى فتنة الدنيا .. المال فتنة ؟ يا الله .. فتنة شديدة .. قال تعالى :" إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ " الفتنة بمعنى الاختبار والابتلاء و الامتحان ..." إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ " .. المال فتنة ؟ ايوة أنت فى محط اختبار وابتلاء .. الأولاد فتنة ؟ نعم ستُسأل عنهم الأولاد محط امتحان وابتلاء واختبار .. الشر فتنة والخير فتنة .. الخير فتنة؟ ايوة طيب الشر فتنة معلوم إنما الخير فتنة؟ ايوة .. قال تعالى :" وَنَبْلُوكُم بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً " يارب سلم سأضع بين يديك ترمومترا دقيقا جدا تستطيع آخى الكريم و اختى الفاضلة تستطيع أن تتعرف به بهذا الترمومتر الدقيق على ما بين يديك من النعم هل هى نعمة أم هى فتنة ؟

المال الذى منّ الله به عليك هل هو نعمة أم هو فتنة ؟

الأولاد هل هم نعمة أم فتنة؟
الكرسى والمنصب الذى أنت فيه مركزك الاجتماعى هل هو نعمة أم هو فتنة ؟
كيف كيف بالله عليك دلنى وبسرعة كيف استطيع أن أفرق ؟
خذ هذا الجواب وعض عليه بالنواجذ ولا تضيعه فما أغلاه يكتب وهذا الكلام بماء العيون
قال ابن القيم -رحمه الله - " : إذا كان المال مثلا بين يديك يقربك إلى الله تبارك وتعالى فهو نعمة إن جمعت المال من الحلال وأديت فى المال حق الكبير المتعال فهو نعمة وان جمعت من الحرام ومع ذلك فالله سبحانه وتعلى يُكثر مالك ويزيد مالك الله عز وجل يزيد لك مالك فاعلم اعلم بأنه الفتنة فى ثوب النعمة كل خير بين يديك فى الظاهر إن قربك الى الله فهو نعمة وان أبعدك عن الله فهو الفتنة فى ثوب النعمة ...كلام دقيق .. قِس على ذلك المنصب يقربنى إلى الله؟ أوظف هذه المكانة لله سبحانه لدين الله - جل وعلى - لخدمة المسلمين أم أوظفه هذا الكرسى والمنصب لظلم الفقراء ولظلم الضعفاء وللحصول على الشهوات الحقيرة الرخيصة والنزوات الزائلة .. إن قربك من الله جل وعلى فهو لنعمة التى تستوجب الشكر وان أبعدك عن الله –جل وعلى- فعلم بأنها فتنة ون لبست أمام عينيك ثوب النعمة لكنها الفتنة الحقيقية ..تدبر قول الله سبحانه :" فَلَمَّا نَسُواْ مَا ذُكِّرُواْ بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُواْ بِمَا أُوتُواْ أَخَذْنَاهُم بَغْتَةً فَإِذَا هُم مُّبْلِسُونَ * فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُواْ وَالْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ".. الشهوات كثيرة جدا لكن أنا أقول مهما كانت الشهوة إن تاب العبد إلى الله تبارك وتعالى تاب عليه وان وقع فى الزنا ، وان وقع فى عمل قوم لوط ، وان شرب الخمر، وان سرق مهما كانت الكبيرة هذه شهوة إن تاب إلى الله فأقلع عن الذنب وندم على فعل الذنب وعمل صالحا تاب الله عليه مهما كن خطر الذنب فأهل السُنة لا يكفرون بالكبائر بفضل الله -جل وعلى- " إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا " ومهما كان خطر الشهوة إن تاب العبد إلى الله تاب الله عليه لكن فتنة الشبهة اخطر ..لكن فتنة الشبهة اخطر .. ليه؟ لأن القلب إن تشرب الشبهات شبهة تصبح عقيدة عند صاحبها ربما يقتل من اجلها وربما يُقتل من اجلها لأنه يتصور انه على عقيدة وانه ينصر بذلك الدين مع انه فى شبهة خطيرة فالشبهة خطيرة .. روى الإمام احمد وأبو داود والترمذى وغيرهم بسند صحيح عن حديث معاوية رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال: " افترقت اليهود على إحدى أو ثنتين وسبعين فرقة ، وتفرقت النصارى على إحدى أو ثنتين وسبعين فرقة ، وستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة وفى لفظ على ثلاث وسبعين ملة كلها فى النار إلا واحدة قالوا من هى يا رسول الله قال ما أنا عليه و اصحابى .. شبهات خطيرة أظهرت فرق الضلال ،وهل أوقع القدرية والمرجئة والخوارج والمعتزلة و الروافض وسائر طوائف أهل البدع فيما وقعوا فيه إلا سوء الفهم عن الله و رسوله ..إلا سوء الفهم عن الله و رسوله .. شبهة شبهة خطيرة بسبب سوء الفهم عن الله ورسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم .. قد يقتل الإنسان من أجلها وقد يُقتل هو من أجلها وهى فى الحقيقة شبهة .. هل تعلم أن الخوارج كفروا عليا رضى الله عنه وهو من هو الذى تربى فى حجر المصطفى وكفى كفروا عليا رضى الله عنه بسبب شبهة ولا يتسع الوقت لذكرها الآن وان شاء الله تعالى و أنا أتحدث عن إمام المتقين على رضى الله عنه سأفصل هذا بإذن الله جل وعلى لكننى أود أن أختم حلقة الليلة أيها الأفاضل بوضع بعض النقاط العملية كدواء لهذا الداء الخطير لاسيما وقد انتشر الفتن فتن الشهوات وفتن الشبهات فانا لا اعرف زمانا من خلال قرأتى كثرت فيه فتن الشهوات والشبهات كهذا الزمان.

الخطوة العملية الأولى على الطريق: اصدق فى طلب العون من الله .. آخى والله لا نجاة لى و لا نجاة لك إلا بصدق الاستعانة بالله سبحانه وتعالى ... لا تغتر لا بعلم ولا بطاعة ولا بعبادة ولا باى شىء الجأ إلى الله جل وعلى إذ لا ملجأ ولا منجا منه إلا إليه .. قال تعالى :" وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ "


لا حول ولا قوة الا بالله .. يعنى لا حول لنا ولا قوة لنا على فعل طاعة أو على ترك معصية أو على هروب ونجاة من فتنة إلا بتوفيقه سبحانه وتعالى

قال ابن الجوزى : سأل شيخ من أهل العلم تلميذ عنده فى حلقته وقال يا بنى ماذا تصنع لو مررت على غنم فنبحك كلب الغنم ؟..قال ادفع الكلب ما استطعت يا سيدى
قال فماذا تصنع لو نبحك الثانية؟
قال أرد الكلب ما استطعت يا سيدى
قال فماذا تصنع لو نبحك الثالثة؟
قال افعل مثل ما فعلت يا سيدى
قال يا بنى ذاك أمر يطول لكن إن أردت النجاة و العبور فاستعن بصاحب الغنم يكف عنك كلب الغنم و إن أردت النجاة فاستعن بالله يكف عنك الشيطان
لا مخرج لك من الفتن إلا بصدق الاستعانة بالله الرحيم الرحمن
طيب الخطوة الثانية خلاص هتصدق بقى ، يا رب إنا ضعيف أنا فقير أنا حقير أنا عاجز لا املك من الأمر شيئا نجنى و اعصمنى من الفتن .. جميل .
الخطوة التانية بعد ما لجأت إلى الله .. العبادة .. العبادة .. الصلوات فى أوقاتها ، قراءة القرآن ، المحافظة على الأذكار ، الاستغفار، لتذلل ، الدعاء ، التسبيح ، التحميد ، التهليل ، التكبير ، العبادة ،العبادة ،العبادة ، اسمع النبى بيقول ايه، يالله والحديث فى صحيح مسلم من حديث معقل بن يسار قال النبى المختار :"العبادة فى الهرج -ايه الهرج ده؟ الفتن ..الهرج يعنى الفتن -العبادة فى الهرج كهجرة اليّ " من عبد الله فى زمن الفتن هذا أجره كمن هاجر إلى النبى صلى الله عليه وسلم من مكة إلى المدينة .."العبادة فى الهرج كهجرة اليّ ".. حافظ على العبادة
3- ابحث عن مجلس علم ، لا تضيع مجالس العلم لتتعرف فيها على الله وعلى رسول الله وعلى الدين وعلى الحلال وعلى الحرام وعلى السنة وعلى البدعة ..تعرّف.
4- الصحبة الطيبة لا تترك الأخيار فهم يذكرونك بالعزيز الغفار ويحذرونك من النار ويبعدونك عن الشر والأشرار ، حفظ صحبة هؤلاء ، " لا تصاحب إلا مؤمنا ولا يأكل طعامك إلا تقى " واختم بها ويالهاا من خاتمة لا تغفل عن الذكر لأن الذكر حياة للقلب .. قال حبيب القلوب محمد كما فى الصحيحين من حديث ابى موسى الاشعرى :" مثل الذى يذكر ربه والذى لا يذكر ربه كمثل الحى والميت "
اسأل الله جل وعلى باسمه الأعظم الذى إذا إن سأل به أعطى وان دعى به أجاب أن يعصمنا وإياكم من الفتن وان ينجنى وإياكم من الفتن ما ظهر منها وما بطن

ومن علامات الساعة أن يُسند الأمر إلى غير أهله هذا ما نتعرف عليه فى الحلقة القادمة إن شاء الله تعالى وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وعلى صحبه وسلم

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحلقة (9)- ضياع الأمانة



إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادى له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله

( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون )

( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا )
-( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما )

أما بعد :

فإن أصدق الحديث كتاب الله وخير الهدى هدى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة فى النارثم أمابعد :

فحياكم الله جميعا أيها الأخوة الفضلاء وأيتها الأخوات الفاضلات وطبتم وطاب سعيكم وممشاكم وتبوأتم جميعا من الجنة منزلا وأسأل الله الكريم جل وعلى الذى جمعنا فى هذه الساعة الطيبة المباركة على طاعته أن يجمعنا فى الاخرة مع سيد الدعاة المصطفى فى جنته ودار مقامته إنه ولى ذلك والقادر عليه


أحبتى فى الله أحداث النهاية



سلسلة منهجية تجمع بين التأصيل العلمى والمنهج التربوى والاسلوب الدعوىأقدمها لأخوانى وأخواتى فى كل مكان فى عصر طغت فيه الماديات والشهوات وانشغل فيه كثير من الناس عما هو آت وانحرف فيه كثير من الخلق عن منهج رب الأرض والسموات


لا أقدمها كما أقول هروبا من الواقع بل أقدمها تصحيحا للواقع لأننى أرى على أرض الواقع ما لا يمكن أن يتصوره عقل عاقل

يفعل الآن الإنسان بأخيه الإنسان ما تستحى الوحوش الضارية أن تفعله ببعضها البعض فى عالم الغابات وذلك لان البعض أو لأن الكثرة قد ظنت أن الحياة ستنتهى بالموت ... كلا كلا
بل لابد ان يعلم الجميع على سطح الارض وعلى وجهها أنه لابد من ساعة ستقوم فيها القيامة ليقف فيها كل إنسان بين يدى ربه تبارك وتعالى ليذكره ربه جل وعلى بما قدمت يداه.. بما نطق لسانه.. بما فعلت جوارحه.. ليقال له اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا

ما أحوجنا إلى هذه الموضوعات التى تحيى القلوب والتى تملأ القلوب بحب علام الغيوب والتى تذكر الخلق بالتوبة إلى الحق تبارك وتعالى والتى توقفنا على فقه هذه المرحلة , فما أحوجنا إلى أن نسمع عن الله جل وعلى وعن الصادق رسول الله صلى الله عليه وسلم لأن الحديث فى هذه الموضوعات لا ينبغى البتة لأى أحد على وجه الأرض أن يتكلم فيها إلا بدليل من كتاب ربنا الجليل ومن كلام نبينا صلى الله عليه وسلم ولازلنا أيها الأكارم الأفاضل نتحدث عن أشراط أو أمارات أو علامات الساعة الصغرى

وحديثنا الليلة بفضل الله جل وعلى أستهله بعلامة إذا استمعت إليها الليلة بإنصات أظن أنك لن تغفل بعدها عن الصلاة والسلام عمن لا ينطق عن الهوى صلى الله عليه وسلم
أتصور أن قلبك سيمتلأ بالحب لله جل وعلى ولرسوله الصادق الأمين
تصور معى وتتدبر هذه العلامة من علامات الساعة لأنها قد استشرت وانتشرت على مستوى البشرية .. على مستوى العالم بصفة عامة وفى الامة كذلك بصفة خاصة ولا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم
تتدبر قول رسول الله صلى الله عليه ومن والاه فى صحيح البخارى وغيره من حديث ابى هريرة رضى الله عنه قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم فى مجلس يحدث القوم إذ جاءه اعرابى فقال الاعرابى : يارسول الله.. يارسول الله .. متى الساعة؟

سؤال مباشر .. متى الساعة ؟

يعنى متى تقوم القيامة ؟ فمضى النبى صلى الله عليه وسلم فى حديثه ولم يجب السائل فلما قضى النبى حديثه سأل هو عليه الصلاة والسلام وقال : أين السائل عن الساعة آنفا ؟ فقال الاعرابى ها أنا يارسول الله
اسمع إلى الجواب .. قال الصادق المصدوق الذى لاينطق عن الهوى : إذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة .. صلى الله عليه وسلم
إذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة .. فقال الاعرابى الفقيه : كيف اضاعتها يارسول الله ؟ فذكر النبى صلى الله عليه وسلم صورة من صور ضياع الامانة فقال عليه الصلاة والسلام : إذا وسد الامر الى غير اهله فانتظر الساعة
مش بقول لحضرتك لا ينطق عن الهوى صلى الله عليه وسلم
لا تانى تانى الرواية دى وبعدين نفصل بقى
قال عليه الصلاة والسلام إذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة .. فقال الاعرابى : كيف إضاعتها يارسول الله ؟ قال : إذا وسد .. وفى لفظ إذا أسند الأمر إلى غير أهله
أسألكم بالله ألم يوسد الأمر إلى غير أهله ؟بلى ورب الكعبة
وسد وأسند الأمر إلى غير أهله فى مجالات الحياة بلا استثناء تقريبا إلا من رحم رب الأرض والسماء
أنا لا أتكلم فقط عن صورة من صور الامانة ألا وهى صورة الولاية أو الحكم هذه صورة سنتحدث عنها ولكن أود منذ البداية أن نعلم أيها الاخوة والاخوات أن للأمانة صورا كثيرة

الرسول صلى الله عليه وسلم يجعل إسناد الأمر إلى غير أهله تضييعا للأمانة ويجعل تضييع الأمانة علامة من علامات الساعة وأظن أن هذه العلامة قد وقعت وانتشرت وصارت واضحة لكل ذى بصيرة وبصر

إذا أسند أو وسد الامر إلى غير أهله
الرسول عليه الصلاة والسلام يتحدث عن رفع الأمانة فى حديث آخر فى غاية الدقة والحديث أيضا رواه البخارى ومسلم من حديث حذيفة بن اليمان رضي الله عنه
تعرف كده إزاى بتقبض الأمانة.. إزاى بترفع الأمانة... كيف تضيع الأمانة.. ثم بعد ذلك نتعرف على صور الأمانة بالتفصيل إن شاء الله جل وعلى لأننى كما ذكرت لكم أيها الأفاضل أنا لا أود أن أذكر العلامة وأمضى .. لا .. بل أقف مع العلامة لأشخص الداء وأحدد الدواء لعل رب الأرض والسماء أن ينجينا وإياكم من هذه الفتن ما ظهر منها وما بطن إنه ولى ذلك والقادر عليه
أنا لا أسرد سردا إنما أقدم دروسا وعظات وعبر أسأل الله أن ينفعنى وإياكم بها أيها الأفاضلمن إخوانى وأخواتى
الرسول صلى الله عليه وسلم يبين لنا كيف ترفع الأمانة فيقول
والحديث رواه البخارى ومسلم من حديث حذيفة بن اليمان رضى الله عنه


قال حذيفة : حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثين رأيت أحدهما وأنا أنتظر الآخر .. يا الله .. يا الله .. حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثين رأيت أحدهما وأنا أنتظر الآخر , حدثنا أن الأمانة نزلت فى جذر قلوب الرجال _ والجذر هو الأصل من كل شئ

نزلت فى جذر قلوب الرجال فى قرار القلوب
حدثنا ان الأمانة نزلت فى جذر قلوب الرجال ثم نزل القرآن فعلموا من القرآن وعلموا من السنة
أسوق لطيفة سريعة فقط لأحبابنا وأبنائنا وإخواننا من طلبة العلم لأن البداية الحقيقية الصحيحة للطلب تكون بنص هذا الحديث القرآن ثم السنة
فنزل القرآن أو ثم نزل القرآن فعلموا من القرآن وعلموا من السنة
أنظر الى صورة نزول الأمانة
حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الأمانة نزلت فى جذر قلوب الرجال ثم علموا من القرآن ثم علموا من السنة
جميل
قال صلى الله عليه وسلم يقول حذيفة ثم حدثنا عن رفع الأمانة .. تانى بعد مانزلت فى جذر قلوب الرجال ترفع الأمانة
قال ثم حدثنا عن رفع الأمانة
خلى بال حضرتك معايا فقال عليه الصلاة والسلام : ينام الرجل النومة يارب سلم .. ينام الرجل النومة فتقبض الأمانة من قلبه فيظل أثرها مثل الوكت
لا وضح لنا المعنى ده
صلى الله على من آتاه الله جوامع الكلم
ينام الرجل النومة فى ليلة ينام الرجل ليلة من الليالى يصبح وقد نزعت الأمانة من قلبه صار خائنا أصبح خائنا
ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل أثرها مثل الوكت
الوكت شايف نقطة السواد أو بقعة السواد اليسيرة ترفع الأمانة ويبقى أثرها كالوكت يترك أثرها للسواد اليسير فلا الموضع التى رفعت منه الأمانة
فيظل أثرها مثل الوكت
قال عليه الصلاة والسلام ثم ينام الرجل النومة .. ليلة أخرى ثم ينام الرجل النومة فتقبض الأمانة من قلبه فيظل اثرها مثل المجل كجمر دحرجته على رجلك فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شئ _ ده كلام عالى أوى _ صلى الله على من قال
آتاه الله جوامع الكلم شايف كلمات قليلة تحتاج مننا إلى شرح فى ساعة أهوه
نشرح ساعة كاملة فى قوله عليه الصلاة والسلام إذا وسد الامر الى غير أهله فانتظر الساعة لأنها صورة من صور تضيع الأمانة
قال فينام الرجل النومة فتقبض الأمانة من قلبه فيظل أثرها مثل المجل كجمر دحرجته على رجلك فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شئ
المجل: الجلد المتشقق الشديد من أثر العمل يعنى حينما يتشقق جلدك وينتفخ الجلد وتضغط عليه وهو .. تستشعر انه قد امتلأ بالماء وليس فيه شئ لو ضغطت عليه لانضغط معك
فيظل اثرها كالمجل : قطعة من الجلد منتفخة لكن مفيش فيها فارغة خالية
فيظل اثرها كالمجل كجمر : قطعة من النار
دحرجته على رجلك فنفط : الجلد انتفخ وهذه معروفة لنا جميعا
فنفط أى فارتفع وانتفخ
فتراه منتبرا أى مرتفعا منتفخا وليس فيه شئ لو ضغطه لانضغط معك
فيتبايع الناس فلا يكاد أحد يؤدى الامانة حتى يقال إن فى بنى فلان رجل أمينا.. يالله .. رجل يشار إليه بالبنان فى بنى فلان
إن فى بنى فلان رجلا أمينا
حتى يقال للرجل .. اسمع عشان تصلى على الصادق الذى لا ينطق عن الهوى
حتى يقال للرجل ما أجلده ما أظرفه ما أعقله ولا فى قلبه مثقال حبة خردل من إيمان _ صلى الله وسلم وبارك على من لا ينطق عن الهوى
يالله يقال للرجل ما أظرفه ما أعقله ما أجلده يالله يمدح فى وجهه ويكذب المديح بالكذب وبالباطل



أنظر الى صور الخيانة .. حتى يقال للرجل ما أظرفه ما أعقله ما أجلده ولا فى قلبه مثقال حبة خردل من إيمان

يقول حذيفة وما كنت أبالى أيكم بايعت .. يعنى ما باليت يوما أن أبيع لفلان أو أن اشترى من فلان
وما كنت أبالى أيكم بايعت فإن كان مسلما رده علىّ إسلامه .. يعنى أتعامل مع الجميع إن كان هذا الرجل الذى أتعامل معه من المسلمين عصمه إسلامه من أن يقع معى فى صورة من صور الخيانة ولإن كان نصرانيا رده على ساعيه .. إن كان هذا الرجل الذى أتعامل معه فى هذا الزمان فى زمن حذيفة ليس من المسلمين لن يخون لأن الساعى أو لأن الوالى سوف يعاقبه إن خان أو سوف يرد عليه خيانته
وما كنت أبالى أيكم بايعت إن كان مسلما رده علي إسلامه وإن كان نصرانيا رده على ساعيه _ أى الحاكم أو الوالى أو الأمير أما اليوم .. حذيفة يقول فى عصره أما اليوم فما كنت أبايع إلا فلان وفلان
يعنى كان فى عهد النبى صلى الله عليه وسلم وفى عهد الصديق وفى العهد الراشد يبايع أى يبيع ويشترى ويتعامل مع أى أحد سواء كان من المسلمين أو من غير المسلمين اما اليوم فى آخر عهد حذيفة يقول فما كنت أبايع إلا فلانا وفلانا يقصد أهل الامانة فحسب من المعروفين .. الى هذا الحد .. نعم أيها الأفاضل .. كيف تنزل الأمانة وكيف ترفع الأمانة وتقبض الأمانة
ومن صور تضييع الأمانة ان يسند الأمر الى غير أهله .. أن يوسد الأمر إلى غير أهله
الأمة الخائنة هى التى تقدم من ليس أهل لأن يتقدم هى التى تؤخر الأكفاء

هي التي تؤخر من يصلح للزمان وللمكان



سر عظمة المصطفي صلي الله عليه وعلي آله وسلم في أن يخرج للدنيا جيلا لم ولن



تعرف البشرية له مثيلا انه بأبى وأمى ورورحى وضع كل صحابى فى مكانه الذى يناسبه مع قدراته وإمكانياته



مصعب بن عمير انطلق إلى المدينة .. معاذ بن جبل انطلق إلى اليمن .. ابو عبيدة بن الجراح إلى اليمن أيضا .. أو إلى أهل نجران .. خالد بن الوليد خذ السيف .. زيد بن ثابت اكتب القرآن .. كل رجل فى تخصصه فى مجاله ... الأمة الأمينة هى التى تقدم الاكفاء




الأمة الأمينة هى التى تقدم الرجل المناسب فى المكان المناسب فى الوقت المناسب فإن وجدت الأمة أن فلانا قد تقدم للمنصب الفلانى أو للمركز الفلانى أو للكرسى الفلانى أيا كان هذا الموقع وأيا كان هذا المنصب كما سأفصل الآن حتى لا يتصورأاحد أن الأمر مقتصر على الولاية العامة على الحكم فحسب



حين ترى الأمة الأمينة أن فلانا ليس كفئا لهذا المكان على هذا الرجل إبتداءا إن كان من الصادقين أن يتراجع وأن يتأخر لأن القضية أمانة سيسأل عنها بين يدى الله تبارك وتعالى إن وجد من هو أكفأمنه فليتقدم فلتدفعه الأمة دفعا




ذهب أبو ذر الى النبى صلى الله عليه وسلم والحديث فى صحيح مسلم وقال يارسول الله ألا تستعملنى ؟ ألا تستعملنى ؟.. مش هتعطينى وزارة ولا ولاية ولا إمارة.. ألا تستعملنى ؟ فضرب النبى صلى عليه وسلم على منكبى أبى ذر وقال يا أبا ذر إنها أمانة وإنها يوم القيامة خزى وندامة إلا من أخذها بحقها .. إلا من أخذها بحقها وأدى الذى عليه فيها .. أمانة كبيرة ومسؤلية عظيمة ورب الكعبة ستسأل عنها بين يدى الله تبارك وتعالى أيا كان حجم مسؤوليتك


أيا كان حجم منصبك وحجم الامانة التى اؤتمنت عليها



قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كما فى سنن الترمذى وأبى داوود بسند صحيح من حديث أبى هريرة " أدى الأمانة إلى من ائتمنك ولا تخن من خانك " أدى الامانة إلى من ائتمنك ولا تخن من خانك


أبو عبيدة بن الجراح أمين الأمة بشهادة الصادق الذى لا ينطق عن الهوى ولاه أبو بكر رضى الله عنه قيادة الجبهة فى بلاد الشام ورأى الصديق رضى الله عنه أن خالد بن الوليد أكفأ من أبى عبيدة فى هذا الوقت وهو أهل الميدان وأهل الساعة .. فماذا صنع الخليفة الأول الراشد صديق الأمة الأكبر ؟ عزل أبا عبيدة وقدم خالد بن الوليد .. أمانة .. أمانة .. هذه رؤية الصديق أن رجل الساعة خالد فليتقدم خالد وليتأخر أبو عبيدة وهذا التأخير لأبى عبيدة لا يقدح فيه أبدا ولا يقلل من قدره ولا من شأنه ولا من مكانته فيرسل الصديق رضى الله عنه رسالة جميلة رائعة إلى أبى عبيدة بن الجراح رضى الله عنه فيقول بعد ما حمد الله وأثنى عليه وصلى على نبيه صلى الله عليه وآله وسلم أما بعد فمن أبى بكر عبد الله بن أبى قحافة إلى أبى عبيدة بن الجراح سلام الله عليك وبعد فإنى قد عزلتك ووليت خالد بن الوليد على قيادة الجبهة فى بلاد الشام فاسمع له واطع ووالله ما وليت خالد بن الوليد الإمارة إلا لأنى ظننت أن له فطنة فى الحرب ليست لك وأنت عندى يا أبا عبيدة خير منه أراد الله بنا وبك خيرا والسلام .. أبو بكر

يا الله .. يالله .. صلى الله وسلم وبارك على من ربى وعلى من علم .. إيه القلوب المتجردة الجميلة دى؟ خالد رجل الساعة فليتقدم خالد ويتنازل أبو عبيدة بن الجراح عن إمارة الجيوش وقيادة الجبهة
إسمع ليصبح ابو عبيدة جنديا مطيعا بعد أن كان بالامس القريب قائدا مطاعا
مفكرش يعمل إنقلاب على الصديق ؟ لا .. ولا على خالد ؟ أبدا ..هؤلاء لا يعملون من أجل دنيا
لا تحركهم الكراسى ولا المناصب يود أحدهم أن يبذل روحه لدين الله أيا كان موقعه على الساحة وفى الساحة
طوبى لعبد .. والحديث فى الصحيحين من حديث أبى هريرة وفيه " طوبى لعبد آخذ بعنان فرسه فى سبيل الله أشعث الرأس مغبرة قدماه إن كان فى الحراسة كان فى الحراسة وإن كان فى الساقة كان فى الساقة وإن استأذن لن يؤذن له وإن شفع لم يشفع رجل لا يريد طبلا ولا زمرا بالكذب والباطل لأنه يريد ان يقدم لدين الله إبتغاء وجه الله سبحانه وتعالى ولا يعنيه أن يكون فى الصدارة مع القادة أو فى المؤخرة مع الجند ما دام هو على الطريق يعمل لله سبحانه وتعالى
قمة التجرد والإخلاص وإن شأت فقل قمة الأمانة
ويتوفى الصديق ويتولى الخلافة فاروق الأمة الأواب عمر بن الخطاب
عمر له رؤية أخرى يرى عمر أنه لا يتقدم البتة أحد على أمين الأمة أبى عبيدة بن الجراح
لايتقدم أحد على أمين الامة أبى عبيدة بن الجراح .. هذه رؤية عمر رضوان الله عليه فعزل عمر بن الخطاب خالد بن الوليد وولى أبا عبيدة مرة أخرى فماذا كانت النتيجة؟ يتنازل خالد بن الوليد عن القيادة لأخيه الأمين أبى عبيدة بن الجراح ليصبح خالد بن الوليد نفسه جنديا مطيعا بعد أن كان بالأمس القريب قائدا مهابا مطاعا هذه هى الأمانة هذه هى الأمانة فيه تجرد يا أخى أنا أرى فى نفسى أننى لست أهلا ولست كفؤا لأن أكون فى هذا المكان فلاتنحى لاأى سؤسأل عن هذا الكرسى الذى سأجلس عليه وعن هذه الأمانة التى سأتحملها بين يدى الله تبارك وتعالى
الأمانة أيها الأفاضل ليست مجرد كلمة .. إطلاقا .. ولا تقتصر على الولاية .. وأؤكد وأركز صحيح الولاية من أعظم الأمانات .. أعظم أمانة ان يؤمن الرجل على حكم المسلمين وعلى ولاية المسلمين هذه أمانة عظيمة والرسول صلى الله عليه وسلم يقول كما فى الصحيحين من حديث معقل بن يسار " ما من عبد يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته إلا حرم الله عليه الجنة "
الرواية تانى الحديث رواه البخارى ومسلم من حديث معقل بن يسار رضى الله عنه أن النبى المختار صلى الله عليه وسلم قال " ما من عبد يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته إلا حرم الله عليه الجنة " وفى الصحيحين من حديث عبد الله بن عمر أنه صلى الله عليه وآله وسلم قال "كلكم راع وكلكم مسؤل عن رعيته الإمام راع .. هذه هى المسؤولية الأولى الكبيرة الإمام يعنى الحاكم يعنى الوالى .. الامام راع ومسؤول عن رعيته والرجل .. مش بقول لحضرتك المسئولية على الجميع لا تتصور أنك لست مسؤولا .. كلا .. أيا كان مركزك وأيا كان منصبك وسأبين الآن إن شاء الله تعالى بالتفصيل الأمانة أمانة وحمل ثقيل .. كلكم راع كلكم راع ومسئول عن رعيته الإمام يعنى الحاكم راع ومسئول عن رعيته والرجل أنا وأنت والرجل راع فى بيته ومسئول عن رعيته الأمانة دى هذكرك بيها الآن .. والمرأة راعية فى بيت زوجها ومسئولة عن رعيتها والخادم
الخادم ؟ .. ايوة
والخادم راع فى مال سيده ومسئول عن رعيته وكلكم .. تانى .. شوف النبى بيؤكدها تانى فى أول الحديث وفى آخره .. وكلكم راع وكلكم راع ومسئول عن رعيته
يبقى الأمانة معنى كبير لا تقتصر على الولاية فقط ولا تقتصر على الأمانات التى توضع عند البعض من اهل الأمانة فقط فهذه صورة اخرى من صور الأمانة .. أدّى الأمانة إلى من ائتمنك ولا تخن من خانك .. صورة من صور الأمانة أن يودع أحد المسلمين أو أحد الناس عندك أمانة أيا كانت صورة هذه الأمانة
إن يضع عندك مالا أن يستأمنك على أهله أن يستأمنك على أولاده أن يستأمنك على أرضه أن يستأمنك على عرضه أن يستأمنك على سره .. آآآآآآآآه من صور الخيانة لكل هذه الصور من صور الأمانة فاحت الخيانة وفاح عفنها ونتنها فى الحقبة التى تولى القيادة فيها هذا النظام الغربى الجاف

فاحت الخيانة وفاح عفنها ونتنها وسفحت الدماء وسفكت الدماء ومزقت الاشلاء بدعوى الحرية والديموقراطية إلى آخر هذه الشاعرات المكذوبة المزعومة الخائنة سفكت الدماء على أرض العراق فى أرض فلسطين وعلى أرض لبنان وعلى ارض افغانستان وعلى أرض الشيشان وفى كثير من الاماكن كما سأبين إن شاء الله بعد ذلك بالتفصيل من كلام النبى الصادق الجليل عليه الصلاة والسلام كل ما وقع وما يقع وما نراه وما سيقع أخبر عنه الصادق الذى لا ينطق عن الهوى بأبى هو وأمى وروحى عليه الصلاة والسلام




الأمانة حمل كبير يا اخى تصور إن السموات والارض والجبال هذه المخلوقات الضخمة القوية اشفقت من حمل الأمانة -( إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها )

يالله السموات والأرض والجبال أبت هذه المخلوقات العظيمة أن تحملهذا الحمل الثقيل ؟ نعم
-( إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا )
تصور تشفق السماء وتشفق الأرض وتشفق الجبال من حمل الأمانة ويتقدم الانسان القصير العمر الضعيف الحول الذى تتحكم فيه الشهوات والنزوات والرغبات .. يتقدم هذا الإنسان المخلوق الضعيف ليحمل الأمانة فمن أداها كاملة على مراد الله فهو الأمين ومن خانها فهو الظلوم الجهول
( إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا )
من أدى الامانة فهو الأمين ومن خان الأمانة فهو الظلوم الجهول
طب إيه هيه الأمانة ؟ انت عمال تقولنا الأمانة كلمة مش مجرد كلمة
قال ابن عباس .. خلى بال حضرتك .. قال ابن عباس : الأمانة هى الفرائض التى افترضها الله على عباده
قال أبو العالية الأمانة هى ما امروا به ومانهوا عنه
قال الحسن : الأمانة هى الدين والدين كله أمانة .. الأمانة هى الدين والدين كله أمانة.. يالله يالله .. الأمانة هى الدين فالدين كله أمانة
اذن الأمانة أيها الأفاضل ليست مجرد كلمة اقول تانى تعريف أهل العلم للأمانة عشان تستوعب المعنى العام
قال ابن عباس فى قوله تعالى ( إنا عرضنا الأمانة ) قال الأمانة هى الفرائض التى افترضها الله على عباده
قال ابو العالية : الأمانة هى ما امروا به وما نهوا عنه
قال الحسن : الأمانة هى الدين فالدين كله أمانة .. هذا هو .. هو ده المراد .. الدين كله أمانة
عشان لما اقول لحضرتك ان من علامات الساعة ان يسند الأمر إلى غير أهله تبقى تفكر فى نفسك وأنا أفكر فى نفسى لا ينبغى أن تنصرف أذهاننا فقط إلى الولاة وإلى الحكام وإلى الأمراء .. لا فكر فى نفسك وأنا أفكر فى نفسى
أسند الأمر إلى غير أهله صورة من صور تضييع الأمانة وأنتم ترون الآن ما يحدث فى العراق ما يحدث فى لبنان ما يحدث فى أفغانستان ما يحدث فى الشيشان ما يحدث فى فلسطين إن دل هذا فإنما يدل قطعا على أن المصطفى لا ينطق عن الهوى فورب الكعبة لقدأسند الأمر إلى غير أهله ويسفح ويسفك الدماء بالآلاف ... بالآلاف
الشهرين الآخارى فقط في العراق أكثر من ستة آلاف قتيل فى شهرين فقط فى الشهر الذى شنت فيه الحرب على لبنان أكثر من الف قتيل هذه الإحصائيات الرسمية والله عز وجل أعلم بما كان وما سيكون
أقول الناظر إلى الواقع يعلم يقينا أن الأمر قد أسند إلى غير أهله وأنه يحكم العالم الآن ويدمر البشرية تدميرا الآن من أسند ووسد اليه الامر وهو ليس أهلا لذلك ورب الكعبة وصلى الله وسلم وبارك على الصادق الذى لا ينطق عن الهوى وسأقف مع حديث رسول الله الذى رواه الإمام أحمد فى مسنده والحاكم فى مستدركه بسند صحيح من حديث ابى هريرة أنه صلى الله عليه وسلم قال " سيأتى على الناس سنوات خداعات يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق ويؤتمن فيها الخائن ويخون فيها الأمين .. ويؤتمن فيها الخائن ويخون فيها الأمين وينطق فيها الريبضة قيل من الرويبضة يارسول الله ؟
قيل من الرويبضة يارسول الله قال الرجل التافه وفى لفظ الرجل السفيه يتكلم فى أمر العامة صلى الله وسلم وبارك على من لا ينطق عن الهوى تكلم الرويبضات بل واتخذ القرارت كثير من السفهاء الذين سفكوا الدماء بصورة مؤلمة فى انحاء الارض
صارت الدماء أرخص شئ واستبيحت الدماء بصورة تخلع القلب بقرارات تتخذ بكلمات تتخذ وتسير الجيوش من أقصى الأرض لتأتى الى قلب بلاد المسلمين وصلى الله على الصادق الأمين
وينطق فيها الرويبضة قيل من الرويبضة يارسول الله ؟ قال الرجل التافه وفى لفظ الرجل السفيه يتكلم فى أمر العامة
إرجع معى الى قولة الحسن الجميلة قال الأمانة هى الدين فالدين كله أمانة
أنت مسئول وأنا مسئول والنظرة التبريرية لوضع الأخطاء والتقصير الشخصى والنفسى على الحكام أو على الأعداء أو على العلماء نظرة مرفوضة بنص القرآن الكريم
لا ينبغى أن تجعل من غيرك مشجبا لتعلق عليه أخطاءك ولأعلق عليه أنا هزائمى وتقصيرى فى حق ربى وفى حق دينى .. لا ..قال تعالي : -( أو لما أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليها قلتم أنّى هذا قل هو من عند أنفسكم )
ياأخى أنا ارى القذاة الصغيرة التى قد لا ترى إلا بالميكرسكوب أراها فى عينك وأغض الطرف عن العود الضخم فى عينى وأنت ترى القذاة فى عينى وتغض الطرف عن العود الضخم فى عينيك صار كل واحد من يعلق على غيره
ويجعل من غيره مشجبا ليعلق عليه أخطاؤه وتقصيره هو فى حق ربه ثم فى حق نبيه ثم فى حق دينه ثم فى حق نفسه ثم فى حق أهله ثم فى حق وظيفته ثم فى حق الناس ثم فى حق الآخرين
الدين أمانة فالعبادة أمانة .. الفرائض أمانة .. الصلاة أنت أمين فى هذه هل تؤدى هذه الامانة على مراد الله جل وعلى ؟ هل تؤدى الصلوات فى أوقاتها ؟ كما أمرك ربك ونبيك صلى الله عليه وسلم

الصيام أمانة هل تؤدى هذه الامانة بأمانة ؟ أم أنك تطلق لبصرك العنان لينظر إلى ما حرم الله أثناء الصيام ؟ أم أنك تطلق للسانك العنان ليتكلم بما لا يرضى الله عز وجل فى نهار رمضان ؟

ام أنك تطلق لسمعك العنان ليسمع ما حرم الله عز وجل فى نهار وفى ليل رمضان ؟هل أديت الأمانة ؟
الزكاة ؟ هل جمعت المال من الحلال واتقيت الكبير المتعال وأخرجت حق الفقراء والمساكين ؟ الحج أمانة أنفق الله وسع الله عليك لما لا تؤدى الحج إلي الآن؟
يقول لى أحد الناس وأناا أذكره لانى رايت أن الله قد وسع عليه لما لا تحج إلى الآن يا أخى الحبيب ؟ قال يا شيخ محمد ما تكبر راسك يا عم الشيخ .. قلت : خير ؟ خير يا اخى ؟ بقولك لما لا تحج ؟
قالى عاوزنى اروح اصرفلى ستين الف عشان أبوس حجر فى مكة ؟!!!... كده !!خيانة
هذه صورة من صور الخيانة , فالفرائض أمانة
جوارحك أمانة بصرك أمانة سمعك أمانة أنفك أمانة لسانك أمانة عضو الذكورة عندك أمانة رجلك يدك كل جوارحك أمانة .. اسمع لربك جل وعلى
-( ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا )
هتسأل عن كل هذه الجوارح
هذه أمانات عندك .. وظفت هذه الامانة بأمانة ؟ أم أنك قد وقعت فى الخيانة ؟
( ياأيها الذين آمنوا ) يللا لما تسمع دى اصغى السمع وافتح القلب
( ياأيها الذين آمنوا )ماذا يارب ؟خلى بالك من الامر ده جليل أوى خلى بالك من النهى ده
-( يا أيها الذين آمنوا لا تخونوا الله والرسول )لا تخونوا الله والرسول ؟ ممكن عبد يخون الله ؟ ممكن عبد يخون رسول الله ؟ نعم .. كيف ذلك ؟
-( يا أيها الذين آمنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا أماناتكم وأنتم تعلمون )
قال ابن عباس رضى الله عنهما (: ياأيها الذين آمنوا لا تخونوا الله بترك أوامره ولا تخونوا الرسول بتضييع سنته ولا تخونوا أماناتكم بتضييعها فيما بينكم .. هل عرفت كيف يخون العبد ربه؟ كيف يخون العبد نبيه؟
ياأيها الذين آمنوا لا تخونوا الله أى لاتضيعوا أوامره امتثل أمره لتكون من أهل الأمانة .. كن أمينا بإمتثال الأمر .. كن أمينا باجتناب النهىكن أمينا بالوقوف عند حدود الله سبحانه وتعالى .. كن أمينا مع حبيبك المصطفى بامتثال أمره باجتناب نهيه بالوقوف عند حدوده باتباع سنته بالذب عن شريعته بتبليغ دعوته بالصلاة والسلام عليه بالتحرك لدينه بين الناس بقولك وتصديقك وأخلاقك وسلوكك وعملك
-( يا أيها الذين آمنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا أماناتكم ) أى بتضييعها ..أدى الامانة إلي من ائتمنك وليس معنى أن يخونك فلان أن تقع أنت فى الخيانة.. لا .. والله إن خان غير المسلمين فأهل الإسلام لا يقعون فى الخيانة وإن غدر غير المسلمين فلا يغدر المسلمون ..لأن لنا دينا يضبط أقوالنا وأفعالنا ومشاعرنا وأخلاقنا



لا ينبغى لأى أحد أن يفعل ما يشاء فى الوقت الذى يشاء ولا ينبغى لأى أحد أن يقو ل ما يريد فى الوقت الذى يريد ..لا .. لك دين يضبط قولك ويضبط حركتك ويضبط مشاعرك .. حتى الحب حتى البغض حتى العطاء حتى المنع -( وقل رب أدخلني مدخل صدق وأخرجنى مخرج صدق ) لابد أن يكون مدخلك مدخل صدق لابد أن يكون مخرجك مخرج صدق لابد أن يكون قولك وفعلك قول وفعل صدقهذا هو المؤمن الأمين , المؤمنون أمناء والمنافقون خونة معلش شديدة شوية بس ده الحق ..بقول لحضرتك المؤمنون أمناء أنت أيها المؤمن وأنتِ أيتها المؤمنة أنت أمين وأنتِ امينة بالإيمان والمنافق خائن ففى صحيح البخارى ومسلم من حديث أبى هريرة أنه صلى الله عليه وآله وسلم قال " آية المنافق " آية يعنى إيه ؟ يعنى علامة " آية المنافق _ أي علامة المنافق _ ثلاث إذا حدث كذب _ نجانى الله وإياك من الكذب ولسه هنقف وقفة كاملة مع الكذب اللهم اجعلني وإياكم مع الصادقين _ إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا أؤتمن ؟ أيوة خان "

خصلة من خصال النفاق
فى الصحيحين من حديث عبد الله بن عمرو أنه صلى الله عليه وسلم قال : أربع من كن فيه كان منافقا خالصا.. سلم يارب.. ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها .. أول خصلة قالها إيه النبى صلى الله عليه وسلم؟ إذا اؤتمن خان .. سلم يارب
إذا اؤتمن خان .. أول خصلة .. خصلة من خصال النفاق إذا اؤتمن خان وإذا حدث كذب وإذا عاهد غدر وإذا خاصم فجر
يبقى المؤمنون أمناء والمنافقون خونة يبقى فرائضك أمانة فأدى الامانة .. جوارحك أمانة فأدى الأمانة .. الكلمة أمانة .. الكلمة أمانة لا تستهن بالكلمة سواء كانت مسموعة أو مرئية أو مقروءة أو مرسومة أو مكتوبة . أمانة بكلمة واحدة قد تنال رضوان الله وبكلمة واحدة قد تنال سخط الله
أذكر نفسى وإخوانى من اهل العلم وإخوانى من أهل الأدب والصحافة والفكر والتربية والتعليم .. الكلمة أمانة .. أسأل الله أن يجعلنى وإياكم جميعا أهلا لهذه الامانة ولكل صور الامانة
الكلمة امانة حتي و لو كانت مرسومة عبر الكاريكاتير .. أمانة راقب الله سبحانه وتعالى قبل أن ترسم هذه الكلمة وقبل أن تنطق هذه الكلمة ففى الصحيحين من حديث أبى هريرة أن النبى صلى الله عليه وسلم قال : إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقى لها بالا فيرفعه الله بها درجات وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقى لها بالا فيهوى بها في جهنم
وتدبر معى قول ربى سبحانه -( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد )
والسر أمانة.. السر أمانة .. ياأخى إن ائتمنك أحد إخوانك على سر فكن أهلا للأمانة لا تفشى سر أخيك وأنت يا أختاه إن ائتمنتكِ أخت من أخواتكِ علىسر فكونى أهلا للسر أهلا للأمانة بحفظ هذا السر لا تضيعى هذه الأمانة
ومن أبشع صور الخيانة أن يخلو الرجل بامرأته فى الفراش وأن بفضى إليها وأن تفضى إليه فإذا أصبح وجلس بين إخوانه أو أقرانه أو زملائه فى الوظيفة أو فى المكتب أو هنا أو هناك أفشى سر امرأته .. خيانة نتنة
أرجو أن تدبر معى هذا الوعيد ففى الحديث الذى رواه الامام مسلم وغيره من حديث أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وآله وسلم قال : من أشر الناس يوم القيامة الرجل يفضى إلى امرأته وتفضى إليه امرأته فيصبح فينشر سرها ... ولا حول ولا قوة إلا بالله
ويزداد الألم حين ما أسمع وحينما أقرأ بعض الرسائل التى تصل إلى والأسئلة التى تعرض من هذه الكلمات التى تقال بلا أدنى ضابط فى بعض المكاتب فى الوظائف فقد تجلس الأخت الكريمة الفاضلة لتتحدث مع رجل فى العمل بدعوى الزمالة عن أسرار الفراش ... أمربشع
أو يجلس الرجل ليحدث زميله فى العمل عن أسرارالفراش مع امرأته خيانة نتنة
من أشر الناس يوم القيامة الرجل يفضى إلى امرأته وتفضى إليه امرأته فيصبح ينشر سرها


من أرق ما قرأت فى هذا الباب أن رجل من العقلاء الصالحين الأمناء أراد أن يطلق أمرأته لخلاف حدث بينهما فذهب إليه بعض الناس وقالوا لماذا تريد أن تطلقها ؟ ما الذى يريبك منها ؟ فرد هذا الرجل الأمين وقال العاقل لا يهتك ستر امرأته .. العاقل لا يهتك ستر امرأته وقدر الله جل وعلى فطلقها فذهبوا إليه بعد ما طلقها وقالوا إليه لقد طلقتها لماذا ؟ لماذا طلقتها؟ فقال هذا الرجل الأمين مالى ولامرأة غيرى؟ أى أمانة؟ أى أمانة ؟ مالى ولامرأة غيرى؟ هؤلاء هم الأمناء

العلم عند العالم أمانة فإن اتقى الله تبارك وتعالى وأدى الذى عليه لله عز وجل بأمانة بفهم دقيق بوعى عميق بكلمات صادقة ولم يزور هذا العلم ولم يقدم هذا العلم من أجل هوى أو من أجل دنيا أو من أجل مال أو من أجل منصب فهو الأمين ومن كتم العلم وهو يعلم الجم يوم القيامة بلجام من نار لأنه خائن قد ضيع الأمانة .. أسأل الله أن يجعلني واياكم أهلا للأمانة
الدين أمانة أنظر إلى هذه الصور .. وقد تعمدت أن أطيل النفس فى صور الأمانة لانه موضوع نحتاج إليه جميعا لا استثناء
لنعلم ان تضييع الأمانة وقد وقع بالفعل إلا من رحم ربك تبارك وتعالى قد جعله النبى صلى الله عليه وسلم علامة من علامات الساعة وها نحن نراها الآن قد استشرت وانتشرت على مستوى البشرية بلا نزاع ولاريب قال الصادق صلى الله عليه وسلم " من أخذ أموال الناس يريد أدائها أدى الله عنه ومن أخذ أموال الناس يريد اتلافها اتلفه الله " حديث رواه البخارى وغيره
الدين أمانة يعنى إن جاءك رجل من اخوانك وطلب منك قرضا .. إن كنت قادرا على أن تقرضه فافعل فمن نفث عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفث الله عنه كربة من كرب يوم القيامة
وفى المقابل يجب عليك أيها المسلم يامن أخذت الدين من فلان يجب عليك أن تكون أمينا وأن تؤدى حقه فى الاجل المعلوم إن كنت قادرا على سداد الدين أما أن يوسع الله عليك وأن تروغ منه بعد ذلك روغان الثعالب فهذه صورة من صور الخيانةفالدين أمانة ويجب عليك أن تكون أمينا فى أداء هذه الامانة ومن أرق ما قرأت فى هذا الباب ما رواه البخارى تعليقا بصيغة الجزم من حديث أبى هريرة رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وآله وسلم قال:" إن رجلا من بنى إسرائيل قد ذهب إلى رجل ليقترض منه ألف دينار ذهب إليه فقال أسلفنى ألف دينار فقال له الرجل الدائن أى الذى سيعطيه الدين أئتنى بالشهيد فقال هذا الرجل المدين أى الذى سيأخذ الدين كفى بالله شهيدا فقال الدائن ائتنى بالكفيل أى الذى يكفلك فقال المدين كفى بالله كفيلا فقال له الرجل صدقت فأعطاه الألف دينار إلى أجل محدد معلوم فلما قضى الرجل حاجته بالمبلغ وحان وقت السداد أخذ ألف دينار فى الوقت المعلوم بالضبط وخرج ليبحث عن مركب ليركبه ليذهب إلى الرجل ليعطيه حقه فلم يجد مركبافماذا يصنع وهو الامين الذى يجب عليه أن يؤدى الامانة كاملة عاد فأتى بخشبة وكتب رسالة ووضع الألف دينار مع الصحيفة التى كتبها ووضعهما فى الخشبة وزجج موضعها ثم قال يارب اللهم إنك تعلم أنى تسلفت من فلان ألف دينار فطلب منى شهيدا فقلت كفى بالله شهيدا فرضى بك وطلب منى كفيلا فقلت كفى بالله كفيلا فرضى بك اللهم إنك تعلم أنى قد اجتهدت لأجد مركبا لاركبه فلم أجد ثم ألقى الخشبة فى الماء وقال اللهم إنى قد استودعتكها

ده يقين عالى .. إوعى يكون عليك ألف جنيه لواحد وتروح ترميهم فى البحرالليلة دى وتقول الشيخ محمد حسان قال ..لا ده هذا وصل إلى درجة عالية جدا من درجات اليقين سبحان الله لكن إحنا نسأل الله أن يسترنا وإياكم فى الدنيا والآخرة النبى صلى الله عليه وسلم يحكى وهى قصة الحقيقة فى غاية الجمال والتأثير وهى فى صحيح البخارى


فألقى الرجل الخشبة وقال اللهم إنى قد أستودعتكها.. يقين عالى جدا

الرجل الآخر المدين خرج فى الوقت المعلوم ووقف على شاطئ البحر ينتظر لعل مركبا يأتى بالدين له أو بحقه الذى له فلم يجد انقضى اليوم ولم يأتى مركب فلما هم بالانصراف وجد خشبة تطفو على سطح الماء تحت قدميه قال آخذها لأهلى حطبا فلما أخذها وذهب بها إلى داره وكسر الخشبة فوجد الصحيفة ووجد الالف دينار
من أخذ أموال الناس يريد آدائها أدّي الله عنه فلما يسر لهذا الرجل الامين مركبا حمل ألفا أخرى وأتى للرجل وقال يعلم الله أنى قد اجتهدت أن أجد مركبا لآتيك بحقك فى الوقت المعلوم فلم أجد مركبا غير الذى جئت إليك فيه فقال له الرجل الامين الاخر ارجع راشدا فقد أدي الله عنك الذى أرسلته فى الخشبة
أنظر إلى الامانة من الدائن ومن المدين






البيعان بالخيار مالم يتفرقا فإن صدقا وبينا بورك لهما فى بيعهما وإن كذبا وأخفيا محقت بركة بيعهما

الصدق فيه بركة الامانة فيها بركة فى الكلام فى الفعل فى الاحوال فى الاقوال فى الافعال
الزوجة عندك أمانة ستسأل عنها بين يدى الله جل وعلى واعلم أن خصمك دون زوجتك إن ظلمتها هو رسول الله صلى الله عليه وسلم كما فى صحيح مسلم قال الصادق :إنى أحرج عليك حق الضعيفين اليتيم والمرأة
زوجك عندك أيتها المسلمة أمانة ستسألين عن هذه الأمانة إن غاب عنكِ كونى أمينة احفظى ماله احفظى عرضه احفظى شرفه احفظى كرامته احفظى مكانته احفظى أولاده بتربية الأولاد تربية كريمة على القرآن والسنة على القول الصادق وعلى العمل الفاضل أولادك أمانة وأولادكِ أمانة وسنسأل عن هذه الأمانة بين يدي الله تبارك وتعالى -( يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون )
أيها الأفاضل ما أحوجنا إلى الأمانة وأسأل الله أن يطهرنى وإياكم من الخيانة ..سامحونى تعمدت أن أفرد الحلقة الليلة كاملة لهذه العلامة لأننا فى أمس الحاجة إليها
فكل واحد منا مستأمن على شئ فأذكر نفسى وإخوانى وأخواتى بأن نكون أهلا للأمانة أيا كانت حجم الأمانة فأنت فى مركزك الذى أنت فيه يجب أن تكون أمينا وأن أي إلتواء فى ممارسة العمل أو الوظيفة بأخذ الرشاوى أو بأكل أموال الناس بالباطل أو بتضييع مصالح الجماهير إنما هى صورة من صور الخيانة وأن إهدار المال العام بدعوى أنه مال كما يقال سايب لا رقيب عليه إهداره صورة بشعة من صور الخيانة


فلنتق الله عز وجل ولنراقب الحق تبارك وتعالى فالله سبحانه يسمع ويرى

أيها الأفاضل من علامات الساعة أن يكثر القتل حتى قال الصادق صلى الله عليه وسلم " والذى نفسى بيده لا تذهب الدنيا حتى يأتى على الناس يوم لا يدرى القاتل فيما قتل ولا المقتول فيما قتل وهذا هو موضوع حلقتنا القادمة بإذن الله تبارك وتعالى
الله أسال أن يجعلنى وإياكم من أهل الأمانة وأن يجنبنا وإياكم الخيانة وأن يقر أعيننا جميعا بنصرة الإسلام وعز المسلمين إنه ولى ذلك والقادر عليه وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحلقة(10)- كثرة القتل وانتشار الزنى

الحمد لله رب العالمين الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك وما كان معه من إله الله الذي لا إله غيره ولا رب سواه المستحق لكل أنواع العبادة لذا قضى ألا نعبد إلا إياه ذلك بأن الله هوالحق وأن ما يدعون من دونه هوالباطل وأن الله هوالعلى الكبير واشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له واشهد أن سيدنا محمداً عبد ه ورسوله وصفيه من خلقه وخليله بلغ الرسالة وأدى الأمأنة ونصح الأمة فكشف الله به الغمه عبده ربه حتى لبي داعياُ وجاهد في سبيل ربه حتى أجاب مناديه وعاش طوال أيامه ولياليه يمشي على شوك الأسى ويخطو على جمر الكيد والعنت يلتمس الطريق لهداية الضالين وإرشاء الحائرين حتى عَلمَ الجاهلَ وقَوَم َالمعوج وأَمَنَ الخائف وطمئن القلق ونشر أضواء الحق والخير والتوحيد والإيمان والرحمة كما تنشر الشمس ضياءها في رابعة النهار فاللهم اجزه عنا خير ما جزيت نبي عن أمته ورسول عن دعوته ورسالته وصلى اللهم وسلم وزد وبارك عليه وعلى آله وأصحابه وأحبابه وأتباعه وعلى كل من أهتدى بهدية واستن بسنته وأقتفى أثره إلى يوم الدين


أما بعد :.......



فحيا الله هذه الوجوه المشرقة الطيبة وزكى الله هذه الأنفس الكريمة وشرح الله هذه الصدور العامرة بحب الدين والإسلام وطبتم وطاب ممشاكم أيها الاخوة الفضلاء وأيتها الأخوات الفاضلات وتبوأتم جميعا من الجنة منزلا وأسأل الله جل وعلا الذي جمعني بحضراتكم في هذه الساعة الكريمة المباركة على طاعته أن يجمعنا بكم في الآخرة مع سيد الدعاة وإمام النبيين في جنته ودار مقامته أنه ولى ذلك ومولاه


أحبتى في الله :: أحداث النهاية ::



سلسلة منهجية جديدة تجمع بين التأصيل العلمي والمنهج التربوي والاسلوب الدعوي لا اقدمه بين الطرف الفكري ولا من باب الثقافيه الذهنيه الباردة الباهته ولا هروب من الواقع أقدمه تصحيحاً للواقع أذكر فيها نفسي واخواني واخواتي بحقيقه الدنيا وحقيقة الاخرة للعمل ليوما لا ينفع فيه مال ولا بنون إلا من أتي الله بقلباً سليم ليزيد المؤمن إيماناً بالله جل وعلا وايماناً برسول الله صلي الله علية وأله وسلم و ليرجع الشارد وليتوب العاصي من أامثالي إلي الله سبحانه وتعالي ولازلت أتحدث معاكم أيها الافاضل عن علامات الدنيا الصغره وحديثنا الليلة بإذن الله تعالي وتوفيقه ومدده في علامةً خطيرة انتشرت بصورةً مروعه كلما قرأتُ وطالعتُ ورأيتً المشاهد التي تخلع القلوب في نشرات الأخبار عبرالفضئيات ومن خلال الإذاعات او من خلال الجرائد أوالمجلات والله الذي لا إله إلا غيره يزداد حبي لرسول الله صلي الله علية وسلم ويزداد إيماني ويزداد يقيني فإن المصطفي صلي الله عليه وسلم ما من شيء وقع أو هو واقع أوسيقع في الكوني بين يد الساعة إلا أخبر عنه فوقع بمثل ما أخبر عنه الصادق المصدوق الذي لا ينطق عنه الهوي علامةً الليلة هي كثره القتل كثره القتل تريد تقول ان النبي صلي الله عليه وأله وسلم قد تحدثت عن صور القتل البشعه التي نرها الان قي أي نشره بدون اسثناء في نشرات الأخبار ولا أكون مبالغا ًأن قلت لا تخلو نشرة ولا تخلو جريدة سياسية وإلا وتحدثت عن هذه الجريمة النكراء عن هذه الدماء التى تسفح التي تسفك وعن هذه الاشلاء التي تمزق في كل بقاء الأرض في كل بقاء الأرض .تريد ان تقول بإن النبي صلي الله عليه وأله وسلم تحدثت عن هذا وأخبرعن هذا وأن هذا القتل سيقع بهذه الصورة البشعه نعم !صلي الله عليه وأله وسلم هات ما قال الصادق الذي نطق عن الهوي تدبر معي واعرني الليلة سمعك وقلبك وكيانك ولا تغفل عن الصلاة والسلام عن الصادق الذي لا ينطق عن الهوي بأبي وأمي وروحي صلي الله عليه وسلم ماذا قال ؟! روي الامام مسلم وغيرة من حديث فقد روى الإمام البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "لا تقوم الساعة حتى يكثر الهرج" قالوا : وما الهرج يا رسول الله قال: القتل القتل". يا الله فقد روى الإمام البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "لا تقوم الساعة حتى يكثر الهرج" قالوا : وما الهرج يا رسول الله قال: القتل القتل".. في رواه اخري في صحيح مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه تدبر هذه الروايه تدبر هذه الروايه أقول الحديث رواه مسلم وغيره لا أطيل النفس بتخريج رواه مسلم وغيره من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبى صلي الله عليه وأله وسلم قال: " والذي نفسي بيده وهو الصادق الذي لا يحتاج إلي قسم مع ذلك الصادق يقسم :" والذي نفسي بيده لا تذهب الدنيا ":" والذي نفسي بيده لا تذهب الدنيا حتى يأتي على الناس يوم لا يدري القاتل فيم قتل ولا المقتول فيم قتل"اللهم صلي وسلم وزد وبارك على الصادق المصدوق الذي لا ينطق عن الهوى و الروايه ده ثاني خلي بالك والله لا تنشغل رسول الله يقسم" والذي نفسي بيده لا تذهب الدنيا حتى يأتي على الناس يوم لا يدري القاتل فيم قتل ولا المقتول فيم قتل "وأنا أطالع بعض الحوارات التي أجريت مع بعض الجنود التي جاءت من أقصي الأرض من أمريكيا إلي قلب العراق أو من بريطانيا أو من ايطاليا أو من استراليا من اخر الارض إلي قلب العراق أجريت بعض الجرائد بعض الحوارات مع بعض الجنود من الذي جاء بيك إلي هنا ! لا يدري لا يدري لا يعرف .ثم هذا الذي يركب طائرة أو دبابه ويبيد لا اقول بيتاً بل مدينه بأكملها بل دوله بأكملها يلقي أطنانً هائله من الأسلحة بل من الأسلحة المحرمة والمجرمه دولياً هذا إن كان هؤلاء يحترمون القوانين الدولية إن كان هؤلاء يحترمون القوانين الدولية يلقون بالآلاف الأطنان من الأسلحة الفتاكة المحرمة المجرمة التي تثني في التو واللحظه المئات بل الآلاف التي تبيد المدن والمدارس والمصانع والمزارع والتي تحول الأجسام البشرية إلي أشلاء وإلي أكواماً من الحم المتمزق وإلي بحورمن الدماء حتى صارت الدماء الان أرخص من التراب صارت الدماء الان أرخص من التراب لا يدري هذا القاتل الذي ألقي بهذه الحمولة الرهيبة لتبيد هذه من البشر لتبيد الآلاف من البشرلا يدري لماذا قتل وهذا المسكين الذي لا علاقه له ولا جمل هذا الشيخ الكبير الذي مزق أشلاءه وهذا الطفل الوديع الذي نام على أحلامه فتفجر جسده بهذه الأطنان من القاذفات والراجمات والصواريخ والطائرات من الذي سمع الرعب مات حقا مات بفزع قبل أن يموت قبل أن تفارق روحه بدنه وهو الطفل الصغير والوديع بل هو الرضيع الذي لا زال في فائفه ما ذنبه ؟!!لماذا قتل! هو الذي يدري لماذا قتل! هذه المرأه المسكينة التى لا تحمل سلاحاَ التى تجلس في بيتها بين أولادها وفجأه تري أولادها ممزقون أمام عينيها وبين يديها وربما تتمزق أشلاءها هي الأخري لا تدري ! لماذا قتل! أولادها لماذا! قتل زوجها ! ولماذا قتل أبوها !ولماذا قتلت هى لا يدري القاتل فيم قتل ولا المقتول فيم قتل جريمة بشعه جريمه بشعه وبرب الكعبه تحرق الفؤاد والله ما من نشره من نشرات الأخبار تراها العين وإلا تدمع وإلا تبكي يراها الإنسان وإلا يتمزق فؤاده وإلا يتمزق ويتفتت كبده على هذه الدماء الرخيصة التى تسفح كل يوم وبل ورب الكعبه لا أبالغ التي تسفح كل ساعة كل ساعة في العراق فقط كم ألف كم ألف في هذه السنوات القليلة الماضية في الشهرين الماضين فقط هذه احصائيات رسميه لهيئة الأمم قتل أكثر من 6 آلاف قتل أكثر من 6 آلالاف رجل وامرأه وطفل ليه ؟!لماذا هذه الجثث التى تطفو على المياه التى قطعت رؤسها وألقيت بغابات وعلى جوانب الطرقات لماذا هذه الدماء التي خضبت الأرض في العراق في لبنان في فلسطين في أفغانستان في الشيشان في الصومال في السودان في كل مكان لماذا !! لماذا صارت الدماء رخيصة إلي هذا الحد والذي يدمي القلب أن تسفح الدماء وأن تمزق أشلاء بإسم الديمقراطية أو بإسم الحرية أو بإسم هذه الدعاوه والشعارات الخداعة الكاذبة صارت الدماء أرخص شيئاً في الوجود صار الانسان أرخص شيء لا الدماء لها حرمه الدماء لها حرمه لو ولدت لو ترجمت هذه الكلمات لتستمع إليها البشرية كلها على اختلاف معتقداتها ولهجاتها ولغاتها الدماء لها حرمه دماء الإنسان دماء أي انسان لها حرمه إن الله جل وعلا وهو الذي خلق الإنسان وكرمه وأسجد له ملائكة ونفخ فيه من روحه وأنزل من أجله الكتب وأرسل من أجله الرسل بلا وضع جل وعلا شريعتة المحكمة تضمن له السعادة في الدنيا والاخرة وتضمن له حقه ومن أعظم هذه الحقوق حق الحياة ذلكم الحق الذي ليس من حق أي أحدا أن ينتهك حرمه أوأن يستبيح حماه لان الله جل وعلا وحده هو واهب الحياه ولا ينبغي بتاتاً لحد من الخلق أن يسلب هذه الحياة بهذه الصورة القنيته الرخيصة الحقيرة ليس من حق أحد أن يسلب هذه الحياة فهذا الحق لله تبارك وتعال وحده وفي حدود شريعته التى شرعها لعباده هو وحده الذي يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير قال سبحانه " ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير " لا يجوز أن تنتهك الحياة إلا في حدود شريعه الله تبارك وتعالى وعلى يد ولي الأمر ليس الأمر متروك هكذا لأي أحدا أن يقتل من يشاء في الوقت الذي يشاء ثم بعد ذلك يمضي أماناً مطمئناً بدعوى أنه يقوم حد من حدود الله لا الأمر ليس متروك هكذا لأي أحد لا الدماء لها حرمه والحياة لها حرمه فليسمعوا الذين أشعلوا نيران الحرب وسفكوا دماء الأبرياء ومزقوا أشلاء النساء والأطفال فليسمع هؤلاء وعيد رب الارض والسماء في قوله جل وعلا في سورة النساء " ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما " يا أخي هات وأعيد لي في القرآن كله من أول سورة الفاتحة لسورة النساء كهذا الوعيد مش تلقي أبداً مشم مكن تدبر معي الآية كمان مره أخري ولدت والله العظيم لوصرخت بأعلى صوتي لأسمع لقادة العالم قادة أوروبا حكام أمريكيا الذين يسفكون الدماء الان بإسم الحرية بإسم الديمقراطية وأصبحت الدماء عند هؤلاء أرخص شيئاً في الكون والوجود ثم بعد ذلك يتهم ديننا ويتهم إسلامنا دين سفك الدماء ودين التطرف ودين إرهاب ثم يتهم نبى الرحمة المصطفي صلى الله عليه وآله وسلم ما جاء بالبشرية إلا بالعنف وإلا بالإرهاب و نشر دينه إلا بحد السيف إلي اخر هذه الدعاوي الفارغة الباطلة التى يغني بطلنيها عن إبطلانها ويغني عن إفسادها وتزداد المصيبة والكارثة التى تأتي على لساني رجلاً كان من المفترض أن كما يقال أن يكون حماماً وهو الاخر من حمام السلام يتهم رسول السلام ما جاء للبشرية والا بالإرهاب وإلا بالتطرف وإلا بالعنف وهو نبي الرحمة هذا دينه محمد ابن عبد الله صلى الله عليه وأله وسلم يقرأ فيه علينا قول ربنا جل وعلا " ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما " وعيد مرعب فماذا قال نبي الرحمة الذي جاء يضمن الحياة للبشر هذا الحق الذي جاء ليؤكد على هذا الحق حق الحياة الذي جاء ليبين حرمه الدماء قال عليه الصلاة والسلام كما في صحيح البخاري : من حديث عبد الله ابن عمر رض الله عنهما " لا يزال المؤمن في فسحة من دينه حتى يصيب دما حراما ". " لا يزال المؤمن في فسحة من دينه حتى يصيب دما حراما ". كان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما يقول " إن من ورطات الامور التى لا مخرجا لمن أوقع نفسه فيها سفك الدم الحرام بغير حليه " لالاقلنا كلام النبى ثاني وبعدين كلام ابن عمر. " لا يزال المؤمن في فسحة من دينه ما لا يصيب دماً حراما "." يصيب دماً حراما " وكان ابن عمر رضي الله عنهما يقول " إن من ورطات الأمور التي لا مخرج لمن أوقع نفسه فيها فاستفت بالحرام بغير حله " من الحديث الذي رواه أحمد ابو دواد والنسائى وغيره من حديث معاويه رضي الله عنه أن النبي صلي الله عليه وأله وسلم قال : "كل ذنب عسى الله أن يغفره إلا من مات مشركا أو قتل مؤمنا متعمدا " إن الله لا يغفر أي شراك به ويغفر ما دون ذلك إلامن يشاء "قال الله عز وجل "والذين لا يدعون مع الله إله أخر ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق " جعل الله القتل الكبيرة التى تأتى بعد كبيرة الشرك بالله في هذه الاية " الذين لا يدعون مع الله إلها آخر و لا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق و لا يزنون و من يفعل ذلك يلق أثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة " ويخلد ويخلد فيه مهانا " إلا من تاب وآمن وعمل عملاً صالحاً فأولئك يُبدِّلُ الله سيِّئاتهم حسنات وكان الله غفوراً رَّحيماً ". " كل ذنب عسى الله أن يغفره إلا من مات مشركا أو قتل مؤمناً متعمدا أو قتل مؤمناً متعمدا " قال الله صلى الله عليه وآله وسلم كما في السنن النسائى وغيرها بسند صحيح من حديث أبي هريرة رضى الله عنه قال "قتل المؤمن أعظم عند الله من زوال الدنيا " فالله فيسمع هؤلاء الذين يتغنون في الليل والنهار "قتل المؤمن أعظم عند الله من زوال الدنيا "انظروا إلى حرمه الدماء .انظروا إلى حرمه الدماء في دينا الله عز وجلا وفي دين محمداً ابن عبد الله صلى الله عليه وآله وسلم طبعاً

ده الشيخ محمد ده أنت بس بتكلم عن حرمه الدماء المؤمنين والمسلمين وبعدين أنت بدأت الحلقة بحق حرمه الحياه وكل انسان بني الإانسان لا الرسول صلى الله عليه وأله وسلم لن ينسى أيضا هذا الحق لغير المسلم لغير المسلم ما لم يكن محارباً للمسلمين ما لم يكن معلناً رافعاً للسيف عليهم قال صلي الله عليه وأله وسلم كما في الحديث الذي رواه الامام البخاري في التاريخ ورواه النسائى في السنن من حديث عمر بن حمك الخزاعي رضى الله عنه قال الصادق من أمن فلتسمع الدنيا فلتسمع الفاتيكان فلتسمع أوروبا فلتسمع أمريكيا فليسمع أولئلك الذين يتهمون رسول الله ما جاء بالبشرية إلا بالعنف إلا بالإرهاب إلا بالتطرف فلتسمع الدنيا كله ماذا قال محمد ابن عبد الله " من أمن أمن يعني أعطي الامانه "من أمن رجلاً على دمه فقتله فأنا بريء من القاتل وإن كان المقتول كافرا " الله
صلى الله على محمد صلى الله على محمد صلى الله على محمد رحمة رحمة والله العظيم رحمة رحمة والله ما عرفت الأرض أرحم من محمد ابن عبد الله والله ما عرفت الأرض أصدق منه ولا أوفى منه ولا أطهر ولا أشرف منه "من أمن رجلاً على دمه فقتله فأنا بريء من القاتل وإن كان المقتول كافرا " "وإن كان المقتول كافرا " هذا كلام النبى الصادق الذي يبين حرمه الدماء لاي إنسان ما تعطي لرجلاً عهدا بالامان ثم بعد ذلك تغدروا به لا لا ليس هذا من خلق محمد ابن عبد الله صلى الله عليه وأله وسلم وليس هذا من دينه الله تبارك وتعالى قلت أيها الأفاضل ان خان غير المسلمين فالمسلمين لا يخنون وأن غدر غير مسلمين فالمسلمون لا يغدرون فالمسلمين أوفياء المسلمين أمناء المسلمون صادقون لان لهم دين يضبظ لهم أقوالهم وأفعالهم ومشاعرهم وحبهم وبغضائهم وعطائهم ومنعهم المسلمين لهم دين يضبط حركاتهم وسكناتهم بفضل الله جل وعلا "من أمن رجلاً على دمه فقتله فأنا بريء من القاتل وإن كان المقتول كافر ا " كفار هذا أصلاًمن باب التأصيل العلمي الذي اتفقنا عليه الذي يخاطب العقل والقلب معا أقول غير المسلمين ينقسمون إلي أربع أقسام حتى لا تختلط الأوراق بين أيدي أولادنا وأحبابنا وأخواينا كافرا محارب اعتد على المسلمين في بلدهم في أرضهم جاء من أقصي الأرض ليعتدي على المسلم في داره في بيته هذا له حكمه يحارب ويدفع بكل سبيل وهذا ما يعرف عند علماءنا بجهاد أدفع أو جهاد الدفاع هو فرض عين على أهل مكان الذي داهمه العدو الصائل هذا ستراه بالإجماع في كتب الفقه لعلمائنا بفضل الله جل وعلا كافراً معاهد عهد لا ينبغي أن تقتله حتى ترد عليه عهده كافر مستأمن أعطيته أماناً لا يحل لك أن تقتله وكافراً ذمي لا يجوز لك أت تقتله ما زال في وقت الذمة روي البخاري ومسلم أن أم هانىء أخت على رضي الله عنه أتت لسيدنا رسول الله صلي الله على وأله وسلم يوم فتح مكه فقالت يا رسول الله زعم ابن أمي على تقصد أخاها على رضى الله عنه زعم ابن أمي علياً أنه قتل رجلاً يقال له فلان ابن غبيره قد اجارته أجارت أم هانيء رجلاً من المشركين يقال له ابن غبيره اجارته اجارته فعلى رضي الله عنه يريد أن يقتله لانه مشرك ولا يريد أن يقر لام هانيء بأمانه التى أعطته لهذا الرجل تقول زعم ابن أمى علياً أنه قاتلُ رجلاً من المشركين قد اجارته فقال الوفي الأمين صلى الله عليه آله وسلم للام هانيء قد آجرنا من اجارتيه يا أم هانيء قد آجرنا من اجارتيه يا أم هانيء بل في الصحيحين من حديث أبي هريرة وفيه أنه النبي صلى الله عليه وأله وسلم قال " وذمه المسلمين واحدة يسعي بيه أدناهم فمن أغفرا مسلماً أي نقد عهدا فمن أغفرا مسلماً فعليه لعنت الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه يوم القيامة صرفاً ولا عدلاً أي فرضاً ولا نفلاً ده كلام النبي محمد وهل عرفت الدنيا أصدق منه وأوفى منه يا اخوينا النبي معندهشي خيانه حتى بنظره العيد حتى بنظره العين مفيش صلى الله عليه وأله وسلم روي النسائي وغيره بسند صحيح بشواهده أن عثمان ابن عفان رضى الله عنه أتي يوم فتح مكة بعبد الله ابن سعد ابن أبي سرح وقد أهدر النبيى صلى الله عليه آله وسلم ابن سعد أي قال لصحابه إذا رأيتموه معلق بأسوار الكعبه فتلوه قد سترك لك أنت أن تتصورهذا الرجل ماذا صنع حتى النبي يهدر دمه حتى لو كان معلق بأسوار الكعبة وإذا بالنبي صلى الله عليه وأله وسلم يفجأ بعبد الله ابن سعد يقف أمام عينيه ويديده وعثمان ابن عفان رضوان الله عليه وهو الحيي الذي يستحي منه رسول الله يقولوا له بايعه يا رسول الله فنظر النبي عبد الله ابن سعد وأشاح النبى وجه عن ابن سعد فلم ينظر إليه فقال عثمان رضى الله عنه بايعه يا رسول الله فنظر إليه النبى فأعرض عنه فقال عثمان الثالثه بايعه يا رسول الله فمد النبى صلى الله عليه وأله وسلم يده بايعه عبد الله ابن سعد فلما انصرف عبد الله ابن سعد قال النبى لأصحابه أما كان فيكم رجلاً رشيد يراني كثفت يدي عن بيعته مرتين ليقوم إليه ليقتله قالوا هل أموأت إلينا بعينك يا رسول الله أعطينا اشارة بعينك نحن نقتله هل أموأت إلينا بعينك يا رسول الله أعطينا اشارة بعينك نحن نقتله فققال الصادق الوفي ما ينبغي لنبياً أن تكون له خائه أعين ما ينبغي لنبياً أن تكون له خائه أعين هذه حرمه ومكانه الدماء عند رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم من أجل ذلك في عرفه في عرفه وهو يقف علي جبل عرفات في هذا اليوم المهيد العظيم الجليل الكريم يقف النبى صلى الله عليه وأله وسلم ليخطب خطبته العصماء ليبين فيها لصحابه وللبشرية جمعاء حرمه الدماء ومكانه الدماء فيقول كما في روايه جابر ابن عبد الله الطويله في صحيح مسلم يقول صلى الله عليه وأله وسلم ‘ألا أن دمائكم وأموالكم وفريه ابن عباس وفي خطبه يوم النحر "ألا أن دمائكم وأموالكم وأعراضكم حرماً عليكم كحرمه يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا "ألا كل شيء من أمر الجاهلية تحت قدمىً موضوع أول شيء أضع من دم الجاهلية دما ابن ربيعه ابن الحارث كان مسترضعاً في بني سعد قتلته هذيل أول ربا أضع ربا ابن عباس ابن عبد المطلب في الوقت ابن عباس في الصحيحين في ورايه أبي بكر في الصحيحين أن النبى صلى الله عليه وأله وسلم خاطب الصحابة يوم النحر فقال "أي يوماً هذا فقلنا الله ورسوله أعلم قال الصحابه فسكت بأبي وأمي وروحي ظننا أنه سيسميه بغير اسمه فقال : يوم النحر قالوا بلا يا رسول الله فقال أي شهراً هذا قلنا الله ورسوله أعلم يا سلام على أدب الصحابه قلنا الله ورسوله أعلم قال أليس ذو الحجة قالوا بلا قال أي بلد هذا ؟ قالت الصحابه الله ورسوله أعلم فقال فسكت ظننا أنه سيسميه بغير اسمه أليس البلد الحرام قلنا نعم فقال الصادق بعد هذا التشويق في الاسلوب النبوي البليغ قال" فإن دمائكم و أموالكم و أعراضكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا "من أجل ذلك أيها الأفاضل كانت الدماء أول شيء يقضي الله عز وجل فيه بين خلقه يوم القيامه . هذه لفته جميله جداً وخطيرة طيب يا عم الشيخ مو أنت قلت لينا قبل كده بأن أول شيء ما يحاسب عليه العبد يوم القيامه الصلاة ! مفيش تعارض دلوقتي بين الحديثين لا لا تعارض الحق يخرج من مشكاه واحدة كيف نجمع بين الحديثتين "إن أول شيء يقضا فيه يوم القيامه بين الناس في الدماء في الحديث الصحيحين وعند أصحاب السنن "أول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة الصلاة "لا تعارض فالصلاة حق الله جلا وعلا والدماء حق العباد فأول شيء يقضا يوم القيامه بين الناس في الدماء في الدماء يا الله "إذا دنت الشمس من الرؤوس وأتي بجهنم ولها سبعون ألف زمام، مع كل زمام سبعون ألف ملك يجرونها، تزفر وتجمجر غضبيها "وربها جل وعلا فإن الله سبحان في هذا اليوم يغضب غضباً لم يغضب قبلاً يوماً مثله ولا لم يغضب بعده يوماً مثله في هذه اللحظات يري القاتل يري كل من قتلهم في الدنيا وربما لا يعرف أعدادهم يا راهم جميعاً في هذه الساعة في أرض المحشر بين يدى الملك الحق وقد أجتمع حوله يجرونه جرا يوقفه بين يده ملك الملوك وكل قاتلاً عاوز تعيش هذا المشهد كل قتيل كقتل كام عشرة قتل ألفاً قتل أمة قتل أمة تأتي كلها عاوز تعيش هذا المشهد وكل قتيلاً قتل أوداجه أي عروق رقبته تسفك دماً يا الله يا الله ميه حوليه ألف يحطون به به يحصورنه كل قتيل أوداجه عروق رقبته تسفك دماً وقد تعلقوا بالقاتل يسقونوه سوقا ويدفعونه دفعا ليقوفونه بين يدى الملك الحق جل وعلا وكل قتيلاً يقول لربه يا ربي أسئل هذا فيما قتلني فيما قتلني هو لا يدري كثيراً من هؤلاء القتله لا يدري وكثيراً من المقتلين لا يدرون لماذا قتلوا لماذا قتلوا هؤلاء ولماذا قتلوا هؤلاء لماذا من أجل نفط تسفح الدماء من أجل عشيباًعقدياَ بغياً منته تسفح الدماء وتمزق أشلاء وتباد حضارات وتهدم مدن وتدمر مصانع وبيوت ومزارع لماذا ؟ لماذا يفعل الانسان بأخيه الإنسان هذه الأفعال الشنيعه لماذا لماذا لا يفشي الإنسان السلام بحق لماذا لا يحرص العقلاء في العالم على إفشاء السلام بحق على أن يعيشوا الناس في سلام كما أمر رسول الله السلام محمد عليه الصلاة والسلام فقال " أفشوا السلام أفشوا السلام وأطعموا الطعام وصلوا الارحام وصلوا بالليل والناس نيام تدخلوا الجنه بسلام " يا أخي كل دينة سلام تحية أهل المؤمنين المؤمنين بدينه السلام تحيه المؤمنين بدينة السلام ولا تخرجوا من الصلاة إلا بالسلام ولا تدخلوا الجنه إلا وتستقبلك ملائكه الله بسلام تحية يوم ما يلقونة بالسلام اللهم أنزل السلام على أهل الأرض ثم بعد ذلك يتهم المصطفي بأنه ما جاء إلا بالعنف وبالدماء وبالشده وبالتطرف رسول الرحمة الذي أرسله الله رحمة للعالمين للعالمين ليس للمسلمين فحسب "وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين " يقولوا كما في السنن النسائي بسند الحسن من حديث ابن عباس يجيء المقتول يوم القيامة أوداجه تشخبوا دما معلقاً بالقاتل يقول يا رب كم هذا فيما قتلني ماذا سوف يكون جوابك أيها القاتل ؟! وأنت يا من تسترخيص الدماء وتنطلق لتقتل أي انسان أغذر بثأر أعمي أغذر بثأر أعمى لا أحذر لا أبشع كبيره وأفضع جريمة ترتكب على وجة الأرض بعد الشرك قتل أنتفس التي حرمها الله إلا بالحق قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم " لا يحل دم امرء مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إلا بإحدي ثلاث النفس بالنفس" يعني القاتل يقتل مش أنت إللى تقتل ولا أنا إللى أقتل ولي الأمر المسئول وإلا وتحول المجتمع المسلم إلى فوضى فليقتل كلن شاء من يشاء في الوقت الذي يشاء لا الدماء له حرمه الدماء له حرمه " لا يحل دم امرء مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إلا باحدي ثلاث النفس بالنفس " وقال الله تعالى " و -( ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب) النفس بالنفس القاتل يقتل يقام عليه حد الله تبارك وتعالى وحد الزاني وسأعود إليها الان إن شاء الله وتعالى في علامه من علامات يوم الساعه "و التارك لدينه المفارق للجماعة " والحديث في الصحيحين "والتارك لدينه المفارق للجماعة "فالإسلام لا يكره أحد على الدخول به لابد من تأصيلى هذا الإسلام لا يكره أحداً على الدخول فيه لا " لا إكراه في الدين " بل نحن نبلغ ونبين للناس بحق وحكمة ورحمة وأداباً وتواضع فمن قال بعد البلاغ خلوا بالكم من الكلام فمن قال بعد البلاغ وبعد الدعوة وبعد البيان لا لن يدخل هذا الدين "لا إكراه في الدين"قد تبين الرشد من البغي " نقولوا قول الله عز وجل وعلا يقول الحق " من شاء يؤمن ومن شاء يكفر " نقول كقول ربنا جلا وعلا " لكم دينكم ولي دين " جميل بعد الدعوة وبعد البيان ولكن إذا دخل دين الله برغبته واختيارة وإرادته فليس من حقه أن يخرج من دين الله في الوقت الذي يشاء ليزلزل قواعد المجتمع المسلم زلزله لا ليس من حقه على الإطلاق ولكن من حقه بعد البلاغ أن يقول سوف أدخل هذا الدين أو لن أدخل هذا الدين أم أن يدخل ويخرج منه في الوقت الذي يشاء أمراً مرفوض في دين الله جلا وعلا فأتواني بدستور على وجه الأرض يقر هذا للأهله بل إن من يخرج عن دستور دوله من الدول يتهم بالخيانه العظمي والخيانه العظمي كلنا يعرفوا جزاءها القتل فما ظنك بمن بيخون دين الله جل وعلا لمن يخون الله ورسوله " يا أيها الذين آمنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا أماناتكم وأنتم تعلمون " والنبى صلى الله عليه وأله وسلم يقولوا كما في الصحيحين من حديث أبى هريرة رضى الله عنه قال " لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ،ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ، ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن "والشاهد أن من ارتكب كبيرة من هذه الكبائر رفع منه الإيمان خرج منه الإيمان كما قال ابن عباس حينا سأله عكرمه كيف يخرج منه الإيمان قال هكذا أدخل ابن عباس أصابعه هكذا ثم قال يخرج منه الإيمان هكذا فإن عاد إلى الله عز وجلا وتاب عاد الإيمان إليه هكذا ماذا قال أبي هريرة قال " أن ارتكب كبيرة من هذه الكبائر وعلى رأسه القتل كما ذكرت الان بعد الشرك يخرج منه الإيمان هكذا ووضع أبي هريره رضى الله عنه" يده على رأسه كطله خرج منه الإيمان هكذا فإن تاب إلى الله عز وجل وعاد عاد الإيمان إليه هكذا "وفي روايه اخري "خلع فيه قميصه وقال يخرج الإيمان منه هكذا فإن عاد وتاب إلى الله عز وجلا عاد الإيمان إليه هكذا ولبس قميصه مره ثانيه" القتل أيها افاضل أبشع جريمة ترتكب على وجة الأرض بعد الشرك بالله بعد الشرك بالله وددت تحدث طيل وقت الحلقة عن هذه الجريمة الكبيرة التى جعلها المصطفي الصادق علامه من علامات الساعة فقال عليه الصلاة والسلام "لا تقوم الساعة حتى يكثر الهرج" قالوا : وما الهرج يا رسول الله قال: القتل القتل".
في روايه الاخري الجميلة في صحيح مسلم أبي هريرة والذي نفسي بيده لا تذهب الدنيا ":" والذي نفسي بيده لا تذهب الدنيا حتى يأتي على الناس يوم لا يدري القاتل فيم قتل ولا المقتول فيم قتل" واللهم صلى وسلم وبارك وزد وبارك على الصادق المصدوق الذي لا ينطق عنه الهوى وبسرعه للان الوقت ويحتاج إلي شهور طويلة شهور طويلة وأنا أتحدث عن علامات الساعه الصغري والكبرة وبعد ذلك عن مراحل الساعة لا يحتاج إلى شهر رمضان فحسب بل يحتاج إلى شهور طويلة أسال الله عز وجل أن يعلمونا وأن يفهمنا وأن يرزقنا العمل أنه الولي والقادرة عليه من علامات الخطيرة التى ظهرت وانتشرت كثر الزنا الرسول صلى الله عليه وأله وسلم تتكلم عن ده كمان ذكر إن انتشار الزنا من علامات الساعه نعم يا رب استر نساءنا وبناتنا اللهم احفظ أولادنا وأصلح شبابنا وحصن فروجنا يا الله يا أرحم الراحمين


"الزنا "

يا الله جريمة صعبة جدا وكبيرة تخلع القلب الشرف عرض الإنسانية الشرف عرض الإنسانية المتعارف شرف الإنسانية المتعارف انتهاك هذا العرض أمراً فضيع فماذا قال النبى ابتداءً حتى لا ننسى ماذا قال النبى ابتداءً حتى لا ننسى فإن الزنا علامه من علامات الساعه روي البخاري ومسلم واحمد وأبو داود والترمذى وغيرهم من حيث أبى هريرة رضى الله عنه أنه من حديث أنس رضى الله عنه " أن النبى صلى الله عليه وآله وسلم قال " من اشراق الساعه من اشراق الساعه، أن يرفع العلم ،ويثبت الجهل ،ويشرب الخمر،ويظهر الزنا " ياه وفي روايه صحيح ابن مسلم "ويفشوا الزنا " في روايه الصحيح البخاري "ويكثروا الزنا " لقد كثر الزنا والله لقد أعدادت لحضراتكم دراسه وقد كنتُ أود أقرئها على حضرتكم الان احصائياً وقف عليها تبين حجم جريمة الزنا على وجه الأرض في أوروبا في أمريكيا وفي بعض البلدان الإسلامية والله ما منعني أن أقرأ على حضراتكم هذه الدراسة وهذه الإحصائية إلا أني قد خشيته أصدع فلوبكم في هذه الليلة الكريمة المباركة والله ما منعني إلا ذلك إلا فهي أما عيني وبين أيدي في أوراقي وأظن كثيراً من أخواني مما يطالعون مواقع الشبكة العنكوبتية الأنترنت جيداً خطر هذه الإحصائيات وحجمها أمراً بشع خطير زنا يا أخي قد خطر الزنا صورة أفلام الزنا يا أخي نقلت أفلام الزنا إلي كثير من بيوت المسلمين وصاروا كثير من الناس يقومون مع الليل لا مع الله جل وعلا ولا مع الصلاة ولا مع النبى صلي الله عليه وأله وسلم منعا من هذه أفلام الدعاره مع الزنا يقوم الليل مع الزنا لا أنسى حجم الأتصالات الهائله ولا حجم الأسئلة الرهيبة التى تأتي وتسأل كل ساعة عن هذا الوباء الذي خرب كثيراً من البيوت انصرف كثيرا من الأزواج عن نسائهم بسبب أفلام الزنا التى صورت ونقلت إلى البيوت بسبب هذه المجلات التى صورت الزنا في مواضعه وأوضاعه المختلفة ولاحول ولا قوة إلا بالله والله أمراً يقلع القلب زنا جريمة بشعه المرأه إذا زنت اللهم استر بناتنا ونسائنا وزوجاتنا يا رب إذا أنتِ المرأه وهي بنتاً وضعت رأس والدها وأمها وأخوانها ورأس عائلتها في الوحل والطين والتراب فإن حملت البنت وخافت علي ولدها وقتلته خافت علي ولده من الزنا وقتلته ارتكبت جريمتين وهي أبشع الجرائم ألا وهي كبيرة الزنا وكبيرة القتل وإنا كانت المرأة متزوجة ووقعت بكبيرة الزنا وسترها الله جلا وعلا وأدخلت ولد الزنا علي زوجها وعلى بيتها وعلى أهلها وعلى أولاده خلت بأجنبي عنهم يرثهم لا حق لهم بذلك ووضعت رأس وجها بوحل والطين والتراب والرجل إذا زنا انتهك حرمه إخوانة وأخواتة كبيراً مره ياأخي إستشعر أنت بالمرارة وأنت تتحدث فقط لذا يقول ربك تبارك وتعالى في آيات شديدة جداً " الزانية والزاني " فبدأ بالزانية لإنها تمهد الطريق محال يقبل رجل علي إمرأة ليصل معها إلي هذه الجريمة البشعة إلا قد مهدت المرأة له الطريق تمام التمهيد اتقي لله في زيك في لبسك في كلماتك في كيفية خروجك لا تخضعي بالقول أيتها المسلمة احذري الشيطان له خطوات الشيطان له خطوات والله جل وعلا يقول " ولا تتبعوا خطوات الشيطان " ربما المرأة لا تقع الزنا من أول الأمر ربما الرجل لا يزل بزنا من أول الأمر والفعل في خطوات ان خطوت الخطوة الأولي إلا من يعصمك ربك زللت وان خطوت الخطوة الأولي إلا من يعصمك ربك تبارك وتعالى هويتي . اللهم اعصمنا واحفظنا بحفظك يا ارحم الراحمين " الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله إن كنتم تؤمنون " الله الرحمن الرحيم اللطيف هو الذي يقول جلا وعلا لا يأخذ بهم "رأفة ولا رحمة "في دين الله إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين " "الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك وحرم ذلك على المؤمنين " الزاني لا ينكح إلا زانية معروفة من قبلت هذا الفعل فقد وقعت بالزنا فهي زانية أو مشركة كيف أو مشركة ! استحلت الزنا وأنكرت حرمه الزنا فصارت مشركة باستحلها لهذه الكبيرة وكذلك الزاني "الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك " إلا زان وقع بكبيرة الزنا أو مشرك استحل كبيرة الزنا " وحرم ذلك على المؤمنين " " و الذين لا يدعون مع الله إلها آخر و لا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق و لا يزنون و من يفعل ذلك يلق أثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة و يخلد فيه مهانا إلا من تاب وآمن وعمل عملاً صالحاً فأولئك يُبدِّلُ الله سيِّئاتهم حسنات وكان الله غفوراً رَّحيماً "


يا هاتك الحرام الرجال ** وتابعا طرق الفساد فأنت غير مكرم

يا هاتك الحرام الرجال ** وتابعا طرق الفساد فأنت غير مكرم
من يزني في قوماً بآلف درهم في قومه يزنا بربع الدرهم أن الزنا ديناُ إذا استقرضه كان الوفي من أهلي بيتكِ أي الوفاء كان الوفي .. خلي بالك انا كثير من الناس يتصورويستطيع أن يفعل مايريد ويفعل ما يشاء وإنه في مأمن من العقوبة فإحذر فأحذر من يزني في قوماً بآلف درهم في قومه يزنا بربع الدرهم أن الزنا ديناُ إذا استقرضه كان الوفي من أهلي بيتكِ فأعلم أي الوفاء كان الوفي
احذر قال رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم "عفوا تعفوا نسائكم " صلى الله عليه الصادق " وعفوا تعفوا نساؤكم بروا آباؤكم تبركم أبناؤكم" " بروا آباؤكم تبركم أبناؤكم" ""دين لابد من القضاء في الدنيا قبل الاخرة في الدنيا قبل الاخرة الزنا يقول فيه نبينا صلى الله عليه وأله وسلم وهو يبين عقوبه الزنا كما في حديث سمرة ابن جندب الطويل في الصحيح البخاري فيه إن جبريل ومكائيل أتي إلى رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم قال له :" انطلق انطلق انطلق انطلق فقال" انطلقنا أتينا على مثل التنورالتنور يعني فرن أعلاه ضيق وأسفله واسع" أنت متصور معي المشهد فقال الصادق أتينا علي مثل التنورفرن أعلاه ضيق وأسفله واسع وقال فيه رجال ونساء عراه فيه رجال ونساء عراه وفيه نارا تتوقد إذا ارتفع لهبها ارتفع معها كاد يخرجوا من التنورفإذا هبط لهبها هبطوا معه أي إلى قاع وقعر هذا التنورقال النبى عليه الصلاة والسلام من هؤلاء يا جبريل من هؤلاء الحديث في صحيح البخاري قال الصادق من هؤلاء يا جبريل قال "هؤلاء الزنات والزواني هؤلاء الزنات والزواني وهذا عذابهما إلي يوم القيامة " وقال صلى الله عليه وأله وسلم كما ذكرت في الحلقة الماضية والحديث في الصحيحين من حديث ابن عبد الله ابن مسعود رضى الله عنه "لا يحل دم امرء مسلم إلا باحدي ثلاث النفس بالنفس والثيب الزاني والثيب الزاني من زنا وهو محصن قد رزقه الله الحلال الطيب لكنه ترك الحلال الطيب وراح ليرتع في العفن والحرام " والتارك لدينه والفارق للجماعة "وفي الصحيحين من حديث أبي هريرة إنه صلى الله عليه وأله وسلم قال " لا يزني الزاني حين هو يزني هو مؤمن ، ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ، ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن "لا يزني الزاني وهومؤمن ينزع منه الإيمان هكذا كما قال ابن عباس كما قال ابي هريرة رضي الله عنه ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها هو مؤمن "
السؤال الان أيها الأفاضل لابد من طرحه الان هل لمن زنا توبة والجواب في الحلقه القادمة إن شاء الله تعالى أسال الله جل وعلا بإسم العظم الذي إنسأل به أعظم وإن دعى إليه أجاب في هذه الساعة الكريمة المباركة الطيبة وأسال الله أن يجعلها ساعه إجابه وقبول أن يستر نسائنا وبناتنا وأخواتنا وأن يصلح شبابنا وأن يهدي أولادنا وأن ينجينا وأن يعصمنا من الزلل وأن يجعلنا وإياكم ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه أولئك الذين هاداهم الله وأولئك هم أولى الألباب



هل للقاتل توبة وهل للزاني توبة هذا موضوع الحلقة القادمة صلى وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم


السلام عليكم ورحمة وبركاته

الحلقة(11)- هل للقاتل والزاني من توبة

بسم الله الرحمن الرحيم


الحمد لله رب العالمين الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك وما كان معه من إله الله الذي لا إله غيره ولا رب سواه المستحق لكل أنواع العبادة لذا قضى ألا نعبد إلا إياه ذلك بأن الله هوالحق وأن ما يدعون من دونه هوالباطل وأن الله هوالعلى الكبير واشهد أن لا إله الأ الله وحده لا شريك له واشهد أن سيدنا محمداً عبد ه ورسوله وصفيه من خلقه وخليله بلغ الرسالة وأدى الأمأنة ونصح للأمة وعبد ربه حتى لبى داعيه وأجاب مناديه وعاش طوال أيامه ولياليه يمشي على شوك الأسى ويخطو على جمر الكيد والعنت يلتمس الطريق لهداية الضالين وإرشاء الحائرين حتى عَلمَ الجاهلَ وقَوَم َالمعوج وأَمَنَ الخائف وطمئن القلق ونشر أضواء الحق والخير والتوحيد والإيمان والرحمة كما تنشر الشمس ضياءها في رابعة النهار فاللهم اجزه عنا خير ما جزيت نبي عن أمته ورسول عن دعوته ورسالته وصلى اللهم وسلم وزد وبارك عليه وعلى آله وأصحابه وأحبابه وأتباعه وعلى كل من أهتدى بهدية واستن بسنته وأقتفى أثره إلى يوم الدين


أما بعد...

فحيا الله هذا الوجوه المشرقة الطيبة وزكى الله هذه الأنفس الكريمة التي أنصهرنا معها في بوتقة الحب في الله وشرح الله هذه الصدور العامرة بحب الدين والإسلام وطبتم وطاب ممشاكم أيها الاخوة الفضلاء وأيتها الأخوات الفاضلات وأسأل الله جل وعلا الذي جمعني بكم في هذه الساعة الكريمة المباركة على طاعته أن يجمعنا بكم في الآخرة مع سيد الدعاة وإمام النبيين في جنته ودار مقامته أنه ولى ذلك ومولاه
أيها الأحبة...... أحداث النهـــــــاية
سلسلة منهجية جديدة تجمع بين التأصيل العلمي والمنهج التربوي والاسلوب الدعوي أقدمها لنفسي ولإخوأني وأخواتي بل للأمة كلها في عصر ظغت فيه الماديات والشهوات وانشغل فيه كثير من الناس عن ما هوآت وأنحرف كثير من الخلق عن منهج رب الأرض والسماوات لا أقدمها ورب الكعبة هروبا من الواقع بل أقدمها تصحيحا للواقع لأنني أرى الإنسأن كما أكرر في مقدمة جُل الحلقات أرى الإنسان الآن في هذا الواقع يفعل بأخيه الإنسان ما تستحي أن تفعله الوحوش الضارية ببعضها البعض في عالم الغابات فأردت أن اُذكر أهل الأرض بصفة عامة وأهل الإسلام بصفة خاصة بأننا حتمًا وأن طالت أعمارنا وإن طالت حياتنا حتماً سنقف بين يدي ربنا جلا وعلا لُنسئَل عن القليل والكثير وعن الصغير والكبير



قال جل جلاله:

(وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئاً وَإِن كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ)
كنت أتحدث في الحلقة الماضية في أشراط الساعة عن هاتين العلامتين الخطيرتين ألا وهما كثرة القتل وانتشار الزنا وأنهيت الحلقة بهذا السؤال وأتصور أن كثيراً من أحبابي من إخواني وأخواتي في أنتطار الجواب على هذا السؤال المهم أنهيت الحلقة بهذا السؤال الخطير...
هل للقاتل والزأني توبة؟
والجواب نعـــــم نعم بدون مقدمات نعـم نعم قال الله عز وجل:
(وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَاماً{68} يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَاناً{69} إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحاً فَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً{70} وَمَن تَابَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مَتَاباً )
اللهم اجعلني وإياكم من أهل التوبة والإيمان اللهم تب علينا بمتوبة إليك يا له من فضل ومن كرم .
وقال الله عز وجل:
(قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ)
الله جل وعلا ينسب المسرفين على أنفسهم له فيجعلهم تبارك وتعالى عبادا له ...
وقال جل وعلا:
(إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ )
هذا هوالذنب الوحيد الذي لا يُغفر ألا وهو الشرك... الكفر ...
حتى المشرك إن تاب تاب الله عليه
كيف يتوب المشرك؟
يخلع رداء الشرك على عتبة الإسلام والتوحيد والإيمان ويندم على ما مضى ويشرع بعد ذلك في العمل الصالح يقبل الله سبحانه وتعالى توبته بل يفرح الله تعالى بأوبته وهوالغني عن العالمين
(يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنتُمُ الْفُقَرَاء إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ * إِن يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ *وَمَا ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ)
فأقبل ولا تخف أقبل يا من وقعت في كبيرة الزنا أقبل يا من وقعت في كبيرة القتل أقبل على الله أقبل ولا تخف والله العظيم سيفرح ربك بتوبتك إليه سيفرح ربك جل وعلا بعودتك إليه وهو الغني عن العالمين لا تيأس أبداً لا تقنط أبداً لا تخف ما دمت توحد الله سبحانه وتعالى ما دمت تتبع الحبيب رسول الله صلى الله عليه وسلم أذنبت؟



يا أخي أنا بشر أنت بشر لسنا ملائكة مقربين لسنا شياطين مردة بل نفوس بشرية بها الإقبال والإحجام فيها الخير والشر فيها الحلال والحرام فيها الطاعة والمعصية فيها الفجور والتقوى فيها البعد والقرب

فزكى نفسك بالتوبة
(وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا* فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا* قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا* وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا )
لا تقول لي أنا وقعت في كبيرة كبيرة أنا وقعت في كبيرة الزنا أنا وقعت في كبيرة القتل لا تقول لي ذلك فالله تبارك وتعالى أكرم وأجل من أن تطرق بابه وأن يغلق الباب في وجهك أبداً
أقبل عليه ولا تخف لا تيأس أبداً ولاتقنط أبداً من رحمة الله تبارك وتعالى لن ادخلك في خلاف للعلماء لأن بين يدي كلام ربي أوضح لي من الشمس في ضحاها ومن النهار إذا جلاها وبين يدي كلام النبي الصادق الذي لا ينطق عن الهوى ها أنت أيها الحبيب اللبيب قد استمعت لشىء من كتاب الله تبارك وتعالى كأدلة واضحة ناصعة على أن الله جل وعلا لا يغلق باب التوبة أبداً في وجه من أقبل إليه تائبا ما دام يتوب إلى الله قبل أن يغرغر وقبل أن تطلع الشمس من مغربهاوسأشرح هذه العلامة بالتفصيل أن شاء الملك الجليل خلى بال حضرتك معايا ما تسرحش الموضوع جد جليل وخطير والأ حضرتك الذي يرتكب جريمة القتل والذي يقع في كبيرة الزنا الآن بسرعة لا تس وف لا تس وف لأن الم وت يأتي بغتة... الآن وأنت تسمعني عاهد ربك على الت وبة وعاهد ربك على الأوبة وأنت على يقين مطلق بأن الله جل وعلا سيت وب عليك بل سيفرح بت وبتكوأب وبتكوه والغني عن العالمين لكن يا نادما على الذن وب أين اثر ندمك؟ أين بكاؤك على ذلة قدمك ؟ الآن لا تسوف ...
ركن التوبة الأعظم الندم الندم عل ما مضى ، مش كل ما تتذكر الجريمة تبقى سعيد وفرحأن لا تتألم !!!
يجب أن تشعر بجرح في قلبك وأنكسار بين يدي العزيز الغفار اترك المعصية احذر الدماء احذر الدماء...
( لا يزال المؤمن في فسحة من دينه ما لم يصب دما حراما) اقلع عن الدماء تماماوتراجع العلماء الربأنيين قبل أن تتكلم كلمة وقبل أن تخط وعلى طريق العمل لدين الله خطوة .
خاطب واسأل واستفتي العلماء الربأنيينوالدعاة الصادقين لأن الحماس وحده لا يكفي ولأن الأخلاص وحدة لا يكفي بل يجب أن يكون الحماس والأخلاص منضبطين بضوابط الشرع بالقرأن والسنة ثم اعمل صالحا خلاص تمت التوبة بفضل الله تبارك وتعالى لوكان الذنب متعلق بالآدمي بأخ من إخوأنك فعليك أن تحتهد في أن ترد هذا الحق لأهله ، لكن أنا اتسائل كيف يذهب من وقع في كبيرة الزنا إلى من ارتكب في حقه هذه الكبيرة ويقول له أنه فعل كذا وكذا!!!
لا يستطيع لا يستطيع ما لم يبلغ أمره إلى ولى الأمر وما لم يقم عليه حد الله تبارك وتعالى فما عليه فقط الأ أن يجدد التوبة والأوبة وليبكي دما بدل الدمع وأن يجتهد في العمل الصالح وفي الطاعة حتى يرضى الله تبارك وتعالى عنه


اسمع إلى هذه البشريات أنا ذكرت لحضرتك بعض الأدلة من القرأن خذ بعض الأدلة من السنة من كلام الرحمة المهداة والنعمة المسداة عليه أفضل الصلاة وأزكى السلام

بالنسبة للقتل روى البخاري ومسلم من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أنه صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال:
(كان فيمن كان قبلكم رجل قتل تسعة وتسعين نفس ، فسأل عن أعلم أهل الأرض ، فدُلَّ على راهب على عابد ، فأتاه فقال: أنه قتل تسعة وتسعين نفسا ، فهل له من توبة ، فقال: لا قال له قتلت تسعة وتسعون وتريد التوبة قال لا فقتله فكمل به المائة معلش هقف وقفة قليلة جدا وهرجع للحديث تأني بإذن الله
قرأت لأحد اساتذتنا الفاضل في عمود من الأعمدة الصحفية حين سمع هذا الحديث مرة وهويتحدث أنه سمعه مرة من عالم أومن خطيب في جامع وقال هذا كلام خطير وهذا كلام فاضي ده أنتم كده بتفتحوا الأبواب للقتل وبعد كده تقولون... أبداً أبداً استاذي الكريم ليس هذا هوالمعنى وليس هذا هوالمراد وقد بينا حرمة الدماء وذكرت أنه لم يذكر ربنا تبارك وتعالي في القرأن الكريم كله وعيدا في القتل أخطر من هذا الوعيد
(ومَن يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُّتَعَمِّداً فَجَزَآؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وغَضِبَ اللّهُ عَلَيْهِ ولَعَنَهُ وأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً)
وعيد رهيب لكن الحديث يفتح بابا للصنف الذي تمادى وتجرأ في سفك الدماء وتجرأ على سفح الدماء بلا مروؤة ولا دين وعلى ذلك نقول له هيا طهر يدك من هذه الدماء وباب التوبة مفتوح لا يُغلق حتى تغرغر أوحتى تطلع الشمس من مغربها فما عليك الآن الأ أن تطهر يدك وتطهر قلبك من هذا المعتقد الفاسد وأن تقرع باب التوبة وأنت على يقين من أن الله سيقبل منك التوبة لكن هذا الرجل الراهب العابد الذي أفتاه بفتوى لا تنضبط لا بقرأن ولا بسنة أفتاه أن ليس له
توبة!!! أغلق باب الرجاء في وجهه قنظه من الحياة والرجل يريد أن يبدا صفحة جديدة .
هذا الحديث استاذي الكريم لا يتفتح باب الجرأة على سفك الدماء بل يفتح باب الرجاء لمن لطخت يداه بالدماء وأراد أن يتوب لرب الأرض والسماء يفتح الباب لمن وقع في هذه الكبيرة البشعة وهذه الجريمة المروعة.
يفتح الله عز وجل له باب التوبة والأوبة ولاتصح توبته الأ بالندم على ما جنت يداه وبالأقلاع عن هذه الكبيرة الكبيرة والأ بعمل الصالحات التي ترضي رب الأرض والسماوات ، هذا هومراد نبينا عليه الصلاة والسلام خذ حضرتك دليلا آخر في غاية الروعة والجمال من كلام سيد الرجال محمد بن عبد الله عليه أفضل الصلاة وأزكى السلام والحديث رواه البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة وسأعود للحديث ثأنية فأنا لم أنساه لكننى أريد أن أدلل لحضرتك على ما أُئصلهالآن وقد ذكرت مرارا أنني أخاطب العقل والقلب معا لا أريد أن أكون عاطفيا فحسب ولا أريد أن أخاطب القلب فقط أنما أخاطب العقل والقلب في أن واحد
أقول روى البخاري وسلم من حديث أبي هريرة رضى الله عنه أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال
قال الله تعالى في الحديث القدسى(أذنب عبدا ذنبا وأنا ذلكم العبد اسأل الله أن
يتوب علي لأتوب إليه وأن يتوب علينا جميعا لنتوب إليه
قال الله تعالى في الحديث القدسى(اذنب عبدا ذنبافقال أى العبد أيا رب اغفر لي ذنبي والأ فأين يذهب المذنبالحقير العاصي الأ إلى الرحمن الرحيم جل وعلا
يا رب أن عظمت ذنوبي كثرة فقلد علمت بأن عفوك أعظم
أن كان يرجوك الأ محسنا فمن ذا الذي يرجوويدعوالأثم



أين يذهب المذنب مثلي؟ إلى الله الحليم الرحمن الرحيم المنأن جل وعلا وأين يذهب الفقير مثلي الأ إلى الغني وأين يذهب الذليل مثلى الأ إلى العزيز تبارك وتعالى ، أين المفر ؟؟؟ (فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ) لا ملجأ ولا منجا منه الأ إليه فالأرض أرضه

والسماء سماؤه والملك ملكه تبارك وتعالى ، أذنب عبدا ذنبا فقال أى العبد أى ريب اغفر لي ذنبيفقال الله عز وجل أذنب عبدي ذنبا فعلم أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب
ما هوالرب برب والعبد عبد... الرب رب والعبد عبد!!!
ثم عاد العبد فأذنب فقال أى ربي اغفرلي ذنبي ، تأنى!!! أيوة تأني وتالت وتلاتين وتلت الأف فقال أى ربي اغفر لي ذنبي فقال الله عز وجل:أذنب عبدي ذنبا فعلم أن له ربا يغفر الذنب وياخذ بالذنب... ثم عاد العبد فأذنب فقال أى ربي اغفر يل ذنبي فقال الله أذنب عبدي ذنبا فعلم أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب اسمع... قال الله فليفعل عبدي ما شاء فقد غفرت له الله يا الله الواحد بيسعد جدا أنه عبد لهذا الأله الكريم والله تشعر بالعزة وبالسعادة والحب
(والَّذِينَ آمَنُواْ أَشَدُّ حُبّاً لِّلّهِ ).

أنك عبدا لإله كريم للرحيم الحنأن المنأن اللطيف سبحانه وتعالى لأن الله تعالى جعل الرحمة مائة جزء مائة جزء والحديث في الصحيحين من حديث أبي هريرة فأنزل إلى الأرض جزءا واحدا ، امسك عنده تسعة وتسعين جزءا جل جلاله وأنزل إلى الأرض جزءا واحدا خلى بالك هذا كلام في غاية الروعةكلام سيدنا النبي كله نورقال عليه الصلاة والسلام أن الله تعالى جعل الرحمة مائة جزء فأمسك عنده جل جلاله تسعة وتسعين جزءاً وأنزل إلى الأرض جزءل واحدا فمن ذلك الجزء يتراحم الخلائق حتى ترى الدابة ترفع حافرها عن ولدها خشية أن تصيبه
يا الله!!! تصورجزء واحدة إلى الأرض... في رحمة النبي محمد ،رحمة الأم
بولدها ، رحمة الطبيب بمريضه ، رحمة الغني للفقير كل صور الرحمة الرقراقة الجميلة التي ترارها في الكون أنما هى جزءا من جزء من مائة جزء من رحمة الرحمن الرحيم جل جلاله يا الله!! بعد ده كله تقنط وتيأس وتقنطي أختاه وتيأسي!!! لا والله والله من عرف الله جل وعلا ومن عرف رحمة الله لا ييأسأبداً ولا يقنط أبداً من رحمة الله فمهما ارتكبت من الكبائر ومهما ارتكبت من المعاصى بس سبرعة الآن اترك الآن وأندم على ما مضى وعاهد ربك سبحانه وتعالى على الأوبة والتوبة والعمل الصالح ووالله الذي لا إله غيره سيفرح بتوبتك وأوبتك جل وعلا وهوالغني عن العالمين النبي عليه الصلاة والسلام رأى أمرأة في السبى فى الأسرة والحديث في الصحيحين حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه تبحث عن ولدها وبلفظ إذا وجدت ولدا ألزقته ببطنها فأرضعته عاوز حضرتك تتصورأم ضاع ولدها يضيع عقلها إذا ضاع ولد الأم ضاع مع ولدها عقلها تماما تفقد العقل ويطير صوابها ،يطيش منها كل شىء وربما تخرج لتبحث عنه وقد تنسى أن تلبس حجابها ...طار عقلها والعقل مناط التكليف ومع ذلك النبي عليه الصلاة والسلام وهويرى هذه الأم وقد وضعت طفلها على صدرها وأرضعته فيسأل النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة فيقول لهم أترون هذا الأم طارحة ولدها في النار قالوا لا يا رسول الله قال الله أرحم بعباده من رحمة الأم بولدها
الله الله... الله أرحم بعباده من رحمة الأم بولدها ... قال أحد الصالحين اللهم أنك تعلم أن أمي هى أرحم الناس بي وأنا أعلم أنك أرحم بي من أمي وأمي لا ترضى لي الهىك والعذاب أفترضاه لي أنت وأنت أرحم الراحمين
أخى..... أقبل على الله ولا تخف والله لا تخاف أقبل ولا تخف ، ارجع معي للحديث لم أنسى الحديث لكن أريد أن افتح لك الباب افتح الباب للمذنبين للمقصرين والمذنبين من أمثالي لنقبل على ربنا سبحانه وتعالى بقوة
(يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوةٍ)
لا تخف اقبل (يَا مُوسَى أَقْبِلْ ولَا تَخَفْ أنكَ مِنَ الأمِنِينَ) فليقبل العصاة
والمذنبون فكلنا عصاة وكلنا مقصرون ،كل بني آدم خطاء وخير الخطائين التوابون حتى القتل نعم قال عليه الصلاة والسلام ولنرجع للحديث قال عليه الصلاة والسلام (كان فيمن كان قبلكم رجل قتل تسعة وتسعين نفسا ، فسأل عن أعلم أهل الأرض ، فدُلَّ على راهب أي عابد ، فأتاه فقال: أنه قتل تسعة وتسعين نفسا ، فهل له من توبة ، فقال: لا ، فقتله فكمل به مائة ، ثم سأل عن أعلم أهل الأرض تأني؟ أيوة تأني ، فدُلَّ على رجل عالم أنظر فضل العلم....
فدُلَّ على رجل عالم ، فقال: أنه قتل مائة نفس ، فهل له من توبة ، فقال: نعم الله على العلم ومن ذا الذي يحول بينك وين التوبة؟ أفيوجد أحد على وجه الأرض يقدر أن يغلق باب التوبة في وه أحد؟ أنت لست إله يا أخي وأنا لست إلها ولا يحل لنا أن نتأله على ربنا جل وعلا وأن لا نحكم لفلأن بجنة ولالفلأن بنار إطلاقا يقول لك فلأن ده في النار من أدراك؟!
أخي هذا تجرؤ على الله سبحانه وتعالى لا يليق ببشر لا يعرف خاتمته أن يحكم على الأخرين بالنار أوبالهلاك وبالعذاب أوأن يحكم للآخرين بالجنة أوبالرحمة أبداً... ذلك أمر ليس من حق العبيد لأنما هوفقط من حق العزيز الحميد سبحانه



وتعالى ... فدُلَّ على رجل عالم ، فقال: أنه قتل مائة نفس ، فهل له من توبة ، فقال: نعم ، ومن يحول بينه وبين التوبة من يمنع توبتك ويحول بينك وبينها ولكن توبتك بشروط فقال له أنطلق إلى أرض كذا وكذا ، فأن بها أناسا يعبدون الله ، فاعبد الله معهم ، ولا ترجع إلى أرضك ، فأنها أرض سوء

ما أجملها من فتوى وما أروعها لأنه يجب أن تغير بيئة المعصية الصحبة التي حولك التي أزتك أزاً على الزنا وأذتك أزاً على الوقوع في القتل وأذتتك أزاً على
الوقوع في شرب الخمر... يجب أن تبعد عن هذه الصحبة يجب أن تتخذ القرار بقوة وبرجولة وبهمة عالية وعلى قدرأهل العزم تأتي العزائم وتأتي على قدر الكرام المكارم وتعظم في عين الصغير صغارها وتعظم في عين العظيم العظائم ... لابد أن تتخذ القرار برجولة تغير بيئة المعصية لابد أن تبتعد عن البيئة السيئة وأن تمتثل أمرحبيبك المصطفى لاتصاحب الأ مؤمنا ولا يأكل طعاما الأ تقى
الله... اُخطاب احبابي وإخوأني لاتصاحب الأمؤمنا ولا يأكل طعاما الأ تقى الأ تصاحب الأ الأتقياء الأ الأخيار (مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكيرحامل المسك إما أن تشتري منه وإما أن تشم منه رائحة طيبة ونافخ الكيرأنا أن يحرق ثيابك وإما أن تشم منه رائحة كريهة )
وليس هذا تحريما لعمل الحدادين أبداً وأنما هو تشبيه للجليس الصالح وللجليس السوء …لا تصاحب الأ مؤمنا ولا يأكل طعامك الأ تقي يعني لا تُدخِل بيتك الأ الأتقياء ولا تقدم طعامك الأ لأهل التقى والصلاح وأهل الفضل وأهل الدين فلابد من تغيير...العالم يفتيه ويقول له اذهب لأرض كذا وكذا لأن بها أناس يعبدون الله فأعبد الله معهم واترك أرضكفأنها أرض سوء ، سبحأن الله يقول الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم فخرج أي أنه عقد العزم والنية وخرج فعلا بدا بالفعل يسير نحوبلد التوبة نحوأرض التوبة نحوأرض العبادة أنه نوى ونفذ وتحرك بالفعل يقول الصادق حتى اذا نصف الطريق أى أصبح في منتصف الطريق مات ...
لا اله الأ الله جائه الموت الله اكبر فجاءت ملائكة الرحمة لتأخذه وقالت ملائكة العذاب أنه لم يعمل خيرا قط فجاءهم ملك فجعلوه حكما بينهما والحديث في البخاري ومسلم مش حدوته... قال الملك قيسوا المسافة فقال: قيسوا ما بين الأرضين ، فإلى أيتهما كان أدنى فهومن أهلها الله ...حكم جميلفقال الرسول في حديث في الصحيحين فأوحى الله إلى هذه أى أرض المعصية أن تباعدي وأوحى إلى هذه أى أرض التوبة أن تقربي ، قابل ربه ... ده قتال قتلة يا شيخ؟!! تاب تاب إلى الله نفتح له أبواب التوبة وأبواب الرجاء ،لا نجرؤء على القتل أو الزنا أوشرب الخمر أبداً بل نفتح له باب الرجاء في الله لا باب الجرأة على الله سبحانه وتعالىفأوحى الله إلى هذه أى أرض المعصية أن تباعدي وأوحى إلى هذه أى أرض التوبة أن تقربي
قال رسول الله صلى الله عليه وسلمفقاسوا المسافة فوجدوه أدنى إلى أرض التوبة بشبر فقربته ملائكة الرحمة برحمة من الله جل وعلا ،طيب واللي ارتكب الزنا لوتاب يا عم الشيخ ممكن رب العزة يتوب عليه وممكن ربنا سبحانه وتعالى ما يعاقبهوش في أهله ولا في اولاده أبداً أبداً ؟

التوبة تجب ما قبلها ، التوبة تجب ما قبلها ،التوبة تجب ما قبلها.
اكررها ثلاثا لا تخاف ولكن اصدق مع الله سبحانه وتعالى ...
طيب يا شيخ أنا تبت لكن ساعات بضعف... جدد التوبة والأوبة واعلم أن الله لا يمل حتى تمل... لا تمضي علينا ليلة الأ يتنزل الله تبارك وتعالى علينا إلى السماء الدنيا تنزلًا يليق بجلاله وكماله فكل ما دار ببناك فالله خلاف ذلك ) لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ(... لا تعطل صفة من صفات الحق ولا تشبه صفة من صفات الخالق بصفات المخلوق ...جل ربنا عن الشبيه وعن النظير وعن المثيل وعن الكفؤ جل جلاله
قال تعالى (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى)
استوى كما اخبر وعلى الوجه الذي أراد وبالمعنى الذي قال استواءا منزها عن الحلول والآنتقال فلا العرش يحمله ولا الكرسي سينده بل العرش وحملته والكرسى وعظمته الكل محمول بقدرته مقرورا بجلال قبضته ،استواءه معلوم والكيف مجهول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة... كل ما دار في بالك فالله خلاف ذلك... يتنزل ربنا كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يمضي ثلثل الليل الأول فيقول جل جلاله أنا الملك أنا الملك من الذي يدعوني فاستجيب له من الذي يسألني فأعطيه من الذي يستغفرني فأغفر له فلا يزال كذلك حتى يضىء الفجر والحديث في الصحيحين من حديث أبي هريرة وفي صحيح مسلم من حديث أبي موسى الشعري أن الحبيب النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن الله تعال يبسط يده بالليل ليتوب مسىء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسىء الليل حتى تطلع الشمس من مغربها
وهذه علامة كبرى سأتكلم عليها بالتفصيل إن شاء الملك الجليل يعني اللى ارتكب كبيرة الزنا وأراد أن يتوب إلى الله وندم وأقلع عن الذنب وعمل صالحا يقبله الله؟ نعم بموعوده جل جلاله وبموعود الصادق الذي لا ينطق عن الهوى اسمع معايا الرواية الجميلة ده والحديث رواه مسلم جاء ماعز بن مالك إلى النبي صلى الله عليه وسلم ليقول يا رسول الله طهرنى عبارة جميلة اللهم طهرنا يا رب من كل ما لا يرضيك ظاهرا وباطنا... ماعز بن مالك يقول للنبي عليه الصلاة والسلام يا رسول الله طهرني فقال له النبي عليه الصلاة والسلام ويحك ارجع استغفر الله وتب اليه صلى الله وسلم على الرحمة المهداة والنعمة المسداه الله ده الإسلام اهوه مش متعطش لسفك الدماء اهوه... أبداً... النبي بيقول له ويحك ارجع استغفر الله وتب اليه فرجع ماعز بن مالك غير بعيد ثم جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم مرة ثأنية وقال يا رسول الله طهرني تأنى؟ ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم قال ويحك ارجع استغفر الله وتب اليه تأنى؟ النبي يقوله تانى ماقلش اقبضوا عليه... النبي يقوله تانى ماقلش اقبضوا عليه كتفوه قيدوه لالألا... ويحك ارجع استغفر الله وتب اليه فرجع ماعز بن مالك غير بعيد ثم جاء للمرة الثالثة يا رسول الله طهرني فقال النبي للمرة الثالثة ويحك ارجع استغفر الله وتب اليه ثلاث مرات ثلاثة!!! مرات ثلاثة مرات!!! الإسلام مش دين متعطش للدماء والله... النبي كله رحمة وكله رقة وكله عطف وحنان ثلاثة مرات يقول له ويحك ارجع استغفر الله وتب اليه والله لورجع ماعز بن مالك واستغفر الله وتاب اليه لتاب الله عليه ، ثلاثة مرات !!! ورب العزة يقول في حق المصطفى
(بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ)
أنا يعني فقط اركز على هذه الجزئية لأن الكثير من الناس يقولون الإسلام دين دماء ، متعطش للدماء ودين سفك دماء... إطلاقا ...إطلاقا ...

الإسلام دين يقدر الدماء ويحترم الحياة ولقد تناولت ذلك في الحلقة الماضية بالتفصيل أن الإسلام الآن متهم ممن يجهلون عظمة الإسلام وحقيقة الإسلام وأرجوالله عز وجل أن يوجد فى الأمة من يترجم هذه الحلقات
أسأل الله عز وجل أن يتفضل علينا احد الأفاضل من أهل الفضل والخير بترجمة هذه الحلقات أو حتى حلقات معينة محددة بلغات مختلفة حتو لو كانت ترجمة مكتوبة ليقرأها أهل الشرق وأهل الغرب والله تعالى اسأل أن يدل الخلق عليه إنه ولي ذلك والقادر عليه.



الرسول ثلاث مرات يقول لماعز بن مالك ويحك ارجع استغفر الله وتب اليه فمر غير بعيد فجاء في الرابعة الرواية فى صحيح فى الرابعة أربع مرات النبى يرده وفي الرابعة قال له يا رسول الله طهرنيقال مما اُطهرك فاخبره بأنه قد زنى...

طب خلاص إخبار أهوه... الرجل بيعترف والأعتراف سيد الأدلة كما يقال الأعتراف سيد الأدلة طهرنى مما اُطهرك فاخبره بأنه زنا خلاص بينة اقيمت ومع ذلك خلي بال حصرتك
النبي عليه الصلاة والسلام بعد كل هذا يقول الرحمة المهداه والنعمة المسداه يسأل النبى أصحابه أبه جنون؟ الرجل ده مجنون ولارجل عاقل؟ يا الله!!!

أبه جنون قالوا لا يا رسول الله ليس بمجنون خلاص يكفى هذا لا... سأل النبى سؤال آخر اشرب خمرا ؟ يعنى فلعبت الخمر برأسه فلا يدري ما يقول؟ فقام احد القوم فاستنكه يعنى شم نكهة فمه فقال لا يا رسول الله لم يشرب خمرا بعد كل هذا أمر النبي صلى الله عليه وسلم به فرجم وبعد يومين أوثلاثة دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على أصحابه فقال استغفروا لماعز بن مالك الراجل اللى زنى وُقيم عليه الحد ده !!!
فالصحابة يأمرهم رسول الله أن سيتغفروا الله أيوة يا أخى أيوة يا سيدى أنت بشر بلاش القسوة وبلاش الغلظة وبلاش النظر للناس بهذه النظرة الجامدة الجافة
اللى كان أنا مبرا من كل عيب ومطهر من كل ذنب وكان أنا خلاص ضامن الخاتمة لا والله أنا بيتى من زحاج وأنت بيتك من زجاج ومن كان بيته من الزجاج لا يجوز له أن إن عاقلا أن يقذف الناس بالحجارة!!!

أنت بشر أنت عبد أنا عبد أنا بشر لسنا ملائكة مقربين والله لايدرى أحدنا بأى حال سيختم له أسأل الله أن يختم لى ولكم جميعا بالإيمان.
وأصحاب القلوب الكبيرة قلما تَستجيشُها دوافع الغلظة والقسوة والآنتقام... قلوب أصحاب القلوب الكبيرة كلها رحمة... كلها رحمة لأنه يعلم ضعفه ويعلم فقره بلاش القسوة بلاش الغلظة فى النظرة للآخرين يا أخى
(فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ)
سحرة فرعون من لحطة كانوا بيقولوا (بِعِزَّةِ فِرْعَوْنَ إِنَّا لَنَحْنُ الْغَالِبُونَ)

وفى لحظة واحدة حين أضاءت القلوب بنور التوحيد والإيمان عادوا إلى الرحيم الرحمن وسجدوا له...
رب موسى وهارون وقالوا لفرعون كلمتهم الخالدة كلمة واحدة
(لَا ضَيْرَ )
إنت عارف (لَا ضَيْرَ ) يعنى إيه بلغتنا بلهجتنا؟ معناها أعلى ما فى خيلك اركبوا إعمل اللي أنت عاوزه (لَا ضَيْرَ )...
خلاص ذاقت القلوب حلاوة الإيمان
(فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ)



ماعز بن مالك.. الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لأصحابه الأطهار لأبي بكر وعثمأن وعلي وغيرهم استغفروا لماعز بن مالك قالوا غفر الله لماعز بن مالك

مفيش بأة فلسلفة ولا فزلكة وازأى نستغفر له يا رسول الله وده راجل زانى أبداً أبداً أبداً...
قالوا غفر الله لماعز بن مالك لأن أمر استغفروا الله لماعز بن مالك أمر نبوى ثم قال الحبيب صلى الله عليه وسلم يا الله والذي نفسي بيده لقد تاب توبة لوقسمت بين امة لوسيعتهم يا الله لقد تاب توبة لوقسمت بين أمة لوسعتهم .
ثم جاءته امرأة من غامد من الأزج تقول طهرنى يا رسول الله...
الله!! تانى.......قال ويحك ارجعي استغفري الله وتوبي اليه المراة بترد بتقول له اتريد أن تردنى كما رددت ماعز بن مالك قال (43.28) ارجعى استغفرى الله وتوبى اليه
قالت نعم فقال الرحمة المهداة والنعمة المسداة فارجعي حتى تلدى يا الله ...
ما ذنب هذا المسكين ارجعى حتى تلدى فعادت المراة حتى وضعت ولدها ثم جاءت بولدها في خرقة
إلى النبي صلى الله عليه ووسلم وقالت ها هويا رسول الله قد ولدته
ما زورتش جواز سفر وهربت برة البلاد!!!
لا اطلاقا مقبضش عليها بوليس الأداب... أبداً
ده هى اللى جاية بنفسها!!!
أيوة... مش ممكن!!!
ارجعى حتى تفطميه...
الله الله هترضعوا تأنى سنتين!!! ده الإسلام المتعطش لسفك الدماء
ارجعى حتى تفطميه سترجع المرأة لترضع طفلها حولين كاملين وعادت بطفلها بعد سنتين وفي يده كسرة خبز تقول يا رسول الله هووقد فطمته وقد أكل الطعام
مهربتش بعد سنتين لسة فاكرة !!! أيوة ...
طهرنى يا رسول الله
ليه يا اخوأننا لأن المصطفى صلى الله عليه وسلم ربى هؤلاء على مراقبة رب الأرض والسماء لم يربى هؤلاء على مراقبة قانون هنا أوهناك أوهنالك
أوعلى مراقبته هوبأبي وامى وروحى هو ...أبداً...
بل علمهم بأن يراقبوا الحى الذي لا يموت علمهم أن يراقبوا الحى القيوم ما أحوجنا لهذا الدرس نريد من كل مسلم أن يراقب ربه ...
رئيس العمل لا يراك في الوقت كله ، لا تراقب رئيسك فى العمل لا تراقب صاحب الشركة ، لا تراقب رئيسك المباشر في الوظيفة ،لا يا أخى لا يا أخى...
بل راقب الله الذي يسمع ويرى الله يسمعك ولوكنت وحدك
الله يراك ولوكنت وحد لاتراقب القأنون أبداً
وإنما راقب رب العالمين ...رب العالمين
إذا ما خلوت الدهر يوما فلا تقل خلوت ولكن قل علي رقيب
ولا تحسبن الله يغفل ساعة ولا اما تخفى عليه يغيب

(أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَى مِن ذَلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ )

الأ ومعهم فى أى مكان كانوا بعلمه بسمعه ببصره لا تحيز ذات الحق تبارك وتعالى ولا تشبه ولا (تجسم (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ
علَمهم على مراقبة الملك القدير...
فجاءت بعد سنتين بعد سنتين ليقيم النبي عليها الحد فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بها فرجمت وكان من بين هؤلاء الذين يرجمونها خالد بن الوليد فرماها خال بد الوليد رضى الله عنه بحجر فتنضح الدم على وجه خالد فسبها فسمع النبي صلى الله عليه وسلم خالد وهويسب المرأة الغامدية فقال مهلا يا خالد النبى يقول مهلا يا خالد عليه الصلاة والسلام
ثم قال والذي نفسي بيد لقد تابت توبة لوتابها صاحب مكس لغفر اللهله
وفى رواية فأمر بها فصلى عليها ودفنت في رواية فلا صحيح مسلم اؤكد بها أن الهاء والصاد بالفتح فصلى أى صلى النبى صلى الله عليه وسلم عليها الدليل ما ثبت في صحيح مسلم أن عمر بن الخطاب رضى الله عنه
يستفهم من رسول الله ويقول يا رسول الله اتصلى عليها وقد زنت فقال النبى صلى الله عليه وسلم يا عمر والذي نفسي بيده لقد تابت توبة لوقُسمت بين سبعين من أهل المدينة لوسعتهم ثم قال اوجد افضل من أن جادت بنفسها لله عز وجل...
يا سلام ...
أظُن الأدلة واضحة معلش أنا طولت النفس في حلقة اللية ده فى الجواب على هذا السؤال الخطير لأفتح يعنى أبواب الرجاء للمذنبين من امثالى وللمقصرين للإقبال على رب العالمين ...
حتى لووقعت في كبيرة القتل طهر يدك من الدماء الحرام وطهر قلبك من هذا المعتقد القاسد الباطل ومن وقع في كيبرة الزنا طهر أعضاؤك وحصن فرجك بالتوبة والأوبة والندم والعودة إلى الله سبحانه وتعالى وأنا والله العظيم اضطررت أن اقسم لأكثر من مرة لإؤكد من خلال تتبعي لقَسَم سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلد ثبت فى السُنة أنه اقسم فى أكثر من ثمانين موضعاً وهوالصادق الذي لا يحتاج إلى قسم بل أمَرَه ربه فى أكثر من موضع في القرأن الكريم أن يقسم بالله سبحانه وتعالى لاؤكد لحضرتكم أنه حتى لودُنِس الآنسأن برائحة الزنا وبنجاسة الزنا ولودُنِس الآنسأن ولُطخت يداه بالدماء المحرمة لوعاد إلى الله سبحانه ولوتاب إلى الله سبحانه لتاب الله عليه وأنا اذكر وأختم حلقة الليلة بهذا الموقف المؤثر جدا



كنت في مكان عام واقبل على شاب أسئل الله أن يثبتنا واياه جميعا على الحق واستقبلني بحفاوة بالغة جدا وأقسم لي بالله أنه يحبنى وأسال الله أن يجمعني معكم مع المتحابين بجلاله ثم بكى...

فقلت له
أخي الحبيب لما البكاء؟
قال يا شيخ الله عز وجل جعلك سبباً لهدايتي
فقلت الحمد لله اللهم اجعل عملنا خالصاً لوجهك الكريم وتقبل منا وجنبنا الرياء والنفاق وارزقنا الصدق في الأقوال والأعمال والأحوال... اللهم لا تجعل حظنا من ديننا قولنا وأحسن نياتنا وأعمالنا يا رب العالمين
بشرنى ...
قال والله يا شيخ محمد .....
بأنه كان يقدم الخمر على الماء على المائدة.... يقولى مفيش أى سترة توضع الأ ويضعون الخمر قبل أن يضعون الماء ثم قال بأنه الحق بمكتبه الضخم الفحم غرفة خاصة للزنا وأخبرنى بأنه عَينَ بالفعل موظف
لهذا الغرض ليأتيه بأجمل البنات ...
سلم يا رب ...اللهم استر بناتنا ونساءنا وإخواتنا واصلح شبابنا واهدى أولادنا وحصن فروجنا يا أرحمَ الراحمين يقول لي وفى ليلة 3 رمضان في رمضأن من الرمضأنات الماضية بيقول لى أنا سامع الناس برة بتصلى التراويح وأنا عمال أهزأ واسخر من الدراويش اللى عمالة تصلي برة ده!!!
الناس إيه اللى جرا لهم بيعملوا إيه ...
ويقسم بالله أنه ما ركع له ركعه قط ولاتصور ونه قد جاوز الرابعة والثلاثين اوالخامسة والثلاثين من عمره تقر يبا وهو من اسرة مرموقة جدا ومعروفة...
أسأل الله أن يسترنا فى الدنيا والأخرة ...
في قلب القاهرة يقول لى فى هذه الليلة احضروا له فتاه حسناء لكنه لم يستمتع بها بعد أن فعل بها الفاحشة لم يشعر بالمتعة كما يقول فأمر هذا الموظف الذي خصصه لهذا الغرض أن يذهب ويأتيه بفتاة أخرى أجمل قال فخرج...
يخبرني بأنه أمسك بالريموت وظل يبحث بالقنوات عن فيلم فاضح ليكمل معه الوقت حتى تأتيه الفتاة يقول سبحان الله وهويقلب ويخبرنى سبحان الله يقول لى رأيت وجهك على الشاشة رأيت الصورة أنا قلت هو يقولي إيه اللى جاب ده هنا غلط ؟! ده جيه هنا غلط!!!
يقول فأنا انتظرت ثأنية اسنيت عشر ثوأنى قلت بس اتفرح على المنظر حتى اشوف المشهد لحية وغطرة فى التليفزيزن....
لا مينفعش مينفعش هنا سبحان قال ربع دقيقة... نصف دقيقة... الريموت في إيدى
بدأت اسمع
لا لا لا لا لا ....
قلت له أراد الله عز وجل لك أن تسمع أراد الله أن يُسمعك أراد الله بك الهدى...
بيقول بدأت اسمع... الله... دقيقة... دقيقتين... قول ثلاثة دقائق وضعت الريموت وبدأت أبكى الكلام ليه أنا بيقولى الكلام ليا أنا ...يا أخى سبحان الله ستعجب...
بيقولى المحاضرة كانت بعنوان (خطر الزنا ) يا الله تترتب ازاى ؟!
والله ما تترتب لورتبها بشر والله ميعرفوا يرتبوها والله ما نقدر نرتيها
محاضرة كنت فى دولة من دول الخليج والمحاضرة منقولة على الهواء عن خطر الزنا
بيقلب بس في القنوات وقعت الــــ... اراد رب الأرض والسماوات...
المحاضرة عن خطر الزنا
أدركت منها اكتر من 40 دقيقة المحاضرة ساعة
بيقول... الله الكلام ليه أنا!!! ده أنت بتخاطبني أنا...
بيقول بكيت وكننى لم أبكى في حياتى من قبل ودخل إلى مكتبه الخاص و اغتسل ورفع حنابة الزنا فى المرة الأولى وبعد فترة دخل عليع هذا الموظف بهذه الفتاة الحسناء ومعه موظف آخر فما وجدوا أحداً نظروا على المكتب فلم يجدوا أحداً فنظروا فوجدوا رجلاً ساجداً بين يدي الله تعالى وينتفض من البكاء مش مصدقين!!! فين فلان مش ممكن يكون ده مستحيل أبداً!!!
لا اله الأ الله مش بقول لحضرتك(فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وبَيْنَهُ عَدَاوةٌ كانهُ ولِيٌّ حَمِيمٌ)
وينتفض من البكاء مش مصدقين فين فلان مش ممكن يكون ده مستحيل أبداً لا اله الأ الله مش بقوللحضرتك(فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وبَيْنَهُ عَدَاوةٌ كانهُ ولِيٌّ حَمِيمٌ
عمال تحسس بإيدك كده على الجدار عشان تلاقي زر النور مفتاح النور بمجرد ما يلامس طرف اصبعك مفتاح النور وتضغط ضغطة رقيقة جدا يتحول نور المصباح الظلام الدامس إلى نور مشرق
كذلك القلوب إن لامستها أنوار الهداية تحول ظلامها الدامس إلى نور مشرق بفضل الله جل وعلا بفضل من بيده القلوب
إيه اللى جرى إيه اللى حصل أنت بتصلى ده أنت كنت من شوية ......
فبكى وقال والله حدث كذا وكذا ...
طب والبنت قال لا...خلاص خلاص...
الله...
ذاق فى قلبه حلاوة الإيمان وذاق القلب طعم الإيمان خلاص اصرفوها ...
يقسم لي بالله الكلام ده كان يوم 3 رمضأن
بيقول والله العظيم كنت يوم 5 رمضان أنا وزوجتي في مكة للعمرة
يقول وصليت من هذه الليلة ولم أترك الصلاة بإذن الله جل في علاه
ثم بشرني بشرة أخرى جميلة
يُقسِم أن فرجَه ما مس الأ امرأته بعد هذه الليلة
هذا فضل الله تعالى يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم فلا تيأس أبداً ولا تقنط أبداً من رحمة الله سبحانه
الآن الآن إطرح قلبك بذل وانكسار بين يدي العزيز الغفار
إعترف له بفقرك وبضعفك واعترف له بعجزك واعترف له بتقصيرك واعترف له بأخطائك
وقل له
بك استجير ومن يجير سواك فأجر ضغيفا يحتمـى بحماك
أني ضيفا استعين على قوي ذنبى ومعصيتى ببعــض قواك
اذنبت يــــا ربــي وقادتنـى ذنوبى ما لها من غافــر الأك
دنيايــــا غرتنــى وعفوك شـدنى ما حيلتنى فى هذه أوذاك
لو أن قلبى شك لم يك مؤمنا بكريم عفوك ما غوى وعصــاك
ربــاه أنا ذا خلصت من الهوى واستقبل القلب الخلى هداك
رباه قلب تائب ناجاك اترده وترد صادق توبتى حاشاك ترفض تائبا حاشاك
فليرضى عني الناس أوفليسخطوا فأنا لم أعد اسعى لغير رضاك
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إلى اللَّهِ تَوبَةً نَّصُوحاً عَسَى رَبُّكُمْ أن يُكَفِّرَ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ ويُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الآنهَارُ يَومَ لَا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ والَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وبِأَيْمَأنهِمْ (يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا واغْفِرْ لَنَا أنكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
أيها الأفاضل ومن علامات الساعات أن تلد الأمة ربتها وفي لفظ أن تلد الأمة ربها ما معنى ذلك؟
هذا ما نتعرف عليه في الحهلقة القادمة إن شاء الله تعالى
أسأل الله جل علا أن يتوب علينا لنتوب اليه
وأن يغفرلنا ذنوبنا وأن يستر علينا عيونبا وأن يفرج كروبنا إنه ولى ذلك والقادر عليه
وصلى اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبة وسلم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحلقة(12)- عقوق الوالدين


الحمد لله الحمد لله رب العالمين الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا و لم يكن له شريك في الملك و ما كان معه من إله الذي لا إله إلا هو فلا خالق غيره و لا رب سواه المستحق لجيمع أنواع العباده و لذا قضى ألا نعبد إلا إياه ذلك بأن الله هو الحق و أن ما يدعون من دونه هو الباطل و أن الله هو العلي الكبير و أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له و أشهد أن سيدنا محمد عبده و رسوله و صفيه و خليله أدى الأمانه و بلغ الرساله و نصح للأمه فكشف الله به الغمه و جاهد في الله حق جهاده حتى أتاه اليقين فالهم اجزه عنا خير ماجازيت نبي عن أمته و رسولا عن دعوته و رسالته و صلى اللهم و سلم و زد و بارك عليه و على آله و أصحابه و أحبابه و أتباعه و على كل من اهتدى بهديه و استن بسنته و اقتفى أثره إلى يوم الدين أما بعد فحياكم الله جميعا أيها الأخوه الفضلاء و أيتها الأخوات الفاضلات و أسأل الله جل و على الذي جمعني بحضراتكم في هذه الساعه الطيبه المباركه على طاعته أن يجمعنافي الآخره مع سيد الدعاه المصطفى في جنته و دار مقامته أنه ولي ذلك و القادر عليه

أحبتي في الله أحداث النهايه سلسله تجمع بين التأصيل العلمي و المنهج التربوي و الإسلوب الدعوي أقدمها لنفسي و أخواني و أخواتي من المسلمين و المسلمات في كل مكان لا من باب الثقافهالذهنيه الباهته البارده ولا أقدمها الآن هروبا من الواقع بل أقدمها تصحيحا للواقع لأنني أرى كثيرا من الناس في هذه الدنيا و هو يتصور أن الموت نهاية المطاف و أنه لن يقف يوما بين يدي الله جل و على ليسأل عما قدمت يداه نقدمها لنصحح بها الحياه لنصحح بها الأخلاق لنصحح بها الأقوال و الأفعال و الله اسأل أن يرزقنا و أياكم الفهم و العلم و العمل و الإخلاص في الأقوال و الأحوال إنه ولي ذلك و القادر عليه لازلت أيها الأحبه أتحدث عن علامات الساعه التي ذكرها الصادق الذي لا ينطق عن الهوى و أنهيت الحلقه الماضيه بقولي و من علامات الساعه أن تلد الأمة ربتها و في لفظ أن تلد الأمته ربها
ما معنى هذه العلامه ؟
يعني إيه تلد الأمه ربتها أو ربها ؟ طب خلي بال حضرتك معايه و تعالى نرجع لأصل الحديث في صحيح مسلم و أنا متعمد أن أذكر الحديث بطوله لجماله و حجلاله لدروسه و عظاته و عبره و ما أكثرها و لم لا و هو حديث من اتاه الله جوامع الكلم صلى الله عليه و سلم الحديث رواه الإمام البخاري مختصرا و رواه الإمام مسلم و رواه أحمد و الترمذي و بن ماجه وبن حبان و غيرهم من أصحابدواوبن السنه لكنني سأقتصر الآن على رواية الإملم مسلم قال مسلم -رحمه الله تعالى - حدثني أبو خيثمه زهير بن حرب حدثنا وكيع عن كهمس عن عبد الله بن بريده عن يحيى بن يعمر قال ( كان أول من قال في القدر - يعني في القدر في البصره Lعبد الجهني فنطلقت أنا و حكيد بن عبد الرحمن الحميري حاجين أو معتمرين فقلنا لو لقينا أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم فسألناه عما يقول هؤلاء في القدر قال فوق قلنا عبد الله بن عمر رضي الله عنهما داخلا المسجد فكتنفته أنا و صاحبي أحدنا عن يمينه و الآخر عن شماله و ظننت أن صاحبي سيكل الكلام إلي يعني سيتركني أتكلم أسأل عبد الله بن عمر و طننت أن صاحبي سيكل الكلام إلي فقلت ابا عبد الرحمن أبا عبد الرحمن ينادي على عبد الله بن عمر إنه قد ظهر قبلنا ناس يقرؤن القرآن و يتقصرون العلم - يعني يبحثون عن غوامض العلم و خواليه و دقائقه و مسائله و ذكر من شأنهم - و يزعمون ألا قدر و أن الأمر انف - يعني لا يعلم الله الأشياء إلا بعد أن تحدث و تقع - فقال عبد الله بن عمر ( إذا لقيت هؤلاء فأخبرهم أني بريء منهم ز أنهم برءاؤ مني و الذي يحلف به عبد الله بن عمر لو أن لأحدهم مثل أحد ذهبا فأنفقه ما قبل الله منه حتى يؤمن بالقدر ثم قال عبد الله حدثني أبي عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه و سلم إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه أثر السفر و لا يعرفه منا أحد فجلس إلى النبي صلى الله عليه و سلم و أند ركبتيه إلى ركبتيه و وضع كفيه على فخذيه و قال يا محمد يا محمد أخبرني عن الإسلام فقال عليه الصلاه و السلام الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله و أن محمدا رسول الله و تقيم الصلاه و تؤتي الزكاه و تصوم رمضان و تحج البيت إن استطعت إليه سبيلا قال صدقت قال عنر فعجبنا له يسأله و يصدقه قال فأخبرني عن الإيمان قال أن تؤمن بالله و ملائكته و كتبه و رسله و اليوم الآخر و القدر خيره و شره قال صدقت قال عمر فعجبنا له يسأله و يصدقه قال السائل فأخبرني عن الإحسان قال أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك قال فأخبرني عن الساعه - و هذا هو الشاهد - فقال الصادق صلى الله عليه و سلم ما المسؤل عنها بأعلم من السائل فقال أخبرني عن أماراتها- يعني عن علاماتها عن اشراطها - فقال صلى الله عليه و سلم أن تلد الأمة ربتها و في لفظ في صحيح مسلم أيضا ان تلد الأمه ربها و أن ترى الحفاه العراه العاله رعاء الشاه يتطاولون في البنيان ثم أنطلق فلبثت مليا فقال صلى الله عليه و سلم أتدري من السائل يا عمر قلت الله و رسوله أعلم فقال هذا جبريل أتاكم يعلمكم دينكم )
الشاهد من الحديث أن تلد الأمته ربتها أو أن تلد الأمه ربها يعني إيه ؟ قال أهل العلم يتزوج الرجل السيد الأمه أو ينكحها الأمه إمرأه من الإماء من العبيد فيتزوج السيد الحر أمه من الإماء أو ينكح السيد الحر أمه من الإماء فتنجب له ولدا فينسب هذا الولد من هذه الأمه إلى أبيه و ينشأ سيدا بإنتسابه لأبيه في الوقت الذي تبقى فيه أمه أمه من العبيد من الإماء أن تلد الأمته ربها أي سيدها عرقت حضرتك المعنى أن تلد الأمه ربها أي سيدها أو أن تلد الأمت ربهتها تنجب هذه الأمه بنتا فتصبح البنت سيدا بإنتسابها لأبيها و تبقى أمها أمه من الإماء فتلد الأمه ربتها أي سيدتها هذا معنى لبعض أهل العلم و منهم من قال أن تلد الأمه ربتها أو ربها بمعنى قد ينكح السيد أمه من الإماء ثم يبيعها و يكبر هذا الابن ابن هذه الأمه يكبر ثم تباع هذه الأمه في سوق من الأسواق و تعود إليه مرة أخرى لتكون أمه عنده و هي في الأصل أمه هذا معنى
و أوجه المعاني و أحسن المعاني لقول رسول الله صلى الله عليه و سلم أن تلد ال/ه ربتها أو ربها قال الحافظ بن حجر كثرة العقوق كثرة العقوق بين الاولاد و هذا أمر يكون بالقرب من قيام الساعة لأن الأمور تنعكس بين يدي الساعه فيصير المربى مربيا فيعامل الولد أمه معامله السيد لأمته و هذا أقرب الأقوال اقرب المعاني لكلام سيد الرجال صلى الله عليه و سلم تنعكس الأمور فيعامل الولد أمه معاملة السيد لأمته و تعامل البنت أمها معاملت السيد للأمه و أظن أن هذه العلامه بهذا المعنى قد كثرت و أنتشرت بصورة تدمي القلب كثر العقوق فأصبح المبرى مربيا أصبح الأبن الذي لا يزال يتربى على يد الوالده و على يدي أمه أصبح مربيا يأمر الوالد و يأمر الأم بصورة لا تليق بمقام الأم أو بمقام الوالد الكريم فكثرت العقوق علامه من علامات الساعه بنص حديث رسول اله صلى الله عليه و سلم أن تلد الأمه ربتها أن تعامل البنت أمها معامله السيده لأمتها و أن تلد المه ربها أن يعامل الولد أمه معاملة السيد لأمته و هذه الصوره انتشرت و لا حول و لا قوه إلا بالله العلي العظيم أنتشر العقوق بصوره مؤلمه بصورة تدمي القلب الوالدان نعمه يا أخوه من أجل النعم أخواني و أخواتي أتفقنا أنني لا أخاطب العاطفه فقط و إنما اخاطب العقل و القلب معا و لا أود ان أذكر العلامه و أن أجري إلى علامه أخرى ليس هذا هو المراد أن أسرد العلامات سردا إنما المراد أن نقف مع العلامه لنستخرج المنهج التربوي لنحول هذه الكلمات الربانيه و النبويه في حياتنا إلى واقع عملي و إلى منهج حياه و إلا فما ايسر التنظير و ما أسهل الكلمات أسأل الله أن يرزقنا الصدق في الأقوال و الأحوال و الافعال إنه و لي ذلك و القادر عليه أقول الوالدين نعمه و الله من أجل النعم قد لا يفطن كثيرا من أولادنا و أبنائنا و إخواننا إلى قدر هذه النعمه إلا إذا إفتقدها أسأل الله أن يبارك في أعمار والدينا جميعا إنه ولي ذلك و القادر عليه قد لا يستشعر كثير من إخواننا و أولادنا قدر هذه النعمه إلا حين يفقد والده أو والدته الوالدان يندفعان بالفطره بلا تكلف يندفعان بالحب و العنايه و الرعايه و الإحسان إلى الأولاد بل ربما يضحي الوالدان بالذات بالعرق بالجهد بالعافيه بالراحه بالنوم بالطعامبالشراب من أجل إسعاد الأولاد أسعد لحظه حين يخرج الوالد الطعام من فمه ليطعمه ولده أسعد لحظه على الأم حين تسهر الليل كاملا من أجل أن ينام طفلها و من أجل أن يستريح ولدها أو أن تسعد ابنتها أسعد اللحظات و أنا أعلم أن كل من رزقه الله الآن بالولد يعرف قدر ما أقول يعرف قدر الوالدين و يعلم يقينا إلى أي حد قدم الوالد و قدمت الوالده لأنه الآن في مرحلة عطاء فكما تمتص النبته الخضراء كل غذاء في الحبه فإذا هي قشره هشه على سطح الأرض تذروها الرياح و كما يمتص الفرخ كل عذاء في البيضه فإذا هي قشره هشه كذلك يمتص الأولاد كل رحيق و جهد و عطاء و عافيه في الوالدين فإذا هما شيخوخه ثانيه و هما مع كل ذلك سعيدان يا الله عطاء و الدين لا ينفذ لا ينتهي أقول لكن من الأولاد ولا حول و لا قوه إلا بالله من ينسى هذا العطاء و الحب و الحنان و يندفع في جحود ووحشيه و عصيان و نكران بالإسائه إلى الوالدين بلا شفقه أو رحمه أو إحسان و يبلغ العقوق الأسود منتهاه حين يسيئ الولد أو حين يضرب الأب أمه أو أباه اللهم سلم سلم يا رب و الله أقرا و أَسأل عن أحداث تخلع القلب إن دلت فعلا فإنما تدل على قرب قيام الساعه مستحيل مستحيل أن يتصور الإنسان أن يرفع الأبن يده على أبيه أو أن ترفع البنت يدها على أمها صورة بشعه من صور العقوق صوره بشعه من صور العقوق و لا حول و لا قوه إلا بالله العلي العظيم و لذلك لقد أمر الله جل حلاله بالإحسان إلى الوالدين بعد الأمر بعبادته و توحيده مباشره عاوز حضرتك تتصور كرامة الوالدين و مكانة الإحسان إلى الوالدين أن يجعل الله الأمر بالإحسان إلى الوالدين بعد الأمر بعبادته و توحيده مباشره تدبر معي قول الله
{وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيماً }الإسراء23
بل و جعل النبي صلى الله عليه و سلم الشرك أكبر الكبائر و جعل الكبيره التي تلي كبيره الشرك مباشره العقوق معقول الكلام ده ! أيوه قال صلى الله عليه و سلم كما في الصحيحين من حديث أبي بكره رضي الله عنه ألا أنبئكم بأكبر الكبائر - و ددت لو أن سمع هذا الكلام أبناؤنا جميعا - قالوا بلى يا رسول الله قال الإشراك بالله - الشرك أكبر كبيره أظلم الظلم أبشع ذمب يرتكب على ظهر الأرض الشرك ( يا بني لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم ) و قال الله جل و على لإمام الموحدين و قدوة المحققين و سيد المرسلين صلى الله عليه و سلم {وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ }الزمر65
يا الله على هذا الوعيد يقول الله لنبينا لإن أشركت ليحبطن عملك و لتكونن من الخاسرين بل الله فعبد و كن من الشاكرين إسمع للنبي عليه الصلاة و السلام يقول ألا أنبؤكم بأكبر الكبائر قالوا بلى يا رسول الله قال رسول الله الإشراك بالله - و التانيه - و عقوق الوالدين - بعد الشرك ! أيوه بعد الشرك خلي بالك و لدي الحبيب و أنتبهي أبنتي الغاليه الفاضله و أنت أخي الكريم الإشراك بالله و عقوق الوالدين بعد الشرك - و كان متكئا فجلس ثم قال ألا و قول الزور ألا و شهادة الزور فما زال يكررها حتى قلنا ليته سكت )
و سأعود إلى الثالثه بإذن الله تبارك و تعالى عقوق الوالدين يقول بن عباس رضي الله عنهما ثلاث آيات نزلت مقرونه بثلاث لا تقبل واحده بدون قرينتها - كلام غالي أوي - ثلاث آيات نزلت مقرونه بثلاث لا تقبل واحده بدون قرينتها الأولى قول الله جل و على
( {وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَاحْذَرُواْ فَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُواْ أَنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلاَغُ الْمُبِينُ }المائدة92
فمن أطاع الله و لم يطع الرسول لم يقبل منه و الثانيه قوله جل و على
{وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ وَمَا تُقَدِّمُواْ لأَنفُسِكُم مِّنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ اللّهِ إِنَّ اللّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ }البقرة110
فمن أقام الصلاة و لم يؤتي الزكاة لم يقبل منه
الثالثه قوله جل جلاله
{وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْناً عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ }لقمان14
يآ الله مباشره أنته متصور معي أخي الحبيب و أختي الكريمه أن اشكر لي و لوالدي مبا شرة فمن شكر الله فمن شكر الله و لم يشكر لوالديه لم يقبل منه لن يقبل منه عقوق سبب من أسباب الطرد من رحمة الله و الحرمان من الجنة مهما تعمل مفيش فيده لا يقبل الله منك صرفا و لا عدلا أي فرضا و لا نفلا يوم القيامه معقول ! ايوه ده العقوق كبيره بشعه جدا علامة خطيره منتشره الآن من علامات الساعة روى ابن أبي عاصم في كتاب السنه و كذ لك الطبراني و غيرهما بسند حسن انه صلى الله عليه و سلم قال ثلاثه لا يقبل الله منهما صرفا و لا عدلا - يعني فرضا و لا نفلا - يوم القايمه - خابوا و رب الكعبه و خسروا من هؤلاء الذين لا يقبل منهم صرفا و لا عدلا إسمع للنبي عليه الصلاة و السلام قال - العاق لوالديه - آآآه - و المنان - الذي يمن على الناس بعطاياه - و المكذب بالقدر - و قد تعمدت أن أذكر الحديث بمقدمته في صحيح مسلم لأبين مكانة الإيمان بالقدر و الإيمان بالقدر ركن من أركان الإيمان كما قال النبي عليه الصلاة و السلام و أن تؤمن بالقدر خيره و شره - إسمع الروايه ده و ثلاثه و هذا الحديث رواه الإمام مسلم و البرزار بسند حسن من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و على آله و سلم - ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القايمه و لا يزكيهم ز لهم عذاب أليم - خابوا و ربال كعبه و خسروا من هؤلاء إسمع قال الصادق - العاق لوالديه - آآآآه خلي بالك من ده - العاق لوالديه و المرءه المترجله - يعني المرءه التي تتشبه بالرجال في كل شيء في كلامها في لبسها - و الديوث - و الديوث هو الذي يقر الخبث في آهله يقر الفحش و الفاحشة في أهله و لا حول و لا قوة إلا بالله -
و خلي بالك العقوق لابد أن تجنى ثمرتة المرة في الدنيا قبل الآخره هنا في الدنيا قبل الآخره أنظر إلى أي رجل موفق بفضل الله خذها مني و بحث عنها أنظر إلى أي رحل موفق من المسلمين في تجارته في و ظيفته في مكانته الإجتماعيهفتش و بحث في حاله مع والديه في حاله مع أمه على وجه الخصوص يقينا أقول بملئ فمي و بأعلى صوتي سترى هذا الرجل الموفق الناجح المسدد من ابر الناس بأمه هتلي مثال إئتني بنموذج واحد كان بارا بأمه محسنا إليها كريما معها كريما مع والده و لم يوفقه الله جل و على و هتلي نموذج واحد عق الرجل اباه و عق الرجل أمه و ألي هذا النموذج كاسب في الدنيا رابح في الدنيا يعيش السعاده بكل معانيها بل دخل قصر السعاده من منافذه قبل أبوابه هتلي نموذج واحد مستحيل مستحيل و الله العظيم لا بد أن يشرب كأس العقوق في الدنيا قبل الآخره من مين ؟ من ولده من أبنته أسمع النبي عليه الصلاة و السلام بيقول إيه و الحديث رواه الإمام الطبراني و البخاري في التاريخ بسند صحيح من حديث أبي بكره رضي الله عنه قال صلى الله عليه و سلم أثنان يعجلهما الله في الدنيا قبل الآخه البغي و الظلم و عقوق الوالدين
آه لازم تشرب من كأس العقوق اوى تتصور أن ابنك الآن في مالك و في مكانتك و في و جاهتك و في قوتك تتصور أنك أقوى من هذا الوالد الضعيف المسكين أو تتصوري أنم أقوى من الام الضعيفه المسكينه التي حملتك في بطنها أو حملتك في بطنها تسعة أشهر و ارضعتك بل كانت لا تنام حتى تنام و تجوع من أجل أن تطعمك و تشقى من أجل أن تسعدك لا حظ أن كثير منا يفعل الآن مع الوالدين مثل هذه الأمور يتمنى يوم الموت إلا من رحم ربي جل و على من أجل البر جعلني الله و إياكم من أهل البر يتمنى له إي لوالده الموت لأمه الموت لكن الوالد كان يصنع بك كل ذلك و أكثر من ذلك و يتذلل إلى الله جل و على أن يبارك في حياتك و يبارك في عمرك و أن يراك كبيرا و أن يسعد بك و الأم كذلك تتضرع إلى الله بل و تبكي إلى الله جل و على من أجلك من أجل أن يبقيك في سعاده غامره فالبغي و الظلم و عقوق الوالدين لا بد أن تجني الثمرة المره في الدنيا قبل الآخره الوالد سبحا ن الله و لا حول و لا قوة إلا بالله ابوه كبر أبوه عايش معاه في البت كبر أنحنى ظهره و سال لعابه و لا حول و لا قوة إلا بالله جالس معاه على الطعام لأى الوالد يسيل لعابه ففجأه شال الوالد و شال الطعام و دخله على حجره لوحده عزله عن الأولاد
الأولاد الصغار فرحنين بجدهم ليه يا بابا بتعمل كده ليه عزلت جدنا في حجره لوحده قال لأن يعني علشان متتقرفوش من اللعاب إلى بينزل منه و هه بياكل فيشاء ربك سبحانه و تعالى ان ينطق طفلا من أطفاله يقوم الطفل يقله ليه كده ياباب تعمل مع جدو ليه كده قال علشان متتقرفوش ألوا طيب لما تكبر أحنا برده هنحطك في الأوضه ده لوحدك زي ما عملت مع جده يا الله و الله العظيم النبي قال بروا آباآكم تبركم ابناؤكم هنا في الدنيا يا أخي أيها البر الحبيب أنت ترى طفلك الذي لم يبلغ الثانيه من عمره لا يأكل شيئا إلا إن أطعمك إلا إن و ضع الطعام في فمك هذه ثمرة البر هذه ثمرة برك بوالديك طفلك الذي لا يعقل و لا يعرف شيئا يطعمك قبل أن يأكل و كأن الله جل و على يريد أن يطعمك ثمرة البر في الدنيا قبل الآخره بل و ستراها في حياتك كلها في إنشراح صدرك و إستقرار بالك و قوة بدنك و سعادتك مع زوجتك و سعادتك مع أولادك و سعادتك مع عمالك و مع موظفيك ستعيش سعيدا بالبر و الله العظيم ستعيش سعيد بالبر في الدنيا و الآخره
الأب الثاني إلي ابن عمال يجر أباه بيشده من أديه يجره برى البيت لحد الباب و خرج و فتح الباب و بيجرجره على السلم فالأب بيقله لالالا خلاص يابني لحاد الباب يبني شد يبني لحد الباب و بكى وقال و الله يبني من أكتر من تلاتين سنه انا ماجريت أبويه علشان أترضه من بيتي إلا لحد الباب بس
آآة يا الله يا الله
أنا بعيني في ميدان لقيت هيصه و ناس و رجل كبير جالس يبكي و قفت ربما يكون محتاج شيء ف .........
فبسأل إيه يا أخونا ؟ قالوا و الله الولد ده و أشاروا على شب جالس الولد ده ضرب أبوه بالألب صفع الباه على وجهه بالألم قلت أعوذ بالله أعوذ بالله و إذ بأحدهم يقولي يا شيخ سبحان الله الرجل جالس يبكي لما جينا نضرب الولد قال لالالالالا سبوه متضربهوش ليه يا عم الحج قال ده ابني طيب ابن عاق لابد ان يأدب قال الالالالالا ده دين أنا بسدده و الله في نفس المكان ده بيقول هوه و الله في نفس المكان ده ضرب والده بالقلم على وجهه في نفس المكان دين دين يا حبييبي لا بد أن تقضيه و الله ستقضيه هذا الدين حتما خلي بالك البغي و العقوق يعجلهما الله جل و على في الدنيا قبل الآخره دعوة الأم خلي بالك منها متألش الشيخ يعني درويشي و ده كلام يا عم الشيخ دحنا في عصر .....
خلي بالك من دعوة الأم الله و أنته خارج الصبح تقبل أديها و تدعوا الله لك يا سلام يا سلام و آه لو أنصرفت و هي باكيه تدعوا الله عليك متأليش بقى انك راجل متقي ملتزم و بنفق و ببني خلي بالك من دعوة الأم بقلهالك من كل قلبي خليها تدعيلك خليها تقول يا رب أنا رضيه عن فلان ارض عنه يا سلام أنتم عارفين جريج لا من جريج ده ؟
ده جريج عابد من عباد بني إسرائيل و إلي بيحكي لنا قصته نبينا الجليل صلى الله عليه و سلم هتلنا الحديث كده من الأول
الحديث رواه البخاري و مسلم من حديث أبا هريره رضي الله عنه قال الحبيب صلى الله عليه و سلم لم يتكلم في المهد إلا ثلاثه عيسى بن مريم صلى الله عليه و على نبينا و سلم - و هنرجع إن شاء الله لسيدنا عيسى لنقف معه و قفات في العلامات الكبرى بإذن الله تعالى - و طفل جريج و كان جريج رجلا عابدا - عابدا !!!!! لم يكن فاسقا و لم يكن عاصيا و لم يكن مذنبا لأه عابدا - أتخذ صومعه - صومعه يعني إيه ؟ مكان بعيد عن أعين الناس على قمة جبل او في مكان مرتفع و تفرغ للعباده تفرغ للطاعة ياالله يغني ليل و نهار في طاعه صلاه و صيام و قيام و تسبيح راجل متفرغ للعباده أسمه راهب عابد زاهد - جاءت أمه - أم جريج - خلي باك - يا جريج يا جريج أمه عايزاه و الرجل واقف يصلي لا إله إلا الله يصلي فقال في نفسه فقال في نفسه أي ربي ا/ي و صلاتي يعني اواصل الصلاه و لا ارد على أمي قال ربي أمي و صلاتي فواصل الصلاة عباده و لم يجب أمه يا الله أنصرفت جائت تاني فلما كانت من الغد أتته يا جريج يا جريج فقال أي ربي أمي و صلاتي الله ده بيصلي تاني كل أوقاته تقريبا عباده أي ربي أمي و صلاتي ارد على أمي و لا أواصل الصلاه فواصل الصلاه و لم يجب على أمه فنصرف فلما كانت في اليوم الثالث جاءت أمه اتته أمه يا جريج يا جريج فقال أي ربي أمي و صلاتي لازال في صلاة أيضا فواصل الصلاة ولم يجب أمه فغضبت الأم غضبت الأم طيب هيه تغضب ليه يا عم الشيخ ده رجال بيصلي هوه الشرع أنه يواصل الصلاه و لا يجيب امه خلي بالك من الجواب يجيب أمه و لا يصلي أيوه ما لم يكن في الفرضه ما لم يكن في صلاة الفرضه إن كان في صلاة الفريضه يواصل الصلاة أما إن كان في نافله و سمع أمه تنادي عليه و هو يصلي النافله سنه يعني و يرى أن أمه في حاجه ملحه إليه فليقطع الصلاه و ليجب أمه لا مش ممكن لا مش ممكن ده تبقى مكانة الأم في دين الله تبارك و تعالى هذه مكانة الأم و مكانة المرءه في دين محمد بن عبد الله حتى لا يقال بأن الإسلام قد ظلم المرءه لا دأنا هعيش به كده مع المرءه كرمها أما و كرمها زوجه و كرمها بنتا كرمها تكريما ما كرمت غيه في أي تشريع على وجه الأض لا في الشرق و لا في الغرب و ال في الغرب يقطع الصلاه و هو بين يدي الله جل و على في صلاة النافله ليجيب أمه نعم نعم أما إن كانت الام تستوعب و لن تغضب إن أكملت صلاتك صلاة خفيفه ثم أجبتها فأكمل أما إن كنت ترى أنها في حاجه ملحه و ستغضب فاقطع صلاة النافله و أجب أمك و أنصرفت الأم و هي غضبانه و سبحان الله انفعلت أنفعاله غريبه كده و قالت دعت على جريج على الراجل الزاهد العابد التقي النقي خلي بالك ما سبهاش و لا ضربها و لم ينهرها ده الرجل في عباده في طاعه فقط مأدرش يجاوبها لحد ....
في صلاة فلاام قالت اللهم لا تمته حتى تريه وجوه ال....ات يا رب دعوه غريبه جدا اللهملا تمته حتى تريه و حوه ال....ات و ال....ات يعني الزواني أسال الله أن يسترنا في الدنيا و الآخره سبحان الله دعوه أستجيبت في حق هذا الرجل الزاهد العابد أيوه أيوه الحديث في البخاري و مسلم استجيبت دعوة أم جريج بش بقلك خلي بالك من دعوة الأم ده تصور لو أنته عاق أما ده رجل عابد زاهد و مع ذلك أستجيبت يقول النبي صلى الله عليه و سلم فجلس بنوا إسرائل فتذاكروا يوما جريج تذاكروا جريجا و عبادته فقالت أمرة بغي من بني إسرائيل يتمثل بحسنها قالت لهم بأنها إن ارادوا منها أن تفتنه لتفتننه فطلبوا منها ذلك فذهبت إليه إلى جريج و عرضت نفسها عليه فلم يلتفت يا الله تعفف عن الزنى مع أمرأه جميله حسناء فلم يلتفت إليها لكنها مكلفه بمهمه فذهبت إلى راع فأمكنته من نفسها فوقع الراعي عليها فحملت فلما و لدت حملت و لدها و ذهب بهه إلى بني إسرائيل و قالت هذا ولد جريج من الزنا فذهبوا غليه و حطموا صومعته و ضربوه و انزلوه قال ما شأنكم بتعملوا ليه كده ؟ إيه إلي انا عملته قالوا هذا و لدك من الزنى قال دعوني اصلي تاني يصلي لله جل و على فصلى ماشاء الله له ان يصلي ثم قال أين الغلام أو أين الصبي قالوا ها هو الصبي فضرب في بطنه طعن في بطنه و قال له جريج و هو لا يزال في لفلئفه قال له جريج يا غلام قال له من أبوك آله ده طفل في المهد لسه مولود تخاطبه شوف البقين عند الرجل وصل لحد و مع ذلك يستجاب فيه دعوة أمه يطعن الصبي في بطنه و يقول من أبوك فينطق الله هذا المولود في لفائفه ينطقه و يقول فلان الراعي الله فلان الراعي ابتلي بدعوة أمه و نجاه الله بعبادته و يقينه و صلاته لله عز وجل فأقبلوا عليه يتمسحون به و يقبلونه و يقولن نبني لك صومعك من ذهب قال لا بل أبنوها من الطين كما كانت
الشاهد أن دعوة أم جريج أستجيبت طيب شوف الصورة التانيه المشرقه الجميله في حديث آخر في صحيح مسلم يا الله كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه عمر ! آه عمر عمر العملاق عمر الذي نزل القرآن موافقا لرأيه عمر الذي أجرى الله الحق على لسانه و قلبه عمر قل عمر إلى ما شاء الله رضوان الله عليه هذا حبه في القلب و قطع لسان يسيؤ لعمر رضي الله عنه و يسيؤ للصديق رضي الله عنه و لأصحاب رسول الله رضي الله عنهم عمر رضوان الله عليه كان يبحث في أمداد أهل اليمن و أمداد جمع مدد و هم الأنصار و الأعوان من أهل اليمن كل ما يقبل على المدينه ناس من أهل اليمن يخرج عمر بن الخطاب بنفسه و يسأل و يسأل عن رجل رجل مين عمر الفاروق أمير المؤمنين يسأل عن رجل من التابعين من أمداد أهل اليمن مين ده فيقول عمر افيكم ؤويس بن عامر متنساش الأسم ده حتى أقبل على ؤويس لقيه عمر فقال له عمر انت ؤويس بن عامر قال نعم خلي باك من الحوار ده يقول عمر انت ؤويس بن عامر قال نعم يقول عمر من مراد ثم من قرن قبيلتين في اليمن من مراد ثم من قرن قال نعم يقول عمر كان بك برص مرض البرص كان بك برص فبرأت من إلا موضع درهم ألا الا مش ممكن ده كلام خطير جدا برص ده مرض داخلي يعني مستور الرجل يرتدي فوقه ثياب و بعدين حدد المرض برأ إلا موضع درهم يعني عباره عن ديره هيه إلي لازالت في جسده ده كلام خطير جدا و الله كان بك برص فبرأت إلا موضع درهم قال نعم بقوا عمر لك والده قال نعم قال عمر إني سمعت رسول الله يآالله صلى الله على الصادق الذي لا ينطق عن الهوى إني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول يقبل عليكم ؤويس بن عامر يا الله ده النبي مشافوش لم يره رسول الله متصلى على الصادق الذي لا ينطق عن الهوى صلى الله عليه و سلم الرسول لم يرى ؤويس بن عامر لا ده الرسول بيوصف بش بيوصف ؤويس بن عامر ده بيوصف المرض إلى كان في جسد ؤويس و لا زال أثره باقيا بمقدار الدرهم في جسده إن هو إلا وي يوحى علمه شديد القوى قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول يقبل ليكم ؤويس بن عامر مع أمداد أهل اليمن كان به برص فبرأ إلا موضع درهم له والده له هو بها بر لو أقسم على الله لأبره يآ الله اللهم لا تحرمنا البر يا أرحم الراحمين يا الله مش ممكن شايف البر شايف ثمرة البر
يقبل ليكم ؤويس بن عامر مع أمداد أهل اليمن كان به برص فبرأ إلا موضع درهم له والده له هو بها بر لو أقسم على الله لأبره يعني لو سأل الله جل و على لأطاعه طب و بعدين يقوم النبي صلى الله عليه و سلم يقول لعمر رضي الله عنه فإن إسطتعت أن يستغفر لك ففعل عمر يطلب من تابعي و هو الصحابي الجليل الكبير الكريم الذي دعى الله رسولنا أن يعز به الإسلام ( الله أعز الإسلام بأحب الرجلين إليك بأبي الحكم أو بعمر بن الخطاب ) عمر النبي بيقوله لو أترد أن ؤويس بن عامر هذا يستغفر الله لك خليه يستغفرلك خليه يستغفر الله لك أنته حضرتك عايش المعنى ده أنته عايشه المعنى ده يا أختاه عمر الفاروق يسأل ؤويس بن عامر أستغفر ليه فيقول عمر استغفر لي فقال ؤويس بن عامر غفر الله لك يآالله البر يعلي ؤويس إلى هذه الدره ده مكانت ؤويس بن عامر بالبر ببره لأمه بأمه سبحان الله في العامر المقبل جاء رجل من أشراف اهل اليمن فاقبل على عمر بن الخطاب رضي الله عنه فساله عرم عن ؤويس لأنه عمر لما قال له ذلك قال أين تريد قال أريد الكوفه أنا رايح إلى الكوفه فقال عمر أكتب إلى والي الكوف قال لا أحب ان أكون في غبراء الناس أو أكون في غبراء الناس أحب إلي راجل مش عايز منظره و لا عاوز يبتغي و جه الله سبحانه و تعالى من الأولياء الأتقياء فأقبل رجل من أشراف أهل اليمن على عمر فقال له عمر كيف تركت ؤويس بن عامر مش ناسيه قال تركته رث البيت قليل المتاع قال سمعت رسول الله عمر بيقول لهذا الرجل سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول يقبل عليكم ؤويس بن عامر مع أمداد أهل اليمن من مراد ثم من قرن كان به برص فبرأ منه إلا موضع درهم له والده هو عليه بار لو أقسم على الله لأبه إن استطعت أن يستغفر لك ففعل فعاد الرجل إلى اليمن يبحث عن ؤويس بن عامر فلما لقيه قال استغفر لي فقال ؤويس بن عامر أنت أحدث عهدا بسفر صالح فاستغفر لي انت لسه راجع من أحج أو نسك قال له الرجل استغفر لي فقال ؤويس بن عامر ألقيت عمر رضي الله عنه هو عمر الك الموضوع ألقيت عمر قال نعم فاستغفر له فلما فطن الناس له هام خرج ترك لا يريد ان يشار إليه بالبنان أنظر إلى فضل البر الرسول عليه الصلاة و السلام و الحديث رواه أحمد و الترمذي و النسائي و غيرهم بسند صحيح من حديث أم المؤمنين عائشه يقول الحبيب دخلت الجنه دخلت الجنه النبي صلى الله عليه و سلم رءى الجنه و هو في الدنيا و دخلها يليلة الإسراء و المعراج و رءأها و هو واقف يصلي صلاة الكسوف رءها بل و مد الحبيب يده ليقطف شيئا من ثمارها لةلا أن الله لم يقدر ذلك في الحياة الدنيا فالرسول صلى الله عليه و سلم يقول دخلت الجنة فسمعت قرأه قرآن في الجنه ! في الجنه فقلت من هذا يعني من هذا الذي يقرأ القرآن في الجنه فقيل لي حارثه بن النعمان يقول الحيب فقلت كذلكم البر كذلكم البر و كان ابر الناس بأمه يا سلام و كان ابر الناس بأمه البر يا شباب البر يا أولادي و يا أحبابي و يا أخواني و يا أخواتي الآن لو تأدر تقبل رجل ابيك يلا قبل رجل أبيك و الله العظيم طريق إلى الجنه لو تأدري تقبلي رجل أمك الآن قبلي رجل أمك و الله طريق إلى الجنه ألزم رجلها فثم الجنه إلزم رجلها فثم الجنه أنا شخصيا ادين الله عز و جل بأنني لا أجد عملا ألقى الله سبحانه و تعالى به إلا بري بأمي كل الأعمال أسأل الله أن يتقبلها و أن يرزقنا الإخلاص محدش عارف مغبره نسأل الله الستر و السلام الله لا تجعل حظنا من ديننا قولنا و أحسن نياتنا و أعمالنا لكن برك بأمك مستور ترح تقبل يدها تقبل رأسها تضم أمك إلى صدرك تطعمها تنفق عليها تكرمها تسعدها بكلمه بعطاء بش تطعم أهلك و أولادك و تخفي عن أمك لأه ده عقوق أسودعقوق خطير تخفي من أمك أطيب ما ترزق به من طعام و فلكهه و ثياب ده بر !؟ هذا عقوق بشع بشع ستحرم بسببه من خيري الدنيا و الآخره ؤؤأكد من خيري الدنيا و الآخره يا أخي النبي عليه الصلاة و السلام قدم برا لوالدين على الجهاد في سبيل الله روى البخاري و مسلم من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه و سامحوني أنا منفعل لأان الموضوع فعلا جارح يضمي القلب و طولت النفس لننا فعلا محتاجين هذا الموضوع الآن كثير من البيوت تبكي كثير من الآباء يبكون كثير من الأمهات يبكين باليل و النهار و لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم الرسول عليه الصلاة و السلام يسأل كما في حديث عبد الله بن مسعود يا رسول الله أي العمل أحب إلى الله قال الصلاة لوقتها الصلاة لوقتها قيل ثم أي قال بر الوالدين قيل ثم أي قال الجهاد في سبيل الله يآآآسلام بر الوالدين مقدم على الجهاد في سبيل الله بل ثبت في الصحيحين من حديث عبد الله بن عمر أن النبي صلى الله عليه و سلم جاءه رجل فقال يا رسول الله جئت أستأذنك في الجهاد في سبيل الله قال له المصطفى أحي والداك فقال الرجل نعم كلاهما فقال له الحبيب أرجع ارجع إلى والديك فأحسن صحبتيهما و في لفظ مسلم قال الرجل يا رسول الله جئت ابايعك على الهجرة و الجهاد فقال له المصطفى أحي والداك و في لفظ أمن والديك أحد حي قال كلاهما قال له المصطفى تبتغي الأجر من الله تعالى قال نعم قال أرجع إلى والديك فأحسن صحبتيهما و في لفظ تركتهما يبكيان فقال له المصطفى أرجع فأضحكهما كما أبكيتهما يا سلام بر الوالدين و في لطيف نبويه النبي عليه الصلاة و السلام لفت نظرنا إليها يقع فيها كثير من الناس إلا من رحم ربي جل و على قال الحبي كما في الصحيحين من الكبائر من الكبائر شتم الرجل والديه طيب ده معروفه ده كبيره من الكبائر إنك تشتم والدك أنك تشتم أمك كبيره من كبائر البذنوب فبقول من الكبائر شتم الرجل والديه الصحابه استغربوا استنكروا قالوا يا رسول الله أيشتم الرجل والديه و في لفظ أيسب الرجل والديه فقال النبي نعم يسب الرجل ابا الرجل فيسب اباه و يسب أمه فيسب أمه أنته حضرتك خت بالك من المعنى يعني رجل تسبه أنت تسبه بأمه فيسب أمك يبقى أنته وقعت في كبيرة العقوق في حق أمك أنت تسب أبا رجل آخر فيسب أباك تبقى أنته ارتكبت جريمة العقوق في حق والدك يسب الرجل أبا الرجل فيسب اباه و يسب أمه فيسب أمه ده كبيره من الكبائر طيب ممكن أخ الآن و أخت من الفضلاء ممكن يبكي و يتأثر
سامحك الله لقت نكأت الجراح يا شيخ محمد و ذكرتنا و منا من توفي والده و منا من توفيت والدته ماذا أصنع الآن في فرصه أددر أعمل حاجه أبل ماأموت مع أن الوالدين قد رحلا إلى الله سبحانه و تعالى و الجواب نعم الجواب نعم لا تيأس الله يبشرك بالخير في أمل المل في الله لا ينقطع و باب الرجاء لا يغلق حتى و لو كنت عاقا في حياة الوالدين جدد و غير العقوق إلى بر أين الوالدان مات الوالدان لا زال باب البر مفتوحا و لا زال طريق البر مفتوحا و ممهدا لك المهم أن تشرع أنت و تخطوا يلا بسره اخطوا على الطريق على طريق البر نعم كيف ؟ اسمع إلى الجواب المباشر ده من رسول الله على هذا السؤال الحديث رواه الإمام أحمد في مسنده و أبوا داود في سننه و ابن حبان و الترميذي و غيرهم و من باب الأمانه العلميه في سنده علي بن عبيد الساعدي لم يوثق إلا بن حبان و بقيه رجال الإسناد ثقات بقيه رجال الإسناد ثقات من حديث ابي اسيد الساعدي رضي الله عنه أن رجلا من بني سلمه اتى النبي صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله هل بقي من بر ابوي شيء أبرهما به بعد موتهما الله سؤال مباشر هل بقي من بر ابوي شيء أبرهما به بعد موتهما فقال النبي رضي الله عنه نعم خلي بالك و عد معايه الصلاه عليهما و الإستغفار لهما و إنفاذ عهدهما و ثله الرحم التي لا توصل إلا بهما و إكرام صديقهما طيب تاني كده بالرحاه الصلاة عليهما يعني إيه أصلي عليهم الجنازه يعني لأه هتصلى إن شاء الله يعني بعد عمر مبارك بالعمل المبارك نعم لكن مش مراد بالصلاه هنا الصلاه إنما المراد الدعاء الصلاة عليهما يعني الدعاء للوالدين جبت الكلام ده منين مالرسول بيقول الصلاه لأه هذا من قوله تبارك و تعالى خذ من أموالهم صدقا تطهرهم و تزكيهم بها و صل عليهم إن صلاتك سكن لهم و في دعاء النبي صلى الله عليه و سلم حين كان يتصدق أحد الصحابه يقول اللهم صل على آل أبي أوفى اللهم صل على آ ل أبي أوفى فالصلاه عليهما يعني الدعاء لهما و الإستغفار لهما أستغفر لواديك كما ربياك صغيرا و إتفاذ عهدهما يعن أنفاذ الوصيه التي يوصي بها الوادين مادامت الوصيه شرعيه ليست محرمه و إنفاذ عهدهما أي تطبيق و تنفيذ و صيتهما و صله الرحم التي لا توصل إلا بهما و إكرام صديقهما كان بن عمر يقول كما في صحيح مسلم إن ابر البر أن يصل الرجل أهل أبيه أو ود أبيه أو ود أهل أبيه كل هذا ثابت فيا أيها الأفاضل العقوق كبيره من الكبائر و علامه من علامات الساعه كما يقول الصادق الذي لا ينطق عن الهوى أن تلد الأمه ربتها أو أن تلد الامه ربها أن يعامل الولد والديه معامله السيد للعبيد و أن تعامل البنت أمها معامله السيده للأمه أسأل الله سبحانه و تعالى أن يبارك في والدينا جميعا و أن يرحمها في الدنيا و الآخره اللهم من كان من والدينا بين يديك فتغمده برحمتك و أسكنه فسيح جناتك و من كان منهما حيا فأحيه على طاعتك و توفنا على سنت نبيك و على ملتك يا أرحم الراحمين أيها الأفاضل و من علامات الساعه ظهور الفحش و قطيعت الرحم و سؤ الجوار و هذا ما نتعرف عليه في الحلقه القادمه إن شاء الله جل و على أقول وقلي هذا و أستغفر الله لي و لكم و صلى الله و سلم و بارك على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم و السلام عليكم و رحمه الله و بركاته



انتظروا التكملة قريبا بإذن الله





ليست هناك تعليقات:

إرسال تعليق